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奧古斯都時代 本書特色
奧古斯都是人類歷史上*偉大的行政天才之一。羅馬人的生活在他的統治下，有了全盤的改變；羅馬帝國全境規模巨大的重建，在他的指揮下展開。他把一個正在衰敗的共和國，改造成為獲得許多世紀生存前景的空前帝國；他開創了一個以便利交通與繁榮商業為基礎的持久的“羅馬和平”期；他為希臘、羅馬之古典遺產的幸存與*后傳播，提供了保證；他為猶太教與基督教的傳布，提供了手段……
他身材短矮但外貌英俊，他不事修飾但舉止優雅，他目光明澈但寒氣逼人。他的統治充滿機智與想像力。他早年是殘暴的，但他后半生卻表現出寬大與溫和……
閱讀本書的理由：他曾受到世界知名作家，如維吉爾、賀拉斯、李維等人的稱頌。
他是一個有教養的人。他寫過反對布魯圖的小冊子，對哲學的勸勉，早年生活自述，德魯蘇斯傳以及詩歌與警句集等。
他過著簡樸的家庭生活。他對于個人的奢華，毫無興趣。但如果他有空閑或他的同僚們有空閑，羅馬郊外的“豪宅”也可以是他們消磨時光的場所……
建議以下人群閱讀本書：羅馬帝國之研究家或愛好者，西方歷史之研究家或愛好者，希臘羅馬文化之研究家或愛好者，有錢階級或有閑階級，大中小學生……
奧古斯都時代 內容簡介
這本書據威爾·杜蘭之名著《世界文明史》第三卷的相關內容編劇成。
本書以明曉流暢的文筆與新穎獨到的體裁，描寫那個以愷撒命名的時代。它不是一部普通的史書，而是一部充滿智慧與個人見解的生命史與思想史。作者本著“鑒彼如此”的立場，努力把這部“羅馬史”寫成“講我們自己的歷史”，寫成“我們自己的奮斗史”與“我們未來工作的預兆”……
《紐約時報》稱這部書為一本“值得大力推薦的好書”，《紐約人》認為這部書具有“對這個偉大時代敏銳的鑒賞力”，《美利堅》稱這部書“風格獨到”，《圖書館雜志》稱這部書“風格流暢而富有機智”……
奧古斯都時代 目錄
**章 奧古斯都時代的開始
**節 屋大維與羅馬帝國的建立
第二節 羅馬帝國的對外征服與社會新秩序的確立
第三節 羅馬帝國走向繁榮
第四節 奧古斯都的政治改革
第五節 奧古斯都的偉大與平凡
第六節 奧古斯都的末日
第二章 羅馬帝國文學上的“黃金時代”
**節 奧古斯都與帝國文學的繁榮
第二節 田園詩人維吉爾
第三節 長篇敘事詩《艾內德》的誕生
第四節 賀拉斯與他的《頌歌集》
第五節 李維與散文史詩《建城以來》
第六節 奧維德與《愛的藝術》
第三章 羅馬帝國君主專制的加強
**節 提比略恢復共和制度的失敗
第二節 蓋尤斯的政治手腕
第三節 克勞狄的改革與建設
第四節 “嗜血者”尼祿的統治
第五節 加爾巴、奧索與維特利烏斯的短暫統治
第六節 韋斯巴薌時期專制統治的進一步強化
第七節 圣提多的幸運與無奈
第八節 多米提安與“暴君時代”
第四章 羅馬文學的巔峰：“白銀時代”
**節 業余藝術家的大量涌現
第二節 佩特羅馬烏斯與諷刺詩文集《薩蒂利孔》
第三節 斯多葛哲學及其哲學家
第四節 斯多荀哲學的主要代表塞內加
第五節 羅馬帝國的自然科學成就
第六節 羅馬帝國發達的醫學
第七節 雄辯的演說家昆體良
第八節 斯塔提烏斯與馬提雅爾的詩作
第五章 處于繁榮中的羅馬帝國
第六章 羅馬帝國的輝煌藝術成就
第七章 羅馬人的生活
第八章 羅馬帝國的法律
第九章 奧古斯都時代的結束
第十章 奧古斯都時代后期的羅馬社會與文化
附錄 歷史大事年表
**節 屋大維與羅馬帝國的建立
第二節 羅馬帝國的對外征服與社會新秩序的確立
第三節 羅馬帝國走向繁榮
第四節 奧古斯都的政治改革
第五節 奧古斯都的偉大與平凡
第六節 奧古斯都的末日
第二章 羅馬帝國文學上的“黃金時代”
**節 奧古斯都與帝國文學的繁榮
第二節 田園詩人維吉爾
第三節 長篇敘事詩《艾內德》的誕生
第四節 賀拉斯與他的《頌歌集》
第五節 李維與散文史詩《建城以來》
第六節 奧維德與《愛的藝術》
第三章 羅馬帝國君主專制的加強
**節 提比略恢復共和制度的失敗
第二節 蓋尤斯的政治手腕
第三節 克勞狄的改革與建設
第四節 “嗜血者”尼祿的統治
第五節 加爾巴、奧索與維特利烏斯的短暫統治
第六節 韋斯巴薌時期專制統治的進一步強化
第七節 圣提多的幸運與無奈
第八節 多米提安與“暴君時代”
第四章 羅馬文學的巔峰：“白銀時代”
**節 業余藝術家的大量涌現
第二節 佩特羅馬烏斯與諷刺詩文集《薩蒂利孔》
第三節 斯多葛哲學及其哲學家
第四節 斯多荀哲學的主要代表塞內加
第五節 羅馬帝國的自然科學成就
第六節 羅馬帝國發達的醫學
第七節 雄辯的演說家昆體良
第八節 斯塔提烏斯與馬提雅爾的詩作
第五章 處于繁榮中的羅馬帝國
第六章 羅馬帝國的輝煌藝術成就
第七章 羅馬人的生活
第八章 羅馬帝國的法律
第九章 奧古斯都時代的結束
第十章 奧古斯都時代后期的羅馬社會與文化
附錄 歷史大事年表
展開全部
奧古斯都時代 作者簡介
威爾·杜蘭（Will Durant, 1885-1981），美國麻省北亞當姆人。生于1885年。美國最著名的通俗哲學史家、歷史學家。他先后在圣彼得學院和哥倫比亞大學受高等教育，曾擔任報社的實習記者、中學教師。后來進入哥倫比亞大學研究所追隨毛根和蓋爾金專攻生物學，并在伍伯利和杜威的指導下專攻哲學，1917年獲哥大博士學位。 從1914年起，他就在紐約的一家長老會堂演講哲學史與文學史，前后14年，為他的《哲學的故事》與《文明的故事》兩部書預作準備。1926年，出版《哲學的故事》獲得出乎意料的成功，從比偕同夫人投注畢生精力從事《文明的故事》著述。1967年，該書榮獲美國普利策大獎（Pulitzer Prize)，并得到西方讀書界、學術界的普遍贊譽。20世紀30年代杜蘭的著作就被譯成中文，為中國讀者所熟悉。《文明的故事》被稱之為20世紀《史記》和《漢書》。 杜蘭一直認為，一般分類歷史寫作法對于評價或批判人類整體的生活都有欠公正；歷史的寫作，一定要經緯兼顧，分析與綜論并用；最理想的歷史纂述應設法把每一時代、第一國家的文化、組織、發展和變動整個錯綜復雜的現象都加以綜述。 杜蘭的其他著作還有：《哲學和社會問題》（1917）、《生命之解釋——當代文學的考察》（1970）、《自傳》（1977）。
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