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智慧九宮-柏楊談社會 版權(quán)信息
- ISBN：9787108027733
- 條形碼：9787108027733 ; 978-7-108-02773-3
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
智慧九宮-柏楊談社會 內(nèi)容簡介
印順導(dǎo)師在倡導(dǎo)“人間佛教”的觀念時認(rèn)為，佛教不是服務(wù)死人的教而是生人的教，因?yàn)椤爸T佛皆出人間，終不在天上成佛也”。印順導(dǎo)師深信佛法是“佛在人間”，“以人類為本”的佛法，這樣的觀念也正是要我們“活在當(dāng)下”，印順導(dǎo)師傳承了中國人的哲思與智慧。
談到中國人的智慧，就不得不談到九宮圖。近來日本流行所謂的SUDOKU數(shù)獨(dú)游戲，九宮圖格上留著幾個空白部分等待填上數(shù)字，讓加起來的數(shù)字無論是橫的或是直的還是對角線都能夠出現(xiàn)有意義的數(shù)字。*簡單的九宮格數(shù)字就是從一到九排列，總數(shù)相加是四十五，直的橫的對角相加都是十五。復(fù)雜的九宮格，隨著數(shù)字的變化，也增加了運(yùn)算的難度。所謂的九宮指的就是東、西、南、北、中五方再加上東南、西南、東北與西北四隅，也就是將整個宇宙時空化約成為九宮圖格，因此九宮圖格的變化，實(shí)際上就是空間的變化，中國人重視變化的空間與變化的自己。從變化的角度來看，世界萬物每一分每一秒都在變化，也就是宋朝大文學(xué)家蘇東坡所說的：“蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也。”我們活在世上*重要的就是了解變化的自己與變化的時空，然后好好地活在當(dāng)下。
《周易參同契》說：“觀河圖以知天象，觀洛書以知地理。”洛書九宮圖，事實(shí)上代表著中國人的卓越智慧。在這五方四隅內(nèi)，不只是“數(shù)”的運(yùn)算而已，更暗合宇宙萬物變化的道理，從而在變化的時間與空間中，找到一個身心安頓的方法，在變化世界的版圖中，找到智慧的靈犀。智慧九宮，世界萬物與事滄桑變化，皆化九宮盡在其中。
智慧九宮-柏楊談社會 目錄
看我的造化和蔡志忠的神功
種樹的人
智慧九宮
柏楊談社會
文化篇
教育篇
醫(yī)藥篇
政治篇
種樹的人
智慧九宮
柏楊談社會
文化篇
教育篇
醫(yī)藥篇
政治篇
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智慧九宮-柏楊談社會 節(jié)選
穿鞋文化
無論承認(rèn)不承認(rèn)，洋大人的穿鞋文化確確實(shí)實(shí)已把黃帝子孫征服無誤，我們?nèi)绻悔s緊想出別的花樣，恐怕萬世不得翻身。正人君子不信的話，不妨到街上看看，準(zhǔn)叫你油然而生“試看今日域中，竟是誰家鞋的天下”之感。不要說穿中國固有的“靴”和“鳳頭韁”啦，便是穿大陸上還流行的布幫鞋，有幾人耶？即令有人大膽穿出，其土包子之相，也將笑掉假牙。（《玉雕集·天生尤物》）
老趕
高跟鞋已成為不可抗拒之物，縱是義和團(tuán)諸同志從墳?zāi)估锝腋投穑紱]有用。這玩藝兒既屬舶來，自然被洋大人牽著鼻子走，洋大人鞋頭尖；中國人也尖之；洋大人鞋頭圓；中國人也圓之；洋大人穿五寸高者，中國人也五寸高之。洋大人在鞋上繡些珠寶，中國人無珠寶，玻璃片是有的，也掛上一串，以閃閃發(fā)光之。俗語稱落后地區(qū)的老百姓為“老趕”，指夸父追日，老在屁股后趕之謂也。五千年傳統(tǒng)文化，到女人腳上，先轟然而垮，恐怕還要?dú)獯缗５刳s一些時也。（《玉雕集·天生尤物》）
全盤皆輸
西洋現(xiàn)代文明，不但搞垮了中國女人的腳和頭發(fā)，也搞垮了中國女人原來對“嘴”“眉”“眼”，甚至對“豐乳”的美感觀念和美感表現(xiàn)。在這一方面，我們又是全盤皆輸，一星點(diǎn)兒五千年傳統(tǒng)文化都沒有保持得住，可謂慘重。（《玉雕集·天生尤物》）
小腳
中國擁有五千年傳統(tǒng)文化，不能說不悠久，然而怪事也就因此越多，婦女纏小腳便是偉大的怪事之一。把女人一雙天足，硬生生地斷筋碎骨，纏成一團(tuán)廢肉，縱是禽獸，都不致如此殘酷，獨(dú)中國的傳統(tǒng)文化，硬是這般。甚至歌頌之聲，不絕于耳，歷史上到處都有贊美“蓮瓣”的文獻(xiàn)，卻無一篇反對的大作。（《怪馬集·兩件怪事》）
用進(jìn)廢退
中國入所以笑臉甚少的原因，可能是百年來戰(zhàn)亂頻仍，哭的時候多，依生物學(xué)“用進(jìn)廢退”的定律，再加上整天無米少鹽，以致想笑都笑不出。（《怪馬集·觀光和人品》）
欺生
中國人的缺少笑容，對觀光事業(yè)是一種威脅。但*大的威脅仍在中國人對陌生人的態(tài)度上，柏楊先生為謀生走遍各省，發(fā)覺除了北平一個地方外，幾無一處不“欺生”。（《怪馬集·觀光和人品》）
忙搞紅包
人類是一種笑的動物，但女護(hù)士和女車長例外，關(guān)于這一點(diǎn)，中國人吶喊了十余年矣，大概公共汽車管理處和臺大醫(yī)院（臺北醫(yī)院也很精彩）當(dāng)局忙于搞紅包，無暇改進(jìn)之故，所以一硬到底，迄今不變。看情形，除非把鈔票摔到她們臉上，便是老天爺都無法教她們齜齜牙。（《怪馬集·觀光和人品》）
不二價運(yùn)動
不二價運(yùn)動應(yīng)設(shè)法展開，凡是在臺北中華路買過東西的人，恐怕都有同感，真正是漫天要價，就地還錢，上當(dāng)不上當(dāng)全憑運(yùn)氣。（《怪馬集·觀光和人品》）
維生
我們的社會形態(tài)，文人靠稿費(fèi)不能生活，必須有一個職業(yè)作底子，以維持不致餓死。（《怪馬集·海明威之死》）
不值錢
在臺灣，任何本地造東西，如科學(xué)家、藝術(shù)家、舞蹈家都不值錢，作家不過是很多不值錢東西中的一種而已。（《怪馬集·海明威之死》）
太窮
中國文人之所以受人輕視，無他，只不過太窮耳。（《怪馬集·海明威之死》）
文化交流
中國跟洋人國文化交流簽約，簽約結(jié)果是送給他們一部影印的二十五史，或一部什么四部叢刊。這些書，縱是中國人，又有幾個看得懂的耶？（柏楊先生讀二十五史時，連斷句都斷不好。）把這種硬頭貨交流到外國去，跟把古希臘文的大作交流到中國來一樣，除了給郵局做一筆生意外，不知道還有啥用？可是，諸官崽卻固樂此不疲，好像中國文化，發(fā)展到19世紀(jì)便嘎的一聲停住，20世紀(jì)以后啥都沒有。（《怪馬集·文藝算老幾》）
崇古
柏楊先生曾建議把現(xiàn)在的中國文學(xué)系，改為“中國古代文學(xué)系”，而再設(shè)立一個“中國近代文學(xué)系”，除了研究古董之外，還研究新的產(chǎn)品。嗚呼，現(xiàn)代大人先生看不起的作品，再過六百年，恐怕又有人當(dāng)經(jīng)典拜讀矣。（豈中國人天生的“崇古命”乎？）此議無人采納，蓋理由再充足都沒有用，無權(quán)便沒有分量也。于是臺灣乃成為洋大人所說的文化沙漠。大官憤然反擊，拿出幾株古老的樹干炫耀，其情之急，其心之虛，可憐亦復(fù)可敬。（《怪馬集·文藝算老幾》）
文藝價值
文藝創(chuàng)作中，小說為首。從這個“小”字，可了解傳統(tǒng)士大夫?qū)ξ乃囀且环N啥看法。中國所謂的“正史”，謊話多如牛毛。（例如，每個大頭目之生，必有其奇怪現(xiàn)象，不是謊是啥？）中國人不以為非，獨(dú)對文藝創(chuàng)作，卻認(rèn)為是小說家言，荒誕不經(jīng)。這當(dāng)然是談得太遠(yuǎn)，但歸結(jié)一句話日：沒有文化水平的大入先生，迄今似乎仍非常得意地在故紙堆里打滾，不敢正視一下文藝的價值。（《怪馬集·文藝算老幾》）
光榮屬于過去
人人都說中國有五千年文化，有五千年文化那是沒有問題的，但一切光榮都屬于過去，誠如德國名將魯?shù)堑婪蛳壬戳恕秾O子兵法》后曰：“我佩服中國入，但我佩服的是古代中國人，不是佩服現(xiàn)代中國入。”蓋現(xiàn)代中國文化似乎只剩下一個優(yōu)點(diǎn)，勢利眼是也。（《怪馬集·短視》）
以量取勝
我們整天在叫和外國文化交流，用啥文化交流乎？積五十年之經(jīng)驗(yàn)，知法寶有二：一是把古董運(yùn)到外國展覽展覽，讓洋大人知道中國人的祖宗如何如何了不起。二是花幾萬元買一部二十四史送之。這大概是一種以量取勝之意，嗨，你看，當(dāng)我們中國大圣人孔丘先生在陳國餓得兩眼發(fā)黑時，你們還在那里茹毛飲血哩。（《怪馬集·用啥交流》）
缺乏靈性
中國五千年傳統(tǒng)文化一直缺乏靈性，很多道貌岸然聞之大怒特怒。在別的東西上有沒有靈性，那是另一問題，若僅論觀光事業(yè)，實(shí)在是看不出啥靈性也。（《怪馬集·異鄉(xiāng)人》）
無心掙扎
中國人自鴉片戰(zhàn)爭，被英國人打得頭破血出，發(fā)現(xiàn)該夷果然不凡，骨頭遂一軟而不可收拾，中國遂成了英國文化的殖民地。直到今天，英夷雖不行啦，代之而起的美利堅，也屬英夷文化系統(tǒng)，遂更無力掙扎，亦無心掙扎。（《怪馬集·臺風(fēng)命名》）
洋文
任何一個國家的國民，若美利堅、若日本、若韓國、若阿爾巴尼亞，從沒有兩個本國人在談話時用洋文者，只有俄國在托爾斯泰時代，以說法語為榮，如今則只剩下臺灣有這種表演矣。（《怪馬集·英文萬歲》）
奴才勁
奴才勁，乃打擊民族自尊心的有力武器。信不信由你，無論古今中外，當(dāng)內(nèi)奸和出賣國家民族的家伙，都是這一類人。蓋他在觀念上先否定了自己，認(rèn)為自己國家可厭可卑，一旦洋大人出籠，他自會心甘情愿地伸頭效忠。洋大人沒有絲毫強(qiáng)迫，他自己也沒有絲毫不舒服，如水之趨下，如火之趨油，是一種必然的發(fā)展。（《怪馬集·奴才群》）
自卑感
中國人的自卑感，簡直到了就要涼啦的溫度，全民族都快要被這種自卑感害得翹辮子。*妙的是，骨頭一經(jīng)軟下去，一時想硬都硬不起來。（《怪馬集·人生以出國為目的》）
勢利眼
報紙乃天生的勢利眼，你越有辦法，他越登你的新聞。若我們這些小民，除非謀財害命，或被分尸，上報的機(jī)會少得很也。（《怪馬集·司徒雷登》）
文言文
古文雖死，其僵尸卻一直不斷出現(xiàn)，有時在中學(xué)課本中，有時在大學(xué)課本中，有時則在官崽圣崽們的講演中。好像下定決心，非把中國人醬得萬劫不復(fù)不可。蓋文言文不徹底死絕，中國人的腦筋永遠(yuǎn)醬在醬缸之中，不能松綁。（《怪馬集·方塊字》）
古文之害
古文之害，我想用不著再宣傳矣，其中*主要的是，它把每一條腦折紋都涂上了油，滑出來的全是些使人在心弦上不能起共鳴的句子。不是四平八穩(wěn)，毫無內(nèi)容，便是咬文嚼字，毫無感情。寫信時自然非“茲介紹”不可，你說它錯乎，它沒有錯，但你說它有力量乎？它卻沒有力量。（《怪馬集·方塊字》）
熏死人
文言文這一關(guān)不突破，中國人的文章和中國人的腦筋便永遠(yuǎn)像個干屎橛。在洋大人之國，“我”就是“我”，連皇帝也自稱為我。但在中國，花樣就多如牛毛矣，稱“吾”焉，稱“余”焉，稱“予”焉，稱“俺”焉，稱“愚”焉，稱“本人”焉，稱“本席”焉，稱“個人”焉，稱“鄙人”焉，稱“在下”焉，稱“不佞”焉，稱“下走”焉，稱“本大元帥”“本總司令”焉，看起來很活潑，實(shí)際上只是特權(quán)思想借著文言文產(chǎn)生的
狗屎花招兒，能熏死人。（《怪馬集·方塊字》）
不堪卒讀
世界上*不堪卒讀的莫過于古代中國官府的文告，其精彩處是，如果把它送進(jìn)文章病院，會教群醫(yī)瞪眼，用啥儀器恐怕都檢查不出毛病，你說它啥都沒有說乎，它啥都說啦，你說它文理不通順乎？它簡直通順得很，還可以作“觀止”之文讀。你說它沒有思想乎？它每一句話都可以引申出一本書。但你看了之后，卻覺得人生空虛。這種毛病必須做大手術(shù)檢查才行，不信的話，抽血試試。嗚呼，包管抽不出來血，蓋它根本就沒有血，這是**致命的問題。（《怪馬集·方塊字》）
藝術(shù)
藝術(shù)不是民主政治，人多者勝；也不是官崽政治，官大者勝。不是說洋大人看了哭，便是拿破侖先生也跟著哭，便是尼羅皇帝用汽油桶代替眼淚瓶，票房價值也不等于藝術(shù)價值。（《鳳凰集·且走著瞧》）
半票
“半票”也者，不是指用一半錢購買入場券，而是指智力上和欣賞力上的不成熟。（《鳳凰集·半之一》）
再談半票
半票朋友欣賞的只是浮光掠影的聲和色，再往深處，便領(lǐng)略不到矣。（《鳳凰集·半之一》）
三談半票
只要世界上一天有低級的作品，就一天有半票讀者天有低級電影，就一天有半票觀眾。（《鳳凰集·半二》）
不肯斷奶
半票朋友不但不肯自動斷奶，如果有人幫助他斷奶，他還大號大叫，大吵大鬧，張眉怒目，罵你自命不凡，罵你自以為高級，甚至罵你狗屁文章賣國賊，更甚至計從心頭起，惡向膽邊生，量小非君子，無毒不丈夫，向治安機(jī)關(guān)打你的小報告。（《鳳凰集·半之一》）
三看四看
“三看四看”并不就是衡量藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，如果一部作品或一部電影，只要可以引入再看三看，就有崇高的藝術(shù)價值，則柏楊夫人和管家看《雷公子投親》，已看了幾百遍矣，難道《雷公子投親》便是**流作品乎？而比《雷公子投親》更低級的東西，恐怕更能引人千看萬看。有些精彩的玩藝兒，觀眾冒被警察抓之捕之，吃風(fēng)化官司的危險，都要去看。那股吸引勁如彼之猛，我們能以看的遍數(shù)來定它的價值乎哉？（《鳳凰集·半二》）
藝術(shù)價值
有價值的藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)性和典型性的統(tǒng)一，個別性和一般性的統(tǒng)一，主觀性和客觀性的統(tǒng)一。不統(tǒng)一便有矛盾，有矛盾便有瑕疵，矛盾越多，瑕疵越多，它的娛樂價值可能仍高，但它的藝術(shù)價值卻越低。（《鳳凰集·半三》）
閉目念咒
中國人似乎正趨向各個極端：一端是西崽的干法，凡是洋大人的全好無誤；一端是義和團(tuán)的干法，連打籃球都有愛國裁判。嗚呼，外國月亮有時候固不比中國月亮圓，甚至有時候比中國月亮扁，但有時候卻硬是比中國月亮圓。不敢睜眼瞧瞧，只敢閉目念咒，曰：“看吧，這個。看吧，那個。”不能對事實(shí)有所裨益。（《鳳凰集·半五》）
把靈性醬住
中國文化似乎都是拼命掇弄人起敬起畏，圣人書上，連篇累牘的不是發(fā)揚(yáng)人的愛心，而是像醬缸一樣，把靈性醬住——*大的工具是“禮教”。（《紅袖集·困惑不解》）
天縱奇福
當(dāng)一個中國人真是天縱奇福，對啥危難都不必操心，自有洋大人辛辛苦苦為之解決。我們制造不出來飛機(jī)，還不是有空軍，有航空公司乎？我們發(fā)明不出太空衛(wèi)星，還不是有很多專家，一聽說別人的太空衛(wèi)星在天上亂飛，就發(fā)表言論，談得頭頭是道乎？我們雖然其笨如牛，迄今為止，連個引擎都不會做，還不是有東洋之大人焉，西洋之大人焉，為我們弄好，以便我們“自制”“國產(chǎn)”汽車和電冰箱乎？（《高山滾鼓集·要命與受罪》）
兩個翅膀
“天才”和“努力”，是成功的兩個翅膀，缺一個翅膀都不行，甚至兩個翅膀不同分量，一個大一個小也不行。勤快不可能補(bǔ)拙，努力代替不了天才，天才也代替不了努力。只不過這些年來，有學(xué)問的人對“努力”的估價太高啦，認(rèn)為“努力”可以辦到“天才”辦不到的事，那就不對勁。沒有天才，純靠努力，就是把屁努出來都沒有用。（《越幫越忙集·天才和努力》）
天才
越是藝術(shù)，越靠天才，因藝術(shù)作品沒有一定尺度，全賴天才發(fā)揮。電燈泡如果沒有電，電燈泡雖然仍是電燈泡，卻是死電燈泡。電扇如果沒有電，卻是死電扇。失去了能源，也失去了價值。電就是天才，沒有天才，就是燃上一百盞油燈，就是派上一隊(duì)入輪流打扇子，那股勁絕不相同。（《越幫越忙集·危險對手》）
鬼話連篇
中國人一旦在某一方面有點(diǎn)成就，總要弄出些鬼話連篇，以表示他真是狗禽的，帝王如此，作家藝術(shù)家也如此。（《越幫越忙集·荒野奇跡》）
文化沙漠
有些同胞承認(rèn)臺灣是文化沙漠，有些同胞不承認(rèn)臺灣是文化沙漠。柏楊先生現(xiàn)在不打算加以研究，蓋研究起來傷精勞神，出力受氣。不過我們知道，洋學(xué)者研究中國近代史，并不重視我們中國國內(nèi)的資料，他們寧可跑到夏威夷，也不愿在臺北。（《越幫越忙集·心戰(zhàn)》）
輕視努力
柏楊先生日：中國人輕視努力而崇拜成功，是一種五千年傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，翻翻二十五史就明白啦，成功的都是官，失敗的都是賊。坐在堂上的都是正人君子，綁到堂下的都是亂臣賊子。（《越幫越忙集·悔棋，回棋》）
文化水平
一個國家的文化水平，從它的國民閱讀水平上，可以判斷出來。（《活該他喝酪漿·借書不還》）
書香世家
我們的傳統(tǒng)文化中，把“書香世家”，作為*優(yōu)秀的家庭。柏楊先生說你是“書香世家”，你一定龍心大悅；柏楊先生說你是“小偷世家”，恐怕有揍可挨的。蓋“書香”也者，在古時代表現(xiàn)實(shí)的權(quán)勢或潛在的權(quán)勢，在現(xiàn)時則代表高貴氣質(zhì)。可是，套一句有學(xué)問的話，“自歐風(fēng)東漸”，書香隨書櫥而消失，代之而起的是酒香四溢的洋大人的酒柜。（《活該他喝酪漿·借書不還》）
智慧九宮-柏楊談社會 作者簡介
柏楊，原名郭衣洞，筆名柏楊。1920年生于河南省開封市，現(xiàn)居臺灣。1968年因刊出一張漫畫觸怒臺灣當(dāng)局，被定以“侮辱元首”等罪名，被捕入獄，身居囹圄九年多，在獄中，他堅持完成了《中國人史綱》、《中國歷代帝王皇后親王公主世系》、《中國歷史年表》等書稿。主要從事小說、雜文寫作，著有《丑陋的中國人》、《醬缸震蕩》等，引起海內(nèi)外的強(qiáng)烈回響。曾被列為臺灣十大暢銷作家之一。
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