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中國文化一本通 版權信息
- ISBN：9787505417472
- 條形碼：9787505417472 ; 978-7-5054-1747-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國文化一本通 本書特色
全面了解中國文化，迅速提升文化素養！本書通俗易懂，現查現用，是讀者了解和掌握中國文化的實用案頭**書。
中國文化一本通 內容簡介
本書從文學、藝術、宗敬、哲學、政治、教育、習俗以及人們的衣食住行等十五個方面入手，選擇人們喜聞樂見，又具有中國文化代表性的主題，以嚴謹科學的態度，全面地介紹了中國文化的基本知識。本書涉及的知識面廣，是讀者了解和掌握中國文化的實用案頭**書。
中國文化一本通 目錄
一 文學
詩
楚辭
諸子散文
賦
駢文
古體詩
律詩
絕句
打油詩
詞
曲
小說
諺語
小品文
經史子集
類書
司馬遷與《史記》
“三曹”
陶淵明
王維
詩仙李白
詩圣杜甫
白居易
郊寒島瘦
陸游
唐宋八大家
《詩經》
四書五經
《爾雅》
《說文解字》
《唐詩三百首》
《永樂大典》
《四庫全書》
《辭海》
二 藝術
書法
文房四寶
甲骨文書法
金文書法
石鼓文書法
小篆
隸書
草書
楷書
行書
宋四家
巖畫
潑墨畫
工筆畫
寫意畫
國畫
漫畫
年畫
畫圣吳道子
張擇端
篆刻
四大石窟
雕塑
兵馬傭的藝術
編鐘
師曠
五音十二律
《春江花月夜》
《霓裳羽衣曲》
《十面埋伏》
《漢宮秋月》
《高山流水》
《二泉映月》
五大名瓷
四大名繡
景泰藍
梨園
京劇
三 宗教
佛教與禪宗
大乘與小乘
佛
菩薩
羅漢與四大天王
佛家四眾
大藏經
佛塔
佛教四大名山
受戒
道教
五斗米道
太平道
三清尊神
玉皇大帝
道教四大名山
四御與六御
八仙
關圣帝君
基督教
《圣經》
伊斯蘭教
《古蘭經》
四 哲學
儒家
《易經》
太極八卦
獨尊儒術
道家
老子與《道德經》
黃老之學
墨家與《墨子》
法家
縱橫家
玄學
程朱理學
陸王心學
性善論與性惡論
陰陽五行說
“白馬非馬”論
民貴君輕
莊周夢蝶
河圖洛書
范縝與《神滅論》
王充與《論衡》
《黃帝內經》的哲學思想
五 政治
皇帝
皇后
太上皇
丞相
三公
九卿
郡縣制
三省六部
御史臺
樞密院
翰林院
軍機大臣
士大夫
節度使
單干與可汗
八旗制度
內務府
“知縣”的由來
“使節”釋源
巡撫與總督
垂簾聽政
宦官
烏紗帽
六 經濟
貨幣
刀幣
五銖錢
元寶
銀元
銅元
孔方兄
鈔票
票號
錢莊
財政
賦稅
重農抑商
一條鞭法
漕運
商標
商人的由來
七 軍事
兵家始祖姜子牙
《六韜》
《孫子兵法》
《孫臏兵法》
《三十六計》
《武經總要》
《武備志》
兵符
軍旗的由來
三軍
大將軍
娘子軍的由來
十八般兵器
冷兵器
戰車
長城
假途滅虢
八 法律
《法經》
商鞅變法
王安石變法
監獄
秋審
大赦
五刑
車裂
凌遲
刺配
文字獄
連坐
十惡
廠衛
“簽字畫押”的由來
“六扇門”與“開后門”
尚方寶劍
“明鏡高懸”的由來
九 科技
造紙術
火藥
印刷術
指南針
地動儀
渾天儀
漏刻
圭表
日晷
僧一行測子午線
郭守敬與《授時歷》
陶器
瓷器
絲綢
琉璃的起源
祖沖之與圓周率
算盤
針灸的起源
十 教育
古代學校
稷下學官
科舉制度
國子監
書院
八股文
私塾
蒙學
《千字文》
《三字經》
《百家姓》
秀才
“桃李滿天下”的由來
“小學”的由來
“老師”的由來
密封考卷的由來
武舉
十一 體育
蹴鞫
投壺
擊鞠
游泳溯源
拔河
武術
摔跤
劍與劍術
太極拳
少林拳
圍棋
中國象棋
跳繩
踢毽子
賽龍舟
舞龍獅
扭秧歌
十二 宗法
三綱五常
三從四德
孝悌忠信
家譜
宗祠
族規
君統與宗統
大宗與小宗
九族
望族
郡望
堂號
門閥
岳父與泰山
親屬
廟號
謚號
十三 衣食住行
漢服
補服
藏袍
裙子
長袍
馬褂
旗袍
中山裝
肚兜
“石榴裙”
八大菜系
孔府宴
山珍海味
饅頭
小籠包
窩窩頭
筷子
火鍋
茶道
碧螺春
窯洞
吊腳樓
四合院
轎子
黃包車
獨輪車
十四 風俗
元旦
春節
除夕守歲
拜年
壓歲錢
貼春聯和門神
元宵節
端午節
中秋節
頓首與稽首
家宴
座次
齋戒
諱稱
“結發”與“合髻”
那達慕大會
百家衣
長命鎖
十二生肖
八字
拜把子
拜堂
鬧洞房
東道主
趕集
廟會
壽誕習俗
婚嫁習俗
喪葬禮俗
祭祀禮俗
生育習俗
十五 文化拾趣
龍的由來
二十四節氣
謙辭
尊稱
玄奘與《西游記》
天文四象
三教九流
博士
考勤的由來
紀年法
八仙桌
太師椅
扳指
鼻煙與鼻煙壺
撥浪鼓
彈弓
文言與白話
方言與普通話
六書
倉頡造字
結繩記事
年齡的稱謂
詩
楚辭
諸子散文
賦
駢文
古體詩
律詩
絕句
打油詩
詞
曲
小說
諺語
小品文
經史子集
類書
司馬遷與《史記》
“三曹”
陶淵明
王維
詩仙李白
詩圣杜甫
白居易
郊寒島瘦
陸游
唐宋八大家
《詩經》
四書五經
《爾雅》
《說文解字》
《唐詩三百首》
《永樂大典》
《四庫全書》
《辭海》
二 藝術
書法
文房四寶
甲骨文書法
金文書法
石鼓文書法
小篆
隸書
草書
楷書
行書
宋四家
巖畫
潑墨畫
工筆畫
寫意畫
國畫
漫畫
年畫
畫圣吳道子
張擇端
篆刻
四大石窟
雕塑
兵馬傭的藝術
編鐘
師曠
五音十二律
《春江花月夜》
《霓裳羽衣曲》
《十面埋伏》
《漢宮秋月》
《高山流水》
《二泉映月》
五大名瓷
四大名繡
景泰藍
梨園
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三 宗教
佛教與禪宗
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佛
菩薩
羅漢與四大天王
佛家四眾
大藏經
佛塔
佛教四大名山
受戒
道教
五斗米道
太平道
三清尊神
玉皇大帝
道教四大名山
四御與六御
八仙
關圣帝君
基督教
《圣經》
伊斯蘭教
《古蘭經》
四 哲學
儒家
《易經》
太極八卦
獨尊儒術
道家
老子與《道德經》
黃老之學
墨家與《墨子》
法家
縱橫家
玄學
程朱理學
陸王心學
性善論與性惡論
陰陽五行說
“白馬非馬”論
民貴君輕
莊周夢蝶
河圖洛書
范縝與《神滅論》
王充與《論衡》
《黃帝內經》的哲學思想
五 政治
皇帝
皇后
太上皇
丞相
三公
九卿
郡縣制
三省六部
御史臺
樞密院
翰林院
軍機大臣
士大夫
節度使
單干與可汗
八旗制度
內務府
“知縣”的由來
“使節”釋源
巡撫與總督
垂簾聽政
宦官
烏紗帽
六 經濟
貨幣
刀幣
五銖錢
元寶
銀元
銅元
孔方兄
鈔票
票號
錢莊
財政
賦稅
重農抑商
一條鞭法
漕運
商標
商人的由來
七 軍事
兵家始祖姜子牙
《六韜》
《孫子兵法》
《孫臏兵法》
《三十六計》
《武經總要》
《武備志》
兵符
軍旗的由來
三軍
大將軍
娘子軍的由來
十八般兵器
冷兵器
戰車
長城
假途滅虢
八 法律
《法經》
商鞅變法
王安石變法
監獄
秋審
大赦
五刑
車裂
凌遲
刺配
文字獄
連坐
十惡
廠衛
“簽字畫押”的由來
“六扇門”與“開后門”
尚方寶劍
“明鏡高懸”的由來
九 科技
造紙術
火藥
印刷術
指南針
地動儀
渾天儀
漏刻
圭表
日晷
僧一行測子午線
郭守敬與《授時歷》
陶器
瓷器
絲綢
琉璃的起源
祖沖之與圓周率
算盤
針灸的起源
十 教育
古代學校
稷下學官
科舉制度
國子監
書院
八股文
私塾
蒙學
《千字文》
《三字經》
《百家姓》
秀才
“桃李滿天下”的由來
“小學”的由來
“老師”的由來
密封考卷的由來
武舉
十一 體育
蹴鞫
投壺
擊鞠
游泳溯源
拔河
武術
摔跤
劍與劍術
太極拳
少林拳
圍棋
中國象棋
跳繩
踢毽子
賽龍舟
舞龍獅
扭秧歌
十二 宗法
三綱五常
三從四德
孝悌忠信
家譜
宗祠
族規
君統與宗統
大宗與小宗
九族
望族
郡望
堂號
門閥
岳父與泰山
親屬
廟號
謚號
十三 衣食住行
漢服
補服
藏袍
裙子
長袍
馬褂
旗袍
中山裝
肚兜
“石榴裙”
八大菜系
孔府宴
山珍海味
饅頭
小籠包
窩窩頭
筷子
火鍋
茶道
碧螺春
窯洞
吊腳樓
四合院
轎子
黃包車
獨輪車
十四 風俗
元旦
春節
除夕守歲
拜年
壓歲錢
貼春聯和門神
元宵節
端午節
中秋節
頓首與稽首
家宴
座次
齋戒
諱稱
“結發”與“合髻”
那達慕大會
百家衣
長命鎖
十二生肖
八字
拜把子
拜堂
鬧洞房
東道主
趕集
廟會
壽誕習俗
婚嫁習俗
喪葬禮俗
祭祀禮俗
生育習俗
十五 文化拾趣
龍的由來
二十四節氣
謙辭
尊稱
玄奘與《西游記》
天文四象
三教九流
博士
考勤的由來
紀年法
八仙桌
太師椅
扳指
鼻煙與鼻煙壺
撥浪鼓
彈弓
文言與白話
方言與普通話
六書
倉頡造字
結繩記事
年齡的稱謂
展開全部
中國文化一本通 節選
一 文學
詩
中國*古老的詩，*初并不是用來朗誦的，而是用來歌唱的。因此，詩又稱為詩歌。出于歌唱的需要，詩在體裁上形成了句式整齊、節奏鮮明、句尾押韻等特點。
詩是*早的文學形式之一，產生于原始社會（那時候的詩更側重于“歌”，甚至可以稱為歌謠）。先民的歌謠產生于勞動中，可一直上溯到原始人共同勞動時所呼喊的勞動號子。人是有感情的，喜怒哀樂之情都需要表達和發泄，而*自然的、*直接的表達方式就是詩（歌）。《尚書·堯典》說：“詩言志，歌永言。”詩是言志抒情的語言，用唱的方式把它表達出來就是“歌”。在現實生活中，詩歌是抒發感情、慰藉心靈、調劑精神、激昂斗志的*佳形式。
進入階級社會以后，隨著經濟、文化的發展，人們的生活領域更加廣闊，情感更加豐富，詩也在不斷地發展。
唐朝是詩的國度，詩人輩出。如被稱為“初唐四杰”的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王；以邊塞詩稱著的岑參、王之渙；以風景詩著稱的孟浩然；特別是被譽為詩仙的李白、詩圣的杜甫以及民眾詩人白居易等等，如同燦爛的群星，光輝千秋。
唐朝詩歌發展達到了頂峰。五言詩、七言詩、雜言濤，如同萬芳園中的百花，競相斗艷。特別是又涌現出一種新的詩體——格律詩，更加光彩奪目。
律詩是一種有嚴格格律要求的詩體。它對詩篇的字數、句數、用韻、聲調的平仄、詢語的對仗等等，都有嚴格的規定。這種詩體是以前所未有的。為了表示與古體詩的不同，唐代稱之為近體詩或今體詩。律詩是唐詩的代表，它被以后歷代詩人所承襲。唐以后之詩，雖然也．有許多佳作名篇，但基本上沒有重大的新突破。
楚辭
戰國時期出現了一種新型的詩歌體裁——楚辭。它是我國詩歌發展史上的一個新的里程碑。它是楚國
詩人屈原在《詩經》的基礎上，把楚國的民歌加以改造、提煉而創造出的一種新詩體，被后世稱為“楚辭”。因為屈原的代表作是《離騷》，所以楚辭又稱為“騷體詩”。
楚辭在詩的句式形式上，采用三字一節的結構。中間以“兮”字為分節。三字節奏，使詩歌語言在結構上更富于變化，是詩歌由四言向五言、七言轉變的先聲。
在詩的語言上，楚辭講求用辭華麗，對偶工巧。詩的語言美，更能激發人們的情感、陶冶性情，使人飽嘗美的享受。后世的詩人基于此，都非常重視對詩之語言的錘煉，追求詩情的內在美與語言的外在美的統一。
楚辭以豐富多彩的想象、神話傳說的采擷、多層次的構思開創了浪漫主義創作道路，為后世詩人所效法。從總體而言，中國古代的詩、曲、賦都是在《詩經》、楚辭的基礎上發展繁榮起來的。
諸子散文
春秋戰國是我國古典文學的**個黃金時代，產生于這一時期的諸子散文，對后世文學有著深遠的影響。諸子散文的發展，可分為三個時期，其主要趨勢是由語錄體、對話體向專題論文發展，說理由簡括而趨于詳密，文辭由簡約而趨于富贍。
春秋末年至戰國初年
這一時期的代表作品為《論語》、《老子》、《墨子》。
《論語》全書共20篇，每篇由互不聯系的若干章組成，多為孔子回答弟子疑問或對某一問題直接發表看法的話。《論語》雖為重在記言的“語”體，而且所記往往為片言只語，但能從說話的語氣、內容來刻畫人物個性，生動傳神。《論語》開創了我國的語錄體散文，它的藝術成就是構成其思想影響深遠的重要原因。
《老子》是散韻結合的格言體散文，它的句子大體整齊，錯落有致，自然成韻，讀起來瑯瑯上口。每章圍繞一個觀點，加以簡要說明，有的章節進行了一些分析論證，比《論語》邏輯性更強。書中沒有人物和對話，完全采用正面論說的形式，但語言凝練，哲理很濃。《老子》自言“信言不美”、“善者不辯”，其實它的語言是既美且辯。
《墨子》文章質樸無華，但邏輯性很強。在說理時，多運用比喻、類比等修辭方法。在論證的周密上為先秦諸子的其他家所不及。
戰國中期
這一時期的代表作品為《孟子》和《莊子》。
《孟子》雖屬語錄體對話形式，但它的篇章較長，表現了逐漸向成熟的說理文過渡的趨勢。它的有些單純發表議論而類似長篇獨白的章節，雖然沒有標題，但圍繞著一個中心問題作比較細致的論述，實際上已是議論散文的雛形。《孟子》善于使用比喻說理。據不完全統計，《孟子》全書261章，比喻就使用了160多個，且比喻手法豐富多變。不論哪種情況，都能做到喻意水乳交融，化抽象為形象，收到“不待評說而使人自悟”的效果。《孟子》中用做比喻的故事，許多實際已成為寓言，如《公孫丑上》的“揠苗助長”，《離婁下》的“逢蒙殺羿”等。這些寓言，不但能確切說明事理，而且有引人的故事情節，有鮮明的形象描寫，增加了文章的感染力。
《莊子》是諸子散文中文學成就*高的，魯迅稱為“晚周諸子之作，莫能先也”。《莊子》一書，“寓言十九”，吸收神話創作的精神，大量采用并虛構寓言故事作為論證的依據，構成想象奇特、富于浪漫主義色彩的獨特風格。在莊子的筆下，萬物都會說話，而且會辯論，會講道理。作為哲學著作，其哲理和政治觀點都是通過幻想故事中的人物的問答來表現的，而且故事人物的形象常常描寫得極其生動。在形式上，《莊子》仍以對話為主，但已發展為洋洋灑灑的長篇大論。有的篇章正面論述較多，初具完整的議論文的規模，而且各不雷同，呈現出千姿百態的面貌。
戰國末期
這一時期的代表作品是《荀子》和《韓非子》。
《旬子》已從語錄、對話發展成更具體系的專題論文。其文不僅獨立成篇，而且已具有嚴謹的結構。《荀子》引物連類，設喻說理，只是簡單比況，而不講寓言故事。這種學者之文的特征，既不同于《戰國策》的游士之辭，也不同于《孟子》、《莊子》的喻道之文。駁論是戰國后期某些文章的特點，荀子的有些文章在這方面也很見長。到他的學生韓非筆下，駁論文才被廣泛應用，這是戰國論說文體的一個發展。
《韓非子》文筆犀利，分析透辟，風格峻峭。《五蠹》篇長達7000字，是先秦理論文發展的極致。其《說難》講游說之難，無微不至，深入肌理。《亡征》分析可亡之道有47條之多，前無古人。駁論文如《難一》、《難二》諸篇，寫得極為老練。論證多用寓言和歷史故事，其《儲說》、《說林》諸篇，帶有寓言故事的性質。其文體豐富多樣，表現了先秦論說散文趨于成熟。
《韓非子》和《旬子》代表著先秦論說文的*高成就。
賦
除了詩、詞、曲之外，歷史上還存在過一種具有詩歌特點的文的文體，這就是賦。*初的詩詞曲都能歌唱，而賦卻不能歌唱，只能朗誦。它外形似散文，內部又有詩的韻律，是一種介于詩歌和散文之間的文體。
作為一種新的文體，賦在表現手法上鋪張直陳，描繪細膩，文采華麗。它多以設辭問答的形式展開。在句式上，韻散相間，排比對偶。賦不拘字數，以四言、六言為主，并且多夾雜散文句式。賦的用韻，有的是句句押韻，有的隔句押韻，有的還不押韻，比較自由。由于賦的篇幅較長，往往要換韻，換韻一般是與內容段落相一致的。
賦，起源于戰國，形成于漢代，是由楚辭衍化出來的，也繼承了《詩經》諷刺的傳統。賦，除了它的源頭楚辭階段外，還經歷了漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個階段，其中漢賦*具影響。
典型的漢賦是宮廷文學，其內容多為天子歌功頌德，描寫國家的富強，宮室苑囿的宏麗，水陸物產的豐饒，帝王生活的奢侈，等等。
賈誼是漢初賦作家中當之無愧的先驅者。他的《吊屈原賦》悼屈原，抒胸懷，鋪排敘典，集騷體賦之大成。
枚乘是漢代大賦的開山者，他的作品可讀者有120余篇。其代表作《七發》，誡貴族奢貪，阻諸侯謀反。其體宏大，鋪陳夸張，辭藻華麗炫目。其文是漢代散文大賦正式形成的標志，該篇的體式被后世沿襲發展成一種以“七”名篇的新賦體。
司馬相如為漢賦之峰，其賦有29篇，代表作為《子虛賦》、《上林賦》、《大人賦》、《長門賦》等。《子虛賦》、《上林賦》為典型的宮廷文學，極力鋪陳天子上林苑的廣大和游獵的壯觀，張揚天子的威勢。其賦體制宏大，氣勢奔騰，述事跌宕，狀物如臨，辭美句工。其創作藝術極至漢賦之峰。
漢代其他賦作大家，諸如東方朔、揚雄、班固、張衡等等，不一而足，燦若群星，遂使漢大賦雄踞兩漢文壇四百年。但賦高居廟堂之上，遠離民眾而和寡，且辭章華美少神，字僻句澀難懂。故在漢世之后，日漸衰落，雖不絕若縷，但終難復興。
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