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十八世紀禮學考證的思想活力 版權信息
- ISBN：7301090099
- 條形碼：9787301090091 ; 978-7-301-09009-1
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
十八世紀禮學考證的思想活力 內容簡介
清代禮學復興，成為18世紀以后儒學思想的主軸。
本書討論18世紀的禮學思想，一方面關注清儒禮學思想與宋明天理觀念下禮思想之間的差異，包括原則面與制度面，以觀察18世紀禮學思想在前近代史脈絡里所可能出現之突破。一方面更注目18世紀知識界對宗法秩序和宗法理念所提出的質疑，這些質疑留下極大的開放空間，令響應成為舊知識轉型與新知識援引的多向可能。
清代禮學復興，對儒學思想而言，不只是理學轉型，更是禮學轉型。禮學成為十八世紀以降儒學思想的主軸，*主要的原因就是它揭示了儒學思想的另一種型態:經驗界的秩序。這種直指經驗世界之秩序安排的思想，因其兼具理念與形式，故在展開時，與理學產生必然之歧異。禮與理對話，成為儒學思想的另類交鋒。此一儒學型態的開拓，不僅能解答學界極為關切的“禮教議題”，更能呈現禮經、禮制和禮俗三度空間在歷史時間脈絡里交互影響的復雜互動，從而為儒學思想史展開人倫日用經驗面向的另一章。
十八世紀禮學考證的思想活力 目錄
北大版序言
自序
緒論
**章 明清禮學轉型與清代禮學之特色
**節 明清禮學轉型
第二節 從私家儀注的“家禮學”到以經典為法式的“儀禮學”
第三節 儀禮學的興起與特色
第四節 清儒禮學的兩種性格：考禮、議禮
小結
第二章 “親親尊尊”二系并列的情理結構
**節 “親尊并列”的情理結構
第二節 親尊沖突與宋明君權獨尊
第三節 清儒的“尊尊”與“尊君”之辯
第四節 親尊持衡與失衡之后
小結
第三章 “為人后”：清儒論“君統”之獨立
**節 “繼嗣”觀念下的明代大禮儀
第二節 德奇齡論“傳位法”
第三節 乾嘉學者論“為人后”的特殊身份與意義
第四節 晚清學者論“統嗣二分”與“君臣倫非父子倫”
第五節 光緒宣統入繼與“君統獨立”之爭
小結
第四章 “嫂叔無服？嫂叔有服？”——“男女有別”觀念的松動
**節 文獻資料與歷代律令
第二節 萬斯同與“有服”“無服”爭議之起
第三節 從考證古制到辨析禮意
第四節 達情遂欲與服制改革
小結
第五章 “成婦？成妻？”：清儒論婚姻之成立
**節 婚禮議題之起
第二節 毛奇齡論“成婦重于成妻”
第三節 乾嘉學者論“成妻重于成婦”
第四節 “貞”觀念與成妻意重之結合
小結
結論
征引書目
自序
緒論
**章 明清禮學轉型與清代禮學之特色
**節 明清禮學轉型
第二節 從私家儀注的“家禮學”到以經典為法式的“儀禮學”
第三節 儀禮學的興起與特色
第四節 清儒禮學的兩種性格：考禮、議禮
小結
第二章 “親親尊尊”二系并列的情理結構
**節 “親尊并列”的情理結構
第二節 親尊沖突與宋明君權獨尊
第三節 清儒的“尊尊”與“尊君”之辯
第四節 親尊持衡與失衡之后
小結
第三章 “為人后”：清儒論“君統”之獨立
**節 “繼嗣”觀念下的明代大禮儀
第二節 德奇齡論“傳位法”
第三節 乾嘉學者論“為人后”的特殊身份與意義
第四節 晚清學者論“統嗣二分”與“君臣倫非父子倫”
第五節 光緒宣統入繼與“君統獨立”之爭
小結
第四章 “嫂叔無服？嫂叔有服？”——“男女有別”觀念的松動
**節 文獻資料與歷代律令
第二節 萬斯同與“有服”“無服”爭議之起
第三節 從考證古制到辨析禮意
第四節 達情遂欲與服制改革
小結
第五章 “成婦？成妻？”：清儒論婚姻之成立
**節 婚禮議題之起
第二節 毛奇齡論“成婦重于成妻”
第三節 乾嘉學者論“成妻重于成婦”
第四節 “貞”觀念與成妻意重之結合
小結
結論
征引書目
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十八世紀禮學考證的思想活力 作者簡介
張壽安，河南省嵩縣人。1951年生于臺灣省。臺灣大學中文系學士、中文研究所碩士，香港大學哲學博士（1986）。曾任香港浸會大學講師、美國Seton Hall大學助教授，現任“中研院”近代史研究所副研究員。主要研究明清學術思想史、禮學思想史。著有《以禮代理：凌廷堪與清中葉儒學思想之轉變》，《龔定庵學術思想研究》，及《清中葉徽州義理學之發展：從戴震、程瑤田到凌廷堪》、《十七世紀中國儒學思想與大眾文化間的沖突：以喪葬禮俗為例的探討》、《禮教與情欲：近代早期中國社會文化的內在沖突》及《清代揚州學派研究之前瞻》等論文二十余篇。1996年并以《以禮代理》一書榮獲第一屆“中研院”年輕研究人員著作獎。
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