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中國人類學(xué)評論.第5輯 版權(quán)信息
- ISBN：9787506293013
- 條形碼：9787506293013 ; 978-7-5062-9301-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國人類學(xué)評論.第5輯 本書特色
《中國人類學(xué)評論》為文集，自2007年初起，半年出一輯，是兼有評論性、記述性及思想性的學(xué)術(shù)評論集刊。內(nèi)容以社會及文化人類學(xué)(民族學(xué))為主，不排斥相關(guān)學(xué)科(如社會學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、文學(xué)等學(xué)科)學(xué)者之作品，主辦單位視培養(yǎng)年輕一代學(xué)人為己任，故將開辟相當(dāng)篇幅供新生代學(xué)者發(fā)表其作品(特別是述評、書評及研究札記)。作為學(xué)術(shù)探討平臺，《評論》將視具體情況，亦開辟相當(dāng)篇幅選刊相關(guān)主題的已發(fā)表論文。 本書為第5輯。
中國人類學(xué)評論.第5輯 內(nèi)容簡介
《中國人類學(xué)評論》為文集，自2007年初起，半年出一輯，是兼有評論性、記述性及思想性的學(xué)術(shù)評論集刊。內(nèi)容以社會及文化人類學(xué)(民族學(xué))為主，不排斥相關(guān)學(xué)科(如社會學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、文學(xué)等學(xué)科)學(xué)者之作品，主辦單位視培養(yǎng)年輕一代學(xué)人為己任，故將開辟相當(dāng)篇幅供新生代學(xué)者發(fā)表其作品(特別是述評、書評及研究札記)。作為學(xué)術(shù)探討平臺，《評論》將視具體情況，亦開辟相當(dāng)篇幅選刊相關(guān)主題的已發(fā)表論文。 本書為第5輯。
中國人類學(xué)評論.第5輯 目錄
中國知識人的海外視野
在他處思考——代按語
梁漱溟的東西文化觀——讀《東西文化及其哲學(xué)》
吳澤霖與他的《美國人對黑人、猶太人和東方人的態(tài)度》
異鄉(xiāng)之旅——讀費孝通《美國與美國人》
英國·他者·理想國——讀儲安平的《英國采風(fēng)錄》與《英人、法人、中國人》
日暮印度何處是——許俍光的海外撰述與中國人類學(xué)的海外視野
顧準(zhǔn)與他眼中的希臘城邦制度
比較與關(guān)聯(lián)——讀《印第安人的誦歌》
從費孝通的“海外雜寫”看中國人類學(xué)的“文化自覺”
跨學(xué)科講壇特輯——文明的人類學(xué)探究
從民族學(xué)到物質(zhì)文化（再到民族學(xué)）
文明的概念
文明與非洲的一體性
中國作為帝國與文明
長時段過去和斷裂
中國與長時段歷史變遷
追憶
個人、社會與社會學(xué)——潘光旦先生與他的社會思想
文化人類學(xué)席明納紀(jì)要
陽村的故事——中俄混血人
20世紀(jì)中國與非洲的關(guān)系
清帝國與邊疆研究概述
神的居所——從民族志材料看碉樓起源的原初意義與功能
認(rèn)知人類學(xué)新探
學(xué)術(shù)會議紀(jì)要
“中國民族研究西南論壇”綜述
“影像·記憶——鏡頭下的赫哲族”研討會綜述
人類學(xué)講習(xí)班
“文明的人類學(xué)探究強化講習(xí)班”紀(jì)要
述評
華盛頓大學(xué)的人類學(xué)——從范式中走來
死生之域，黑暗之心——人類學(xué)理論中的死亡與暴力
書評
《西方民族學(xué)史》
《民族學(xué)概論》
《文化人類學(xué)》
《社會文化人類學(xué)講演集》
《吳文藻紀(jì)念文集》
《從理想到實證——芝加哥學(xué)派的心路歷程》
《西南研究論》
稿約
在他處思考——代按語
梁漱溟的東西文化觀——讀《東西文化及其哲學(xué)》
吳澤霖與他的《美國人對黑人、猶太人和東方人的態(tài)度》
異鄉(xiāng)之旅——讀費孝通《美國與美國人》
英國·他者·理想國——讀儲安平的《英國采風(fēng)錄》與《英人、法人、中國人》
日暮印度何處是——許俍光的海外撰述與中國人類學(xué)的海外視野
顧準(zhǔn)與他眼中的希臘城邦制度
比較與關(guān)聯(lián)——讀《印第安人的誦歌》
從費孝通的“海外雜寫”看中國人類學(xué)的“文化自覺”
跨學(xué)科講壇特輯——文明的人類學(xué)探究
從民族學(xué)到物質(zhì)文化（再到民族學(xué)）
文明的概念
文明與非洲的一體性
中國作為帝國與文明
長時段過去和斷裂
中國與長時段歷史變遷
追憶
個人、社會與社會學(xué)——潘光旦先生與他的社會思想
文化人類學(xué)席明納紀(jì)要
陽村的故事——中俄混血人
20世紀(jì)中國與非洲的關(guān)系
清帝國與邊疆研究概述
神的居所——從民族志材料看碉樓起源的原初意義與功能
認(rèn)知人類學(xué)新探
學(xué)術(shù)會議紀(jì)要
“中國民族研究西南論壇”綜述
“影像·記憶——鏡頭下的赫哲族”研討會綜述
人類學(xué)講習(xí)班
“文明的人類學(xué)探究強化講習(xí)班”紀(jì)要
述評
華盛頓大學(xué)的人類學(xué)——從范式中走來
死生之域，黑暗之心——人類學(xué)理論中的死亡與暴力
書評
《西方民族學(xué)史》
《民族學(xué)概論》
《文化人類學(xué)》
《社會文化人類學(xué)講演集》
《吳文藻紀(jì)念文集》
《從理想到實證——芝加哥學(xué)派的心路歷程》
《西南研究論》
稿約
展開全部
中國人類學(xué)評論.第5輯 節(jié)選
中國知識人的海外視野
在他處思考——代按語
“身未動，心已遠！痹掚m已成旅游廣告，卻又是在譏諷旅游——時下海外游歷，多為“身已動，心未遠”。
知識分子之游歷又如何？借法蘭西友人Nicole Lapierre的書名一用——思想旅行之原旨為：令我們身心暫離故土，“在他處思考”。我們做到這點了嗎？讀鐘叔河先生之《走向世界——近代中國知識分子考察西方的歷史》（中華書局，2000），在找到自信同時，也找到了另一番體會——“在他處思考”，是一條漫漫長路。
“混合心態(tài)”，在以下幾本書的“解讀”中能得到顯現(xiàn)：
1．康有為《歐洲十一國游記》？涤袨椤拔煨缱兎ā笔『罅魍鰢鈺r寫下此書。康氏“流離異域一十六年，三周大地，遍游四洲，經(jīng)三十一國，行六十萬里路”，期間，將大量文字奉獻給意大利和法國。跳躍于中西之間，《歐洲十一國游記》對于中歐間一統(tǒng)與分化的歷史提出了至今仍有意義的詮釋，康有為對歐洲近代國家分化的哀嘆，及對帝制中國一體性在近代的延續(xù)所表露的樂觀態(tài)度，構(gòu)成了某種真預(yù)言。岳麓書社于1985年出有該書校點版，2007年社會科學(xué)文獻出版社又推出新版。
2．梁啟超《新大陸游記》。梁氏1903年赴美洲游歷，作為實錄，此書表述了一位近代中國政治思想家對于新興資本主義社會的政治生活和El常生活的認(rèn)識。梁啟超對于美國之城市化濃墨以描，且以美國從抗英到獨立之進程為主線，敘述其對共和制之質(zhì)疑。尤值重視者，梁氏此處表露出對于共和政體之失望，言曰“吾游美國，而深嘆共和政體，實不如君主立憲……”。此話意味深長。校點版已有不少，東方出版社于2006年出過一版，2007年社會科學(xué)文獻出版社出過圖文版。
……
中國人類學(xué)評論.第5輯 作者簡介
王銘銘，1962年生，人類學(xué)家，1985至1987年廈門大學(xué)人類學(xué)系研究生，1992年6月英國倫敦大學(xué)人類學(xué)博士畢業(yè)。1987年10月－1992年6月教委分派英國倫敦大學(xué)博士生，1992年6月－1994年10月英國倫敦城市大學(xué)聘任博士后，1993至1994年英國愛丁堡大學(xué)聘任博士后，1995年7月－1995年10月訪問學(xué)者(臺灣)，現(xiàn)任教于北京大學(xué)社會學(xué)人類學(xué)研究所和中央民族大學(xué)民族學(xué)人類學(xué)理論與方法研究中心。著有《社會人類學(xué)與中國研究》（1997）、《逝去的繁榮》?1999）、《人類學(xué)是什么？》
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