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哲學家的最后一課 版權信息
- ISBN：9787521774320
- 條形碼：9787521774320 ; 978-7-5217-7432-0
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
哲學家的最后一課 本書特色
新華社、《人民日報》深度報道，百萬網友含淚追更
內容源自中國人民大學患癌哲學教授朱銳生命*后一個月，在病房中的口述內容，以及在中國人民大學開展的*后一門哲學課，展現了一位哲學家對生命和死亡的深刻思考。
“如果有一天我倒在講臺上，請不要為我悲傷，因為哲學家是不懼死亡的。我們談論死亡，是為了更好地活。”
“我是癌癥終末期的患者，按照醫生的判斷，我隨時都可能走人，所以時間很緊迫，也正是因為這種緊迫感，讓我覺得我應該跟大家分享我對死亡和生命的思考，以輕松的方式，談大家一般不愿意談，但每個人都關心的問題，也算是我*后走之前對社會的關懷，還有我的愛。”
人生*后十場對話，直擊生命深處的豁達
照見生命深處的豁達，重新理解生命、理解生活、理解自己
哲學家的最后一課 內容簡介
“生死問題是哲學*大的問題，而我又恰好處于這樣的生命歷程中。按照醫生的判斷，我隨時都可能走人，所以時間很緊迫，也正是因為這種緊迫感，讓我覺得我應該跟大家分享我對死亡和生命的思考，我以輕松的方式，談大家一般不愿意談，但每個人都關心的問題，也算是我*后走之前對社會的關懷，還有我的愛。”當你看到這本書的時候，你就收到了哲學家朱銳留給世界的愛與告別。 被醫學宣布僅剩數十天的生命，每天都在體驗身體的疼痛與功能喪失，朱銳留下的文字直面每一步更接近死亡的進程。但他無所畏懼，并將對生命和死亡的思考帶至人生*后時刻。他始終認為死亡是生命的一部分，我們談論死亡，是為了更好地活。這本書正是源自作者朱銳在生命*后的十日對談，以及他在中國人民大學開設的*后一門哲學課，匯集了他在哲學研究領域30余年的思考。 從大學教室到安寧病房，他將*后的時間轉為生命的渡口，用哲學的理念和生命的實踐闡明個體生命的意義和價值、對于死亡的積極性的理解，從古希臘“練習死亡”的哲辯到莊子“大化流行”的生死觀，從存在主義困境到愛的終極釋義，希望給予讀者一個多元的生命視角，重新理解生命、理解生活、理解自己。用哲學和藝術的態度來直面生活中的終極挑戰。
哲學家的最后一課 目錄
導言 朱銳給我的生命教育/劉暢
**章 為什么哲學家不懼怕死亡
我們唯一應該恐懼的是恐懼本身
我的死亡“練習”
靈魂作為“參數”
第二章 區分“死”和“死亡”
死亡是生生不息的來源
變成“寄居蟹”
關于死亡，沒有傳記，只有小說
第三章 生命圖景
翼裝飛行
白霜
克里斯蒂娜的世界
*后的審判
靈魂的交流是*深的慰藉
第四章 我們不理解恐懼，是因為不理解身體
世界的可能性在身體的舞步中展開
*好的人生莫過于擁有一個強健的胃
愛是惡心的懸置
死亡是生命的一部分
生命的洪流
第五章 生命圖景中的時間
日歷時間：作為生命體驗的時間
事件時間：作為秩序的時間
身體時間：鱷魚之眼
破解時間的暴政
第六章 生命的小大之辯
反抗吞噬一切的“大”
生命要比原子大
0.12像素的暗淡藍點，讓宇宙為之閃爍
在有限中尋找無限
第七章 擁有生命深處的豁達
看到生命的完整價值
化作春泥更護花
第八章對話是*好的告別方式
愛是主體的退場
讀書是*好的捷徑
在重復性的工作里找到精神的自由
生命的意義在于不確定性
高欲望、低內耗的人生
后記 我想對你說/朱素梅
展開全部
哲學家的最后一課 相關資料
生命的最后時光，他用身體力行的實踐，直觀呈現了“哲學家何以不懼怕死亡”的命題，讓我們在熱愛生命的同時，不再畏懼死亡。——《人民日報》·環球人物 他在疾病面前的豁達、對藝術的追求以及在課堂上展現出的生命力，不斷感染和震撼著學生。一位哲學教授的“身體力行”，讓生命燃至“最后一課”。——新華社對生命而言，死亡是一種程序。對人類來講，死亡卻可被賦予特別的意義。“朝聞道，夕死可矣”，朱銳的這部作品呈現的就是這個樣子。 劉擎，華東師范大學政治哲學與思想史教授如果有一天我倒在講臺上，請不要為我悲傷，因為哲學家是不懼死亡的。
我們談論死亡，是為了更好地活。
生命的意義在于不確定性。
我們唯一應該恐懼的是恐懼本身。
懼怕那些不應該懼怕的事物，就是作繭自縛。
生命要比原子大。
關于死亡，沒有傳記，只有小說。
如果生活于一定程度的自我欺騙之中，那就是在消磨自己的生命，是對自己生命的不尊重。
只有有限的身體，才配擁有生命。
死亡是融入生命的洪流，是生生不息。“我是萬千逸動的風”，這就是死亡的意義。
每個人都承載著宇宙的奇跡，這不是隱喻，而是事實性的描述；每個人的意識都是宇宙的奇跡，讓宇宙為之閃爍，這不是詩意的語言，而是客觀的描繪。
#我們傳統上都認為“大知”是好事兒，“小知”則是不好的。我個人認為這是不對的。舍小而取大是一種比較片面的思維方式。在今天，有一種全球范圍內流行的生活哲學，我們姑且稱之為麻雀主義——過小日子。我生活的天地就在我的后院，這在西方幾乎已經成為一種運動。有人說，“大”是一種資本的變身，是跨國公司的表象，麻雀主義要反抗的就是這種吞噬一切的“大”。麻雀主義不是“躺平”，更不是“卷”。所謂的“卷”實際上是在否定自己作為一個平凡人的意義。麻雀主義也不是混日子，而是一種“小”意識的覺醒：在后院種幾株南瓜，幾根胡蘿卜，過一種自給自足、田園牧歌式的生活，宣布將自我隔離在商業世界、消費世界這種資本控制一切的霸權主義之外。麻雀主義是積極的，代表了一種現代的環保意識的，甚至是自在自為的人格意識的解放。因此我們不能僅僅因為“大”就盲目地崇拜它，因為“小”就盲目地鄙視它。實際上，我們都是平凡的人，都是“小”的。很多城里的人渴望的不是高樓大廈，而是回到農村；渴望的不是大江大河，而是小溪。個人體驗離不開這樣的“小”。特別是在今天，在“大”主義控制一切的情況之下，如果我們真正重視個人體驗，并且在個人體驗之中構建自己的“大”，這將是一種藝術的自我救贖之道。
如果有一天我倒在講臺上，請不要為我悲傷，因為哲學家是不懼死亡的。
我們談論死亡，是為了更好地活。
生命的意義在于不確定性。
我們唯一應該恐懼的是恐懼本身。
懼怕那些不應該懼怕的事物，就是作繭自縛。
生命要比原子大。
關于死亡，沒有傳記，只有小說。
如果生活于一定程度的自我欺騙之中，那就是在消磨自己的生命，是對自己生命的不尊重。
只有有限的身體，才配擁有生命。
死亡是融入生命的洪流，是生生不息。“我是萬千逸動的風”，這就是死亡的意義。
每個人都承載著宇宙的奇跡，這不是隱喻，而是事實性的描述；每個人的意識都是宇宙的奇跡，讓宇宙為之閃爍，這不是詩意的語言，而是客觀的描繪。
#我們傳統上都認為“大知”是好事兒，“小知”則是不好的。我個人認為這是不對的。舍小而取大是一種比較片面的思維方式。在今天，有一種全球范圍內流行的生活哲學，我們姑且稱之為麻雀主義——過小日子。我生活的天地就在我的后院，這在西方幾乎已經成為一種運動。有人說，“大”是一種資本的變身，是跨國公司的表象，麻雀主義要反抗的就是這種吞噬一切的“大”。麻雀主義不是“躺平”，更不是“卷”。所謂的“卷”實際上是在否定自己作為一個平凡人的意義。麻雀主義也不是混日子，而是一種“小”意識的覺醒：在后院種幾株南瓜，幾根胡蘿卜，過一種自給自足、田園牧歌式的生活，宣布將自我隔離在商業世界、消費世界這種資本控制一切的霸權主義之外。麻雀主義是積極的，代表了一種現代的環保意識的，甚至是自在自為的人格意識的解放。因此我們不能僅僅因為“大”就盲目地崇拜它，因為“小”就盲目地鄙視它。實際上，我們都是平凡的人，都是“小”的。很多城里的人渴望的不是高樓大廈，而是回到農村；渴望的不是大江大河，而是小溪。個人體驗離不開這樣的“小”。特別是在今天，在“大”主義控制一切的情況之下，如果我們真正重視個人體驗，并且在個人體驗之中構建自己的“大”，這將是一種藝術的自我救贖之道。
#當我們走向社會時，我們不要過度夸大自己的困難或者不公正的待遇，也不要過多地蔑視自己的成就。我們都應該致力于做一個平凡但是大寫的人。很多人會忘記社會之大，有各種各樣的空間允許每個人自由發揮，有人又會忽視社會之小，在這樣大的場景中，平凡才是終極真理，個人生命的體驗才是最寶貴的。關注自己的意識，關注意識內容的修繕，讓自己純潔地感受世界。大家要相信自己的渺小不是卑微，因為恰恰是渺小的個人能憑借心中的道德律，媲美浩瀚的星空。我想這才是小大之辯的至理。莊子、薛定諤及暗淡藍點，指向的可能都是這個道理。
作為最后一課，和大家分享了一些稍微有點兒空洞的大道理。事實上，對我個人來說，這完全不是空洞的道理。劉備在去世之前跟他的兒子劉禪說“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，實際上也是小大之辯，這是值得我們深思的道理。
哲學家的最后一課 作者簡介
朱銳（1968-2024）
中國人民大學哲學院“杰出學者”特聘教授，中國人民大學哲學與認知科學跨學科平臺首席專家、博士生導師。曾擔任美國森林湖文理學院哲學系終身教授、神經學系兼職教授，北京大學助理教授。研究方向橫跨哲學、藝術學、神經生物學，在心靈哲學、神經美學、比較哲學、古希臘哲學等研究領域做出積極貢獻。
在生命的最后一輪春夏，他帶病講課，探討自己對生命和死亡的深刻思考，被新華社、《人民日報》、《光明日報》等權威媒體廣泛報道。
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