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應(yīng)用倫理:經(jīng)濟(jì).科技與文化 版權(quán)信息
- ISBN：9787010071565
- 條形碼：9787010071565 ; 978-7-01-007156-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
應(yīng)用倫理:經(jīng)濟(jì).科技與文化 本書特色
經(jīng)濟(jì)倫理
科學(xué)倫理
技術(shù)倫理
網(wǎng)絡(luò)倫理
跨文化視角的倫理問題
應(yīng)用倫理:經(jīng)濟(jì).科技與文化 內(nèi)容簡介
本論文集是“跨學(xué)科倫理：經(jīng)濟(jì)倫理、科學(xué)倫理、技術(shù)倫理”國際學(xué)術(shù)研討會（intemationale fachtagun9“ethik interdisziplinar：wirtschaftsethik，wissenschaftsethik，technikethik”）的成果。本次會議于2007年9月24-25日在南京舉行，由中國社會科學(xué)院、南京大學(xué)、德國阿登納基金會主辦，南京大學(xué)哲學(xué)系、南京大學(xué)馬克思主義社會理論研究中心承辦。
中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所和阿登納基金會一直保持著良好的合作關(guān)系，雙方合作召開的部分會議的成果體現(xiàn)在下列三本論文集中：《當(dāng)代中國社會中的價值與倫理問題》（李鵬程、甘紹平、孫晶主編，世界知識出版社2002年版），《對話中的政治哲學(xué)》（李鵬程、單繼剛、孫晶主編，人民出版社2004年版）以及《政治與倫理——應(yīng)用政治哲學(xué)的視角》（單繼剛、孫晶、容敏德主編，人民出版社2006年版）。這些論文集的題目和會議的題目是完全相同的。
本論文集的題目與會議的題目并不完全相同。之所以出現(xiàn)這樣的調(diào)整，主要有兩點(diǎn)考慮：一是“應(yīng)用倫理”比“跨學(xué)科倫理”的使用頻度更高，內(nèi)涵更清晰，與會議實(shí)際討論的問題更為吻合；二是會議收到的一些從文化角度討論倫理問題的論文，在內(nèi)容上明顯有別于經(jīng)濟(jì)倫理、科技倫理角度的討論，因而構(gòu)成了相對獨(dú)立的部分。
應(yīng)用倫理:經(jīng)濟(jì).科技與文化 目錄
“跨學(xué)科倫理：經(jīng)濟(jì)倫理、科學(xué)倫理、技術(shù)倫理”國際學(xué)術(shù)研討會開幕辭
“跨學(xué)科倫理：經(jīng)濟(jì)倫理、科學(xué)倫理、技術(shù)倫理”國際學(xué)術(shù)研討會開幕辭
“跨學(xué)科倫理：經(jīng)濟(jì)倫理、科學(xué)倫理、技術(shù)倫理”國際學(xué)術(shù)研討會開幕辭
**編 經(jīng)濟(jì)倫理
市場經(jīng)濟(jì)和倫理：秩序倫理和企業(yè)倫理
公民自由權(quán)利還是國家發(fā)展戰(zhàn)略——中德經(jīng)濟(jì)制度論證初探
公司社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)與背景性制度安排——以在華跨國公司為例
論企業(yè)公正
韋伯跨文化經(jīng)濟(jì)倫理思想探論
論我國市場經(jīng)濟(jì)倫理構(gòu)建的必要性及現(xiàn)實(shí)性
第二編 科學(xué)倫理
科學(xué)和倫理：面臨生物學(xué)、基因技術(shù)和醫(yī)學(xué)挑戰(zhàn)我仃：肩負(fù)的責(zé)任
科學(xué)倫理的哲學(xué)審思——基于認(rèn)識論維度的追問
個人行為與其社會后果——以對吸毒的倫理分析為例
生命倫理學(xué)：從理論到實(shí)踐
科技倫理：風(fēng)險社會治理的應(yīng)對之策
從性別選擇看倫理和科技的關(guān)系
第三編 技術(shù)倫理
信息倫理的基礎(chǔ)
技術(shù)后果評估的倫理
超越“知識-權(quán)力”結(jié)構(gòu)的信息倫理反思
技術(shù)后果評價的倫理視角
第四編 網(wǎng)絡(luò)倫理
直面挑戰(zhàn)的網(wǎng)絡(luò)倫理
網(wǎng)絡(luò)倫理的元問題分析與探討
網(wǎng)絡(luò)時代的倫理問題及其應(yīng)對——論道德責(zé)任的局限
“數(shù)字困境”與網(wǎng)絡(luò)知識產(chǎn)權(quán)倫理原則
對“網(wǎng)絡(luò)紅人”形成原因的倫理反思
第五編 跨文化視角的倫理問題
道德公正性和文化的特殊性——論道德責(zé)任的局限
從道德、法律和政治角度看人權(quán)
人權(quán)基準(zhǔn)與文化自覺
從產(chǎn)權(quán)到倫理——跨文化視角下的當(dāng)代中國倫理問題
中國文化視野中的人與動物關(guān)系問題——以異種移植為例
普世倫理若干兩難問題探討
“跨學(xué)科倫理：經(jīng)濟(jì)倫理、科學(xué)倫理、技術(shù)倫理”國際學(xué)術(shù)研討會開幕辭
“跨學(xué)科倫理：經(jīng)濟(jì)倫理、科學(xué)倫理、技術(shù)倫理”國際學(xué)術(shù)研討會開幕辭
**編 經(jīng)濟(jì)倫理
市場經(jīng)濟(jì)和倫理：秩序倫理和企業(yè)倫理
公民自由權(quán)利還是國家發(fā)展戰(zhàn)略——中德經(jīng)濟(jì)制度論證初探
公司社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)與背景性制度安排——以在華跨國公司為例
論企業(yè)公正
韋伯跨文化經(jīng)濟(jì)倫理思想探論
論我國市場經(jīng)濟(jì)倫理構(gòu)建的必要性及現(xiàn)實(shí)性
第二編 科學(xué)倫理
科學(xué)和倫理：面臨生物學(xué)、基因技術(shù)和醫(yī)學(xué)挑戰(zhàn)我仃：肩負(fù)的責(zé)任
科學(xué)倫理的哲學(xué)審思——基于認(rèn)識論維度的追問
個人行為與其社會后果——以對吸毒的倫理分析為例
生命倫理學(xué)：從理論到實(shí)踐
科技倫理：風(fēng)險社會治理的應(yīng)對之策
從性別選擇看倫理和科技的關(guān)系
第三編 技術(shù)倫理
信息倫理的基礎(chǔ)
技術(shù)后果評估的倫理
超越“知識-權(quán)力”結(jié)構(gòu)的信息倫理反思
技術(shù)后果評價的倫理視角
第四編 網(wǎng)絡(luò)倫理
直面挑戰(zhàn)的網(wǎng)絡(luò)倫理
網(wǎng)絡(luò)倫理的元問題分析與探討
網(wǎng)絡(luò)時代的倫理問題及其應(yīng)對——論道德責(zé)任的局限
“數(shù)字困境”與網(wǎng)絡(luò)知識產(chǎn)權(quán)倫理原則
對“網(wǎng)絡(luò)紅人”形成原因的倫理反思
第五編 跨文化視角的倫理問題
道德公正性和文化的特殊性——論道德責(zé)任的局限
從道德、法律和政治角度看人權(quán)
人權(quán)基準(zhǔn)與文化自覺
從產(chǎn)權(quán)到倫理——跨文化視角下的當(dāng)代中國倫理問題
中國文化視野中的人與動物關(guān)系問題——以異種移植為例
普世倫理若干兩難問題探討
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應(yīng)用倫理:經(jīng)濟(jì).科技與文化 節(jié)選
本論文集是“跨學(xué)科倫理：經(jīng)濟(jì)倫理、科學(xué)倫理、技術(shù)倫理”國際學(xué)術(shù)研討會（Intemationale Fachtagun9“Ethik interdisziplinar：Wirtschaftsethik，Wissenschaftsethik，Technikethik”）的成果。本次會議于2007年9月24-25日在南京舉行，由中國社會科學(xué)院、南京大學(xué)、德國阿登納基金會主辦，南京大學(xué)哲學(xué)系、南京大學(xué)馬克思主義社會理論研究中心承辦。
中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所和阿登納基金會一直保持著良好的合作關(guān)系，雙方合作召開的部分會議的成果體現(xiàn)在下列三本論文集中：《當(dāng)代中國社會中的價值與倫理問題》（李鵬程、甘紹平、孫晶主編，世界知識出版社2002年版），《對話中的政治哲學(xué)》（李鵬程、單繼剛、孫晶主編，人民出版社2004年版）以及《政治與倫理——應(yīng)用政治哲學(xué)的視角》（單繼剛、孫晶、容敏德主編，人民出版社2006年版）。這些論文集的題目和會議的題目是完全相同的。
本論文集的題目與會議的題目并不完全相同。之所以出現(xiàn)這樣的調(diào)整，主要有兩點(diǎn)考慮：一是“應(yīng)用倫理”比“跨學(xué)科倫理”的使用頻度更高，內(nèi)涵更清晰，與會議實(shí)際討論的問題更為吻合；二是會議收到的一些從文化角度討論倫理問題的論文，在內(nèi)容上明顯有別于經(jīng)濟(jì)倫理、科技倫理角度的討論，因而構(gòu)成了相對獨(dú)立的部分。
應(yīng)用倫理:經(jīng)濟(jì).科技與文化 相關(guān)資料
第一編經(jīng)濟(jì)倫理
作為秩序倫理的經(jīng)濟(jì)倫理基礎(chǔ)
我贊成我在本文中所闡述的秩序倫理的原理。我們的經(jīng)濟(jì)中有一個基本問題，即人們正在經(jīng)歷一個時期，只要他按照道德標(biāo)準(zhǔn)做事（也就是先為道德給付），那作為一個行為人、企業(yè)和組織的他，就會受到別人的欺詐。人們注意到誠實(shí)的人往往是愚蠢的，符合道德規(guī)范的人經(jīng)常被欺騙。先為道德給付的企業(yè)在與其他不那么道德的競爭對手的激烈競爭中經(jīng)常處于不利的局面。
經(jīng)濟(jì)界的許多領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)常討論道德和競爭之間以及倫理和企業(yè)業(yè)績之間的矛盾。國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立人亞當(dāng)?斯密為解決這個問題提出了一個更好的建議。這項建議做了一個簡單區(qū)分，也就是行為和行為條件之間以及游戲和游戲規(guī)則之問的區(qū)分。單個的行為受到規(guī)則的約束，這樣我們就有兩個層面，一個是行為層面，另一個是規(guī)則層面。
目標(biāo)為正義和約束的倫理建議取消競爭，起碼要約束競爭或制止競爭。正義要求放棄。與之相反，我要走另外一條路。有規(guī)則約束的競爭能產(chǎn)生團(tuán)結(jié)一致。絕不能取消競爭，相反要制定出合適的規(guī)則來讓競爭走向道德希望的軌道上去。作為基本的道德理想，團(tuán)結(jié)一致源于行為人的私利，只要私利有適當(dāng)規(guī)則的疏導(dǎo)。借助德國通用的概念“秩序政治”，我們將此稱為“秩序倫理”。兩個概念都重視市場的秩序框架，重視規(guī)則。這種規(guī)則是由國家、也包括在國家層面之下的各個組織來設(shè)置的。對其方法說明一下：秩序倫理使用的手段為經(jīng)濟(jì)手段。當(dāng)今，如果倫理想要在現(xiàn)實(shí)中有效果，想要實(shí)施其規(guī)范的話，它就必須與經(jīng)濟(jì)為伍。一個僅僅玩弄抽象規(guī)范概念的倫理必將是學(xué)術(shù)游戲。
秩序倫理從原理上有兩個層次：一個是行為，另外一個是規(guī)則。道德評估涉及的是規(guī)則，符合規(guī)則的單個行為從原則上來說與道德無關(guān)。重要的不是動機(jī)。
道德和私利通過這種方式可以相互區(qū)分開來。被人欺詐的問題可以得到控制，因?yàn)橐?guī)則對所有的競爭對手都是同樣有效的，違反了規(guī)則必將受到相應(yīng)懲罰。規(guī)則中有道德，競爭在行為中進(jìn)行。這樣，我們文章一開始提出的問題從原則上就得到解決了。如果競爭對手都受同一道德規(guī)則的約束，都遵循同一道德規(guī)范，違反它會受到相應(yīng)的處罰的話，遵守道德規(guī)范的企業(yè)就不會受到欺詐了。
這樣，秩序倫理的輪廓勾畫出來了，整個一個現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)原理的重現(xiàn)。我想用五點(diǎn)來對秩序倫理進(jìn)行說明：
1.借助兩步的設(shè)想，我們讓一種具有建設(shè)性的、為所有人帶來福利的競爭起作用，同時也讓這種競爭處于道德規(guī)范的約束下。其中的好處是規(guī)則讓
應(yīng)用倫理:經(jīng)濟(jì).科技與文化 作者簡介
甘紹平（Shaoping Gan），男，1959年8月出生，江西南昌人。德國慕尼黑大學(xué)哲學(xué)博士。中國社會科學(xué)院哲學(xué)所研究員， 中國社會科學(xué)院研究生院博士生導(dǎo)師。中國社會科學(xué)院哲學(xué)所倫理研究室主任。
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