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包郵 長(zhǎng)江流域的歲時(shí)節(jié)令
作者：夏日新
所屬叢書：
長(zhǎng)江文明叢書
開本：
大32開
頁數(shù)：
316
讀者評(píng)分：5分3條評(píng)論
本類榜單：文化銷量榜
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暫時(shí)缺貨
長(zhǎng)江流域的歲時(shí)節(jié)令 版權(quán)信息
- ISBN：7535139663
- 條形碼：9787535139665 ; 978-7-5351-3966-5
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
長(zhǎng)江流域的歲時(shí)節(jié)令 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書全面介紹了長(zhǎng)江流域的歲時(shí)節(jié)令文化，這是長(zhǎng)江流域的居民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)自然、適應(yīng)自然而逐漸形成的一朵文化奇葩。
長(zhǎng)江流域的歲時(shí)節(jié)令 目錄
總序
導(dǎo)論
章 “陽春布德澤，萬物生光輝”——春天的歲時(shí)節(jié)令
節(jié) “元正啟令節(jié)，嘉節(jié)肇自茲”——春節(jié)
第二節(jié) “此日此時(shí)人共得，一談一笑俗相看”——人日
第三節(jié) “三五月華新，邀游逐上春”——元宵節(jié)
第四節(jié) “年來日日春光好，今日春光好更新”——立春
第五節(jié) “桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸”——社日
第六節(jié) “寒食花開千樹雪，清明日出萬家煙”——從寒食到清明
第二章 “北闕三春晚，南營(yíng)九夏初”——夏天的歲時(shí)節(jié)今
節(jié) “阿彌陀佛何時(shí)起，經(jīng)典相傳或有之”——佛誕節(jié)
第二節(jié) “五月五日嵐氣開，南門競(jìng)船爭(zhēng)開來”——端陽節(jié)
第三章 “玄天改夏色，木葉動(dòng)秋聲”——秋天的歲時(shí)節(jié)令
節(jié) “天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星”——七夕
第二節(jié) “四盂逢秋序，三元得氣中”——中元節(jié)
第三節(jié) “無云世界秋三五，共看蟾盤上海涯”——中秋節(jié)
第四節(jié) “落帽臺(tái)邊菊半黃，行人惆悵對(duì)重陽”——重陽節(jié)
第四章 “九冬飄遠(yuǎn)雪，六出表年豐”——冬天的歲時(shí)節(jié)令
節(jié) “陰律隨寒改，陽和應(yīng)節(jié)生”——冬至
第二節(jié) “人欣八蠟暢，誰知?dú)q華盡”——臘日和臘八日
參考文獻(xiàn)
導(dǎo)論
章 “陽春布德澤，萬物生光輝”——春天的歲時(shí)節(jié)令
節(jié) “元正啟令節(jié)，嘉節(jié)肇自茲”——春節(jié)
第二節(jié) “此日此時(shí)人共得，一談一笑俗相看”——人日
第三節(jié) “三五月華新，邀游逐上春”——元宵節(jié)
第四節(jié) “年來日日春光好，今日春光好更新”——立春
第五節(jié) “桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸”——社日
第六節(jié) “寒食花開千樹雪，清明日出萬家煙”——從寒食到清明
第二章 “北闕三春晚，南營(yíng)九夏初”——夏天的歲時(shí)節(jié)今
節(jié) “阿彌陀佛何時(shí)起，經(jīng)典相傳或有之”——佛誕節(jié)
第二節(jié) “五月五日嵐氣開，南門競(jìng)船爭(zhēng)開來”——端陽節(jié)
第三章 “玄天改夏色，木葉動(dòng)秋聲”——秋天的歲時(shí)節(jié)令
節(jié) “天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星”——七夕
第二節(jié) “四盂逢秋序，三元得氣中”——中元節(jié)
第三節(jié) “無云世界秋三五，共看蟾盤上海涯”——中秋節(jié)
第四節(jié) “落帽臺(tái)邊菊半黃，行人惆悵對(duì)重陽”——重陽節(jié)
第四章 “九冬飄遠(yuǎn)雪，六出表年豐”——冬天的歲時(shí)節(jié)令
節(jié) “陰律隨寒改，陽和應(yīng)節(jié)生”——冬至
第二節(jié) “人欣八蠟暢，誰知?dú)q華盡”——臘日和臘八日
參考文獻(xiàn)
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長(zhǎng)江流域的歲時(shí)節(jié)令 節(jié)選
《長(zhǎng)江流域的歲時(shí)節(jié)令/長(zhǎng)江文化研究文庫》：
二 人日習(xí)俗
登高
人日登高習(xí)俗很早就見于記載，《荊楚歲時(shí)記》引郭緣生《述征記》云：“魏東平王翕，七日登壽張縣安仁山，鑿山頂為會(huì)望處，刻銘于壁，文字猶在。銘云：‘正月七日，厥日為人，策我良駟，陟彼安仁’。”曹翕事見《三國志》卷二東平王曹徽傳附。曹翕嗣父曹徽為東平王，壽張?jiān)跂|平境內(nèi)，則曹翕在安仁山刻銘于壁的事當(dāng)屬可信。此俗在長(zhǎng)江流域也早就見于記載，《初學(xué)記》卷四人日條引李充正月七日登剡西寺詩：“命駕升西山，寓目眺原疇。”《晉書》李充傳載充江夏人，有文才，曾任剡縣令，大著作郎。此詩當(dāng)即李充任剡縣令時(shí)所作。《荊楚歲時(shí)記》稱晉代桓溫參軍張望亦有正月七日登高詩。《玉燭寶典》卷一引其詩云：“玄陰斂夕浸，青陽舒朝燠，熙戴陵崗?qiáng)剩黜硭粱啬俊！薄稓q時(shí)廣記》卷九引《壽陽記》載：“正月七日宋王登望仙樓會(huì)群臣，父老集于城下，令皆飲一爵，文武千人拜賀上壽。”又載：“趙伯符為豫州刺史，立義樓，每元日、人日、七夕、月半，乃于樓上作樂，樓下男女盛飾游觀行樂。”趙伯符《宋書》有傳，其任豫州刺史在元嘉二十一年至二十二年之間。是東晉至劉宋時(shí)南方人日登高習(xí)俗一直盛行，《荊楚歲時(shí)記》載人日登高習(xí)俗，正是前代習(xí)俗長(zhǎng)期流傳的結(jié)果。北方也有人日登高習(xí)俗。《北齊書》卷二三崔瞻傳載魏孝靜帝以人日登云龍門。《初學(xué)記》卷四引隋陽休之《正月七日登高侍宴》詩謂：“廣殿麗年輝，上林起春色。風(fēng)生拂雕輦，云回浮綺席。”唐代人日登高仍很盛行，唐詩中屢見記載，如宋之問《軍中人日登高贈(zèng)房明府》、喬侃《人日登高》、韓愈《人日城南登高》等。武平一《景龍文館記》載：“中宗景龍三年正月七日，上御清暉閣登高。”
宋明以后仍有此俗。尤以長(zhǎng)江上游的四川為盛，明彭大翼《山堂肆考》宮集卷一六載：“蟆頤山在眉州城東，自象耳山連峰壁立，西瞰玻璃江，磅礴蹲踞，形類蟆頤，故名。眉州故事，人日出東郊渡玻璃游蟆頤即此山。”所謂“故事”至遲在宋代已有此俗，蘇轍《踏青》詩序謂：“眉之東門十?dāng)?shù)里有山，日頤山。上有亭榭松竹，山下臨大江，每正月八日，士女相與游嬉飲酒于其上，謂之踏青。”
由登高而踏青，后漸演變?yōu)榇河蔚囊环N形式，并非要登高，明《日涉篇》正月七日引《夔州府志》：“蜀夔州風(fēng)俗，重諸葛武,f，以是日傾城出游八陣磧上，謂之踏磧。婦人拾小石可穿者，貫以彩索，系釵上，以為一歲之祥。”還有的只是一般到郊外游玩，清《直隸通州志》卷一七“以七日為人日，士大夫出郊嬉游”。這種演變，實(shí)際上反映了登高習(xí)俗本身所具有意義的演變。人日登高，早是一種祓禳形式，登高祓禳是與水邊祓禳相對(duì)的一種祓除不祥的儀式。古有望氣之俗，即通過瞻望云氣來發(fā)現(xiàn)妖氣，登高之俗當(dāng)即由此演變而來。⑦但愈到近代，其原初祓禳意義逐漸淡化，而變成一種春游踏青的形式，因而人們并非要登高望遠(yuǎn)，或磧上，或郊外，隨處而異了。
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