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民間傳說 內容簡介
一個人從在胎中孕育直到死去,甚至到死去很久很久,都始終處于民俗的環境中民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開的,對于民眾社會來說民俗又是溝通情感的紐帶,是彼此認同的標志,是規范行為的準繩是維系群體團結的黏合劑,是世世代代錘煉和傳承的文化傳統。
民間文化是人民群眾創造的*古老的文化,因為它的根源可以追溯到人類發展的初始階段;民間文化同時也是*年輕的文化,因為它仍然活生生地存在于人民的日常生活和口啤之中。民間文化還是整個社會文化的基礎,并且具有極強的生命力,上層文化往往是對民間文化選擇、改造和精致化的結果。
中國民間文化是世世代代傳承的文化傳統,對人類文化多樣性發展有巨大貢獻。中國民俗學會希望在大家的共同努力下,民間文化之花越開越艷,為我們祖國、為我們中華民族贏得一個永恒的春天。
本書是《中國民俗文化叢書》之一,主要介紹了中國民間傳說的知識,主要包括民間傳說的定義、民間傳說的產生途徑、民間傳說的種類、中國四大民間傳說、民間傳說的藝術特征、民間傳說的文化價值等內容。
民間傳說 目錄
**節 民間傳說的定義
第二節 民間傳說與神話
第三節 民間傳說與歷史
第四節 民間傳說與民間故事
第二章 民間傳說的產生途徑
**節 神話的人性化
第二節 歷史的神奇化
第三節 現實生活的藝術化
第四節 文化制度的故事化
第三章 民間傳說的種類
**節 人物傳說
第二節 史事傳說
第三節 名勝古跡傳說
第四節 地方物產傳說
第五節 風俗傳說
第四章 中國四大民間傳說
**節 牛郎織女傳說
第二節 孟姜女傳說
第三節 梁山泊與祝英臺傳說
第四節 許仙與白蛇傳說
第五節 四大民間傳說與中國社會
第五章 民間傳說的藝術特征
**節 可信性
第二節 傳奇性
第三節 解釋性
第四節 粘附性
第六章 民間傳說的文化價值
**節 審美價值
第二節 教育價值
第三節 資料價值
第四節 創造價值
民間傳說 節選
**章 什么是民間傳說
民間傳說有真實可信的一面,也有人物超常、情節離奇的不太可信的另一面。民間傳說具有傳奇性,是它作為一種虛構故事的特性所決定的。
傳說的傳奇性表現在兩個方面:一是對人物的夸張描繪,二是故事內容的超人間性。
我們先看**個方面,傳說對人物的夸張描繪。老百姓把自己喜愛的人物朝著好的方面夸飾,對自己厭惡的人物朝著的壞的方面丑化,這是很常見的一種做法。人們喜歡諸葛亮,就把他描繪成智慧超群、忠君愛民、清廉高雅的人物。在諸葛亮的傳說中,他未出茅廬已經能夠預言天下三分的大勢,出山之后,**次打仗就火燒博望坡,以少勝多,打得曹操的軍隊一敗涂地。赤壁之戰他不但巧用火攻,又借來東風,火燒曹操戰船;在與周瑜斗智的過程中,他處處料事如神,竟然把周瑜活活氣死。在討伐孟獲時,他七擒七縱,*終讓孟獲心服口服地歸順了蜀國。他巧設八陣圖嚇退東吳百萬雄兵,發明木牛流馬運送軍糧,還使用很多錦囊妙計讓蜀國大將打了很多勝仗。民間還有“死治司馬懿”的傳說,死去的諸葛亮治死了司馬懿,把諸葛亮的智慧夸大到極致:諸葛亮與司馬懿本來是同學,老師把一本天書傳給了諸葛亮,所以諸葛亮的本事比司馬懿大。兩個人一個保蜀國,一個保魏國,常年打仗,司馬懿的智謀到底比諸葛亮矮了一截。這天,司馬懿正在軍帳苦想對付諸葛亮的辦法,忽然探馬來報:諸葛亮已死,埋葬在定軍山,連那部天書也埋到墳墓里了。司馬懿聞聽大喜,當下決定到定軍山去扒墳墓,一來可得天書,二來也解心頭之恨。
司馬懿來到定軍山,進到諸葛亮廟,看到大殿里塑的諸葛亮神像,就假作慈悲地跪下來,向諸葛亮拜了三拜。誰知這一跪下來,就起不來了。他的兩個兒子司馬師、司馬昭上前拉也拉不起來,司馬懿嚇得魂兒都沒了。這時他抬頭一看,看到大殿梁上出現幾行字:“念起同窗誼,饒你一命亡。脫盡盔和甲,才能離此地!眱蓚兒子幫他脫了盔甲,司馬懿這才站起身來。原來諸葛亮在地下埋了一塊千斤重的磁鐵,吸住了司馬懿。司馬懿來到諸葛亮的墳墓前,下令挖墳。墳墓挖開之后,司馬懿怕再中了諸葛亮的計,遲疑著不敢下去。后來,他叫士兵點著火把,讓大兒子司馬師舉著寶劍在前面開道,二兒子司馬昭緊隨在后,自己走在中間,才敢來到墓穴里。司馬懿在棺材旁找到一個小盒子,趕緊抱著盒子跑出去。他打開盒子,里面的東西包著一層黃綢子,打開黃綢子,正好就是那本天書。
……
民間傳說 作者簡介
黃景春,畢業于華東師范大學中文系,獲博士學位,現在上海大學任教,主要研究民俗學、民間文學。已經出版著作《國國新年禮俗》、《中國古代小說仙道人物研究》等,發表論文40多篇。
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