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公民倫理觀的歷史源流 版權(quán)信息
- ISBN：9787802116436
- 條形碼：9787802116436 ; 978-7-80211-643-6
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
公民倫理觀的歷史源流 內(nèi)容簡介
本書對西方公民偷概念作從古至今的辨析考證，從古希臘的柏拉圖、亞男士多德、古羅馬的西塞羅，到近代的霍布斯、洛克、盧梭、康德、密爾、黑格爾以及現(xiàn)代的馬克思、直到當代的羅爾期、哈貝馬斯等等，展示了一幅關(guān)于公民概念及其倫理生活的觀念史的演進圖景。
公民倫理觀的歷史源流 目錄
公民社會與公民倫理——《公民倫理觀的歷史源流》序
公民倫理觀念的歷史溯源——《公民倫理觀的歷史源流》序
導論
**部分 公民、公民倫理與公民倫理觀
**章 公民：個人權(quán)利與義務相匹配的主體性存在
一、“公民”概念的考察與歷史演變
二、公民的內(nèi)涵及蘊義
三、公民與公民自由
四、公民與公民社會
第二章公民倫理：公民基于公共性交往的生活規(guī)范
一、公民倫理的引出——公共性交往
二、公民倫理的概念及確立
三、公民倫理的本質(zhì)特性
四、公民倫理的其他特性
第三章 公民倫理觀：公民與公民倫理的綜合觀念系統(tǒng)
一、公民倫理觀的形式與內(nèi)涵
二、公民倫理觀與公民、公民倫理的內(nèi)在關(guān)系
三、公民倫理觀的歷史性維度
四、一個發(fā)育的公民社會的公民倫理觀
第二部分 公民、城邦與正義——古希臘時代的公民倫理觀
第四章 理想國的德性與正義：柏拉圖的公民倫理觀
一、理想國中的公民權(quán)利
二、從個人正義到城邦正義
三、公民德性的蘊義及形成
第五章 城邦公民的至善：亞里士多德的公民倫理觀
一、城邦共同體與人的本性
二、公民的含義及其美德
三、自愿交往與善治
第三部分 自然法與公民契約——自然法傳統(tǒng)下的公民倫理觀
第六章 公民平等的自然法：西塞羅的公民倫理觀
一、自然法與*高理性
二、世界帝國下的公民理念
三、人類自然平等論
第七章 利己趨向下的臣民自由：霍布斯的公民倫理觀
一、利己主義人性論與自然狀態(tài)
二、社會秩序與自然法理論
三、臣民自由與公共權(quán)力
……
第四部分 公民、國家權(quán)力與公民社會——古典哲學與后古典哲學時期的公民倫理觀
第五部分 公共性與公共領(lǐng)域——當代西方社會公民倫理觀的發(fā)展
結(jié)語：公民倫理觀的歷史脈絡
參考文獻
后記
公民倫理觀念的歷史溯源——《公民倫理觀的歷史源流》序
導論
**部分 公民、公民倫理與公民倫理觀
**章 公民：個人權(quán)利與義務相匹配的主體性存在
一、“公民”概念的考察與歷史演變
二、公民的內(nèi)涵及蘊義
三、公民與公民自由
四、公民與公民社會
第二章公民倫理：公民基于公共性交往的生活規(guī)范
一、公民倫理的引出——公共性交往
二、公民倫理的概念及確立
三、公民倫理的本質(zhì)特性
四、公民倫理的其他特性
第三章 公民倫理觀：公民與公民倫理的綜合觀念系統(tǒng)
一、公民倫理觀的形式與內(nèi)涵
二、公民倫理觀與公民、公民倫理的內(nèi)在關(guān)系
三、公民倫理觀的歷史性維度
四、一個發(fā)育的公民社會的公民倫理觀
第二部分 公民、城邦與正義——古希臘時代的公民倫理觀
第四章 理想國的德性與正義：柏拉圖的公民倫理觀
一、理想國中的公民權(quán)利
二、從個人正義到城邦正義
三、公民德性的蘊義及形成
第五章 城邦公民的至善：亞里士多德的公民倫理觀
一、城邦共同體與人的本性
二、公民的含義及其美德
三、自愿交往與善治
第三部分 自然法與公民契約——自然法傳統(tǒng)下的公民倫理觀
第六章 公民平等的自然法：西塞羅的公民倫理觀
一、自然法與*高理性
二、世界帝國下的公民理念
三、人類自然平等論
第七章 利己趨向下的臣民自由：霍布斯的公民倫理觀
一、利己主義人性論與自然狀態(tài)
二、社會秩序與自然法理論
三、臣民自由與公共權(quán)力
……
第四部分 公民、國家權(quán)力與公民社會——古典哲學與后古典哲學時期的公民倫理觀
第五部分 公共性與公共領(lǐng)域——當代西方社會公民倫理觀的發(fā)展
結(jié)語：公民倫理觀的歷史脈絡
參考文獻
后記
展開全部
公民倫理觀的歷史源流 節(jié)選
**部分 公民、公民倫理與公民倫理觀：
**章 公民：個人權(quán)利與義務相匹配的主體性存在：
四、公民與公民社會：
公民社會的出現(xiàn)是公民概念成熟發(fā)展的必然。它為公民的生存與發(fā)展提供了一個與其相適應的社會結(jié)構(gòu)基礎。作為適應公民生活及公民與公民之間交往需要的社會形態(tài)，它所體現(xiàn)的是一個擴展民主與平等觀念的社會第三空間，它在形塑公民力量的社會結(jié)構(gòu)上所體現(xiàn)的普遍性與特殊性的平衡，恰然反映了公民的辯證法與公民社會的辯證法是相互連接的。
如果說公民是公民社會的主體，公民生活則是構(gòu)成公民社會的推動力量。公民生活（生產(chǎn)關(guān)系）是整個公民社會的制度基礎。公民與公民社會的緊密關(guān)系，通過公民生活而得以體現(xiàn)。而公民社會的內(nèi)涵正像國家的形式一樣，既不能從它的本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來理解。在馬克思看來，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系。這種物質(zhì)的生活關(guān)系的總和，黑格爾按照18世紀的英國人和德國人的先例，稱之為“市民社會”。而這種“市民社會”其實質(zhì)也正是公民社會。“市場是公民社會獨立于國家而自治的經(jīng)濟基礎。破壞市場就意味著破壞公民社會。而沒有公民社會，自由和民主就無法生存和發(fā)展”。因此公民作為人的天性是歷史運動的結(jié)果，它在社會生產(chǎn)活動中也促進公民社會的不斷完善。
（一）公民社會的概念內(nèi)涵及特征
公民社會（Civil Society）概念是一個多元性的概念。國內(nèi)外不同學者對“Civil Soeriety”這個詞擁有不同的理解，從政治權(quán)利的層面偏好“公民社會”的用法，從經(jīng)濟生活的層面偏好“市民社會”的用法。
……
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