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包郵 禮樂(lè)文化與中國(guó)文論早期形態(tài)研究
中華文史新刊
作者：夏靜 著
所屬叢書(shū)：
中華文史新刊
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
281
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
本類(lèi)榜單：文化銷(xiāo)量榜
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禮樂(lè)文化與中國(guó)文論早期形態(tài)研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787101058765
- 條形碼：9787101058765 ; 978-7-101-05876-5
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
禮樂(lè)文化與中國(guó)文論早期形態(tài)研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
考察中國(guó)文學(xué)思想發(fā)展史可以看到，文學(xué)觀念的形成和演進(jìn)，一方面來(lái)自于文學(xué)內(nèi)部的傳承，另一方面，更受制于思想傳統(tǒng)的強(qiáng)大控制力量，尤其在文學(xué)觀念尚未獨(dú)立的先秦兩漢時(shí)期。這是許多重要文論命題的原生時(shí)期，文學(xué)思想的形成走的是一條沒(méi)有外來(lái)文化影響的原生化道路，這與魏晉以后所呈現(xiàn)的多元并進(jìn)的發(fā)展形態(tài)是完全不同的。文學(xué)觀念*初作為文化思想的附庸而發(fā)端，歷經(jīng)了由廣義到狹義、由素樸到精致、由文學(xué)外部到內(nèi)部、由無(wú)意為文到有意為文的發(fā)展過(guò)程。因?yàn)檫@些文論命題都是適應(yīng)其時(shí)的歷史文化情境而生的，因此，對(duì)文論思想所依存的歷史文化情境的嘹望，就相當(dāng)重要了，而這個(gè)歷史語(yǔ)境，就是禮樂(lè)傳統(tǒng)。
禮樂(lè)傳統(tǒng)是中國(guó)古代思想文化之精義所在，影響了自三代以來(lái)社會(huì)政治生活的方方面面，逮至儒學(xué)思想浸淫的當(dāng)代“儒家文化圈”，在制度和心理層面上，仍然具有相當(dāng)?shù)挠绊懥Α６Y樂(lè)傳統(tǒng)涵蓋了從典章制度到精神信仰的各個(gè)層面，無(wú)論是外顯的聯(lián)系如政教的典儀節(jié)文，還是內(nèi)隱的聯(lián)系如心理的“六藝”之教，均為禮樂(lè)文化之載體。禮樂(lè)概念具有非常寬泛的含義，抽象而言，上則表現(xiàn)為天道的變化，下則反映萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展規(guī)律，中則體現(xiàn)為人事變化的法則。具體而言，涵蓋了社會(huì)的觀念心態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣、典章制度、名物器具以及個(gè)體的行為規(guī)范、道德教化等各個(gè)層面，幾乎囊括了古代社會(huì)生活的一切領(lǐng)域，構(gòu)成了中國(guó)古代文明的重要組成部分以及后世思想文化發(fā)展的母體。從這個(gè)角度，我們可以視中國(guó)古代文化為禮樂(lè)的產(chǎn)物，文學(xué)思想自然也不例外。
禮樂(lè)文化與中國(guó)文論早期形態(tài)研究 目錄
目錄
前言
**章 禮樂(lè)研究述論
**節(jié) 舊學(xué)時(shí)期
第二節(jié) 新學(xué)時(shí)期
第三節(jié) 本書(shū)研究的內(nèi)容、方法
第二章 禮樂(lè)之思想譜系
**節(jié) “三才”論
第二節(jié) 陰陽(yáng)五行論
第三節(jié) 文論之維
第三章 禮樂(lè)之知識(shí)譜系(上)：樂(lè)
**節(jié) 樂(lè)源論
第二節(jié) 樂(lè)之意識(shí)形態(tài)品格
第三節(jié) 樂(lè)教與中國(guó)文化精神
一 樂(lè)教之為“六藝”先
二 諸子樂(lè)教理想
三 以雅為正
第四章 禮樂(lè)之知識(shí)譜系(中)：禮
**節(jié) 禮源論
第二節(jié) 禮之宗教品格
第三節(jié) 禮教與中國(guó)文學(xué)精神
一 禮教之人文化成意義
二 宗法倫理與中國(guó)文學(xué)精神
三 情性與中國(guó)文學(xué)精神
第五章 禮樂(lè)之知識(shí)譜系(下)：詩(shī)
**節(jié) 詩(shī)源論
第二節(jié) 詩(shī)之政教品格
第三節(jié) 詩(shī)教與中國(guó)文論精神
一 孔子詩(shī)教及若干范疇
二 漢代詩(shī)教對(duì)文論影響
第六章 禮樂(lè)發(fā)展與思想文化之演進(jìn)
**節(jié) 禮樂(lè)發(fā)展三階段
一 “制禮作樂(lè)”
二 “禮壞樂(lè)崩”
三 “禮樂(lè)復(fù)興”
第二節(jié) 禮樂(lè)背景下的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)
一 諸子之學(xué)
二 “六藝”之學(xué)
第三節(jié) 禮樂(lè)背景下的歷史傳統(tǒng)
一 鑒識(shí)與承傳
二 三代情結(jié)與復(fù)古思維
第七章 禮樂(lè)之思維構(gòu)型——象
**節(jié) 象之淵源
第二節(jié) “象喻”思維
第三節(jié) 象與中國(guó)文論傳統(tǒng)
一 文源于象
二 以象比德
三 象之元范疇意義
第八章 禮樂(lè)之文化基因——文
**節(jié) 文之淵源
第二節(jié) “尚文”意識(shí)
第三節(jié) 文質(zhì)與中國(guó)文論傳統(tǒng)
一 文質(zhì)三論
二 文質(zhì)之元范疇意義
第九章 禮樂(lè)之精神品格——和
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
前言
**章 禮樂(lè)研究述論
**節(jié) 舊學(xué)時(shí)期
第二節(jié) 新學(xué)時(shí)期
第三節(jié) 本書(shū)研究的內(nèi)容、方法
第二章 禮樂(lè)之思想譜系
**節(jié) “三才”論
第二節(jié) 陰陽(yáng)五行論
第三節(jié) 文論之維
第三章 禮樂(lè)之知識(shí)譜系(上)：樂(lè)
**節(jié) 樂(lè)源論
第二節(jié) 樂(lè)之意識(shí)形態(tài)品格
第三節(jié) 樂(lè)教與中國(guó)文化精神
一 樂(lè)教之為“六藝”先
二 諸子樂(lè)教理想
三 以雅為正
第四章 禮樂(lè)之知識(shí)譜系(中)：禮
**節(jié) 禮源論
第二節(jié) 禮之宗教品格
第三節(jié) 禮教與中國(guó)文學(xué)精神
一 禮教之人文化成意義
二 宗法倫理與中國(guó)文學(xué)精神
三 情性與中國(guó)文學(xué)精神
第五章 禮樂(lè)之知識(shí)譜系(下)：詩(shī)
**節(jié) 詩(shī)源論
第二節(jié) 詩(shī)之政教品格
第三節(jié) 詩(shī)教與中國(guó)文論精神
一 孔子詩(shī)教及若干范疇
二 漢代詩(shī)教對(duì)文論影響
第六章 禮樂(lè)發(fā)展與思想文化之演進(jìn)
**節(jié) 禮樂(lè)發(fā)展三階段
一 “制禮作樂(lè)”
二 “禮壞樂(lè)崩”
三 “禮樂(lè)復(fù)興”
第二節(jié) 禮樂(lè)背景下的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)
一 諸子之學(xué)
二 “六藝”之學(xué)
第三節(jié) 禮樂(lè)背景下的歷史傳統(tǒng)
一 鑒識(shí)與承傳
二 三代情結(jié)與復(fù)古思維
第七章 禮樂(lè)之思維構(gòu)型——象
**節(jié) 象之淵源
第二節(jié) “象喻”思維
第三節(jié) 象與中國(guó)文論傳統(tǒng)
一 文源于象
二 以象比德
三 象之元范疇意義
第八章 禮樂(lè)之文化基因——文
**節(jié) 文之淵源
第二節(jié) “尚文”意識(shí)
第三節(jié) 文質(zhì)與中國(guó)文論傳統(tǒng)
一 文質(zhì)三論
二 文質(zhì)之元范疇意義
第九章 禮樂(lè)之精神品格——和
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
展開(kāi)全部
禮樂(lè)文化與中國(guó)文論早期形態(tài)研究 作者簡(jiǎn)介
夏靜，女，1969年生，上海人，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)博士，現(xiàn)在首都師大學(xué)文學(xué)院博士后流動(dòng)站從事研究工作，多年來(lái)致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化與文學(xué)思想的相關(guān)研究，在《文學(xué)評(píng)論》、《文學(xué)遺產(chǎn)》、《中國(guó)文化研究》等博物發(fā)表論文多篇。
商品評(píng)論(1條)
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