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中國人的人性與人生 版權(quán)信息
- ISBN：9787559681591
- 條形碼：9787559681591 ; 978-7-5596-8159-1
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國人的人性與人生 本書特色
1.茅盾文學(xué)獎得主梁曉聲深度剖析中國人的文化心理與國民性。在本書中，作者以社會現(xiàn)狀為出發(fā)點，從個人到群體，從文化到社會，對中國人的生活、精神狀態(tài)以及文化心理進行了犀利的觀察與思考。可以說，這是一部國民自我認(rèn)識與剖析的文化力作，也是一部了解中國與中國人的不錯讀物。
2.聚焦社會熱點，叩診時代病灶。本書緊扣時代脈搏，關(guān)注現(xiàn)代人的生活、心理、社會焦點問題，如自我方面：倦怠、焦慮、浮躁等；社會方面：教育、階層、“社會巨嬰”、看病難、法理與情理、低消費與高消費等；文化方面：自媒體文化、網(wǎng)絡(luò)文化、文化與修養(yǎng)、人文培養(yǎng)等，作者對這些與我們的人生切實相關(guān)的問題都有深刻的洞察與思考，并能給予我們有益的啟迪。
3.認(rèn)識中國，了解社會，升級認(rèn)知，清醒處世。本書能夠幫助你了解中國式社會關(guān)系、中國人的生存哲學(xué)以及文化屬性，破解人生迷茫。更有海量金句，句句戳心。
中國人的人性與人生 內(nèi)容簡介
本書是茅盾文學(xué)獎得主梁曉聲深度剖析中國人的文化心理與國民性的重磅力作。作者站在當(dāng)今社會現(xiàn)實的立場，從文化到社會，從日常生活到世道人心，對當(dāng)代中國人的文化心理狀況、普通中國人的人生境遇，以及中國的文化與文化人，進行了細(xì)致入微的觀察與客觀卻不失溫暖的評述。書中不僅蘊含作者對時代病灶的犀利叩診、對市井巷陌的溫情凝視，更充滿對人性本質(zhì)的真知灼見、對文化的深邃思考。可以說，這是一部當(dāng)今社會人文現(xiàn)狀的“田野調(diào)查”，也是一部中國式人情世故的觀察筆記
中國人的人性與人生 目錄
**章 人心為舵，需有歸途
論中國特色之“存在主義”
你想成為吸血鬼嗎
語說“寒門”與“貴子”
《蘋果樹下》與“廣告扶貧”
論“吸血鬼”策略
千年病灶：撼山易，撼奴性難
培養(yǎng)一個“貴族”是容易的
當(dāng)懷才不遇者遭遇暴發(fā)戶
猴子
真話的尷尬處境
報復(fù)的尺度
第二章 浮世百態(tài)，我們的社會
平凡的地位
中國父母與孩子
當(dāng)今中國青年階層分析
該拿他們怎么辦
僅僅譴責(zé)是不夠的
醫(yī)生的位置
法理與情理
一條小街的GDP現(xiàn)象
實難為續(xù)的收視率
低消費，也瀟灑
第三章 人間處方，我的一點人生經(jīng)驗
我們?yōu)槭裁慈绱司氲?br />人生和它的意義
人生真相
*合適的便是美的
何妨減之
我的“人生經(jīng)驗”
期望
人生錦囊——梁曉聲答讀者問
狡猾是一種冒險
禪機可無，靈犀當(dāng)有
做竹須空，做人須直
第四章 以人為本，中國文化修行
文化的報應(yīng)
中國的文化需要補課嗎
靠什么拯救世界
大眾情緒與文化自覺
現(xiàn)代知識分子還要肩起啟蒙責(zé)任嗎
論“新知識者”及其“話筒”
巴金的啟示
沉思聞一多
沉思魯迅
論教育的詩性
做立體的中國人
抱持理想開創(chuàng)未來
展開全部
中國人的人性與人生 相關(guān)資料
當(dāng)今中國青年階層分析
不差錢的“富二代”
報載，當(dāng)下中國有一萬余位資產(chǎn)在兩億以上的富豪，“二世祖”是南方民間對他們兒女的叫法。關(guān)于他們的事情民間談資頗多，人們常津津樂道。某些報刊亦熱衷于兜售他們的種種事情，以財富帶給他們的“瀟灑”為主，羨慕意識流淌于字里行間。竊以為，一萬多相對于十三億幾千萬人口，相對于四億幾千萬中國當(dāng)代青年，實在是少得并沒什么普遍性，并不能因為他們是某家族財富的“二世祖”，便必定具有值得傳媒特別關(guān)注之意義。故應(yīng)對他們本著這樣一種報道原則——若他們做了對社會影響惡劣之事，譴責(zé)與批判；若他們做了對社會有益之事，予以表揚與支持。否則，可當(dāng)他們并不存在。在中國，值得給予關(guān)注的群體很多，非是不報道“二世祖”們開什么名車，養(yǎng)什么寵物，第幾次談對象便會閑得無事可做。傳媒是社會的“復(fù)眼”，過分追捧明星已夠討嫌，倘再經(jīng)常無端地盯向“二世祖”們，這樣的“復(fù)眼”自身毛病就大了。
由于有了以上“二世祖”的存在，所謂“富二代”的界定難免模糊。倘不包括“二世祖”們，“富二代”通常被認(rèn)為是這樣一些青年——家境富有，意愿實現(xiàn)起來非常容易，比如出國留學(xué)，比如買車購房，比如談婚論嫁。他們的消費現(xiàn)象，往往也傾向于高檔甚至奢侈。和“二世祖”們一樣，他們往往也擁有名車。他們的家庭資產(chǎn)分為有形和隱形兩部分：有形的已很可觀，隱形的究竟多少，他們大抵并不清楚，甚至連他們的父母也不清楚。我的一名研究生曾幽幽地對我說：“老師，人比人真是得死。我們這種學(xué)生，畢業(yè)后即使回省城謀生，房價也還是會讓我們望洋興嘆。可我認(rèn)識的另一類大學(xué)生，剛談戀愛，雙方父母就都出錢在北京給他們買下了三居室，而且各自一套。只要一結(jié)婚，就會給他們添輛好車。北京房價再高，人家也沒有嫌高的感覺！”——那么，“另一類”或“人家”自然便是“富二代”了。
我還知道這樣一件事——女孩兒在國外讀書，忽生明星夢，非要當(dāng)影視演員。于是母親帶女兒專程回國，到處托關(guān)系，終于認(rèn)識了某一劇組的導(dǎo)演，聲明只要讓女兒在劇中飾一個小角色，一分錢不要，還愿意反過來給劇組幾十萬。導(dǎo)演說，您女兒也不太具有成為演員的條件啊。當(dāng)母親的則說，那我也得成全我女兒，讓她過把癮啊！——那女兒，也當(dāng)屬“富二代”無疑了。
當(dāng)今中國青年階層分析
不差錢的“富二代”
報載，當(dāng)下中國有一萬余位資產(chǎn)在兩億以上的富豪，“二世祖”是南方民間對他們兒女的叫法。關(guān)于他們的事情民間談資頗多，人們常津津樂道。某些報刊亦熱衷于兜售他們的種種事情，以財富帶給他們的“瀟灑”為主，羨慕意識流淌于字里行間。竊以為，一萬多相對于十三億幾千萬人口，相對于四億幾千萬中國當(dāng)代青年，實在是少得并沒什么普遍性，并不能因為他們是某家族財富的“二世祖”，便必定具有值得傳媒特別關(guān)注之意義。故應(yīng)對他們本著這樣一種報道原則——若他們做了對社會影響惡劣之事，譴責(zé)與批判；若他們做了對社會有益之事，予以表揚與支持。否則，可當(dāng)他們并不存在。在中國，值得給予關(guān)注的群體很多，非是不報道“二世祖”們開什么名車，養(yǎng)什么寵物，第幾次談對象便會閑得無事可做。傳媒是社會的“復(fù)眼”，過分追捧明星已夠討嫌，倘再經(jīng)常無端地盯向“二世祖”們，這樣的“復(fù)眼”自身毛病就大了。
由于有了以上“二世祖”的存在，所謂“富二代”的界定難免模糊。倘不包括“二世祖”們，“富二代”通常被認(rèn)為是這樣一些青年——家境富有，意愿實現(xiàn)起來非常容易，比如出國留學(xué)，比如買車購房，比如談婚論嫁。他們的消費現(xiàn)象，往往也傾向于高檔甚至奢侈。和“二世祖”們一樣，他們往往也擁有名車。他們的家庭資產(chǎn)分為有形和隱形兩部分：有形的已很可觀，隱形的究竟多少，他們大抵并不清楚，甚至連他們的父母也不清楚。我的一名研究生曾幽幽地對我說：“老師，人比人真是得死。我們這種學(xué)生，畢業(yè)后即使回省城謀生，房價也還是會讓我們望洋興嘆。可我認(rèn)識的另一類大學(xué)生，剛談戀愛，雙方父母就都出錢在北京給他們買下了三居室，而且各自一套。只要一結(jié)婚，就會給他們添輛好車。北京房價再高，人家也沒有嫌高的感覺！”——那么，“另一類”或“人家”自然便是“富二代”了。
我還知道這樣一件事——女孩兒在國外讀書，忽生明星夢，非要當(dāng)影視演員。于是母親帶女兒專程回國，到處托關(guān)系，終于認(rèn)識了某一劇組的導(dǎo)演，聲明只要讓女兒在劇中飾一個小角色，一分錢不要，還愿意反過來給劇組幾十萬。導(dǎo)演說，您女兒也不太具有成為演員的條件啊。當(dāng)母親的則說，那我也得成全我女兒，讓她過把癮啊！——那女兒，也當(dāng)屬“富二代”無疑了。
如此這般的“富二代”，他們的人生詞典中，通常沒有“差錢”二字。他們的家長尤其是父親們，要么是中等私企老板，要么是國企高管，要么是操實權(quán)握財柄的官員。倘是官員，其家庭的隱形財富有多少，他們確乎難以了解。他們往往一邊享受著“不差錢”的人生，一邊將眼瞥向“二世祖”們，對后者比自己還“不差錢”的生活方式消費方式每不服氣，故常在社會上弄出些與后者比賽“不差錢”的響動來。
我認(rèn)為，對于父母是國企高管或?qū)崣?quán)派官員的他們，社會應(yīng)予必要的關(guān)注。因為這類父母中不乏現(xiàn)行弊端分明的體制的最大利益獲得者和最本能的捍衛(wèi)者。這些身為父母的人，對于推動社會民主、公平、正義是不安且反感的。有這樣的父母的“富二代”，當(dāng)他們步入中年，具有優(yōu)勢甚至強勢話語權(quán)后，是會站在一向依賴并倍覺親密的利益集團一方，發(fā)揮本能的維護作用，還是會比較無私地超越那一利益集團，站在社會公平和正義的立場，發(fā)符合社會良知之聲，就只有拭目以待了。如果期待他們成為后一種中年人，則必須從現(xiàn)在起，運用公平、正義之自覺的文化使他們受到人文影響。而談到文化的人文思想影響力，依我看來，在中國，不僅對于他們是少之又少微乎其微，即使對最廣大的青年而言，也是令人沮喪的。故我看未來的“富二代”的眼，總體上是憂郁的。不排除他們中會產(chǎn)生足以秉持社會良知的可敬人物，但估計不會太多。
在中國，如上之“富二代”的人數(shù)，大致不會少于一兩千萬。這還沒有包括同樣足以富及三代五代的文娛藝術(shù)界超級成功人士的子女，不過他們的子女人數(shù)畢竟有限，沒有特別加以評說的意義。
中產(chǎn)階層家庭的兒女
世界上任何一個國家，中高級知識分子家庭幾乎必然是該國中產(chǎn)階層不可或缺的成分，少則占三分之一，多則占一半。中國國情特殊，二十世紀(jì)八十年代以前，除少數(shù)高級知識分子，一般大學(xué)教授的生活水平雖比城市平民階層的生活水平高些，但其實高不到哪兒去。二十世紀(jì)八十年代后，這些人家生活水平提高的幅度不可謂不大，他們成為改革開放的直接受惠群體是無可爭議的事實。不論從居住條件還是收入情況看，知識分子家庭的生活水平已普遍高于工薪階層。另一批，正有希望躋身于中產(chǎn)階層。最差的一批，生活水平也早已超過所謂小康。
然而二〇〇九年以來的房價大飆升，使中產(chǎn)階層生活狀態(tài)頓受威脅，他們的心理也受到重創(chuàng)，帶有明顯的挫敗感。僅以我語言大學(xué)的同事為例，有人為了資助兒子結(jié)婚買房，耗盡二三十年的積蓄不說，兒子也還需貸款一百余萬，淪為“房奴”，所買卻只不過八九十平方米的住房而已。還有人，夫妻雙方都是五十來歲的大學(xué)教授，從教都已二十幾年，手攥著百余萬存款，兒子也到了結(jié)婚年齡，眼睜睜看著房價升勢迅猛，不知如何是好，只有徒喚奈何。他們的兒女，皆是當(dāng)下受過高等教育的青年，有大學(xué)學(xué)歷甚至是碩士、博士學(xué)歷。這些青年成家立業(yè)后，原本最有可能奮斗成為中產(chǎn)階層人士，但現(xiàn)在看來，可能性大大降低了，愿景極為遙遠(yuǎn)了。他們順利地謀到“白領(lǐng)”職業(yè)是不成問題的，然“白領(lǐng)”終究不等于中產(chǎn)階層。中產(chǎn)階層也終究得有那么點兒“產(chǎn)”可言，起碼人生到頭來該有產(chǎn)權(quán)屬于自己的一套房子。即使婚后夫妻二人各自月薪萬元，要買下一套兩居室的房子，由父母代付部分購房款，也還得自己貸款一百幾十萬。按每年可償還十萬，亦需十幾年方能還清。又，他們從參加工作到實現(xiàn)月薪萬元，即使工資隔年一升估計至少也需十年。那么，前后加起來可就是二十幾年了，他們也奔五十了。人生到了五十歲時，才終于擁有產(chǎn)權(quán)屬于自己的兩居室，盡管總算有份“物業(yè)”了，恐怕也還只是“小康人家”，而非“中產(chǎn)”。何況，他們自己也總是要做父母的。一旦有了兒女，那一份支出就大為可觀了，那一份操心也不可等閑視之。于是，擁有產(chǎn)權(quán)屬于自己的一套房子的目標(biāo)，便離他們比遙遠(yuǎn)更遙遠(yuǎn)了。倘若雙方父母中有一位甚至有兩位同時或先后患了難以治療的疾病，他們小家庭的生活狀況也就可想而知了。
好在，據(jù)我了解，這樣一些青年，因為終究是知識分子家庭的后代，可以“知識出身”這一良好形象為心理的盾，抵擋住貧富差距巨大的社會現(xiàn)實的猛烈擊打。所以，他們在精神狀態(tài)方面一般還是比較樂觀的。他們普遍的人生主張是活在當(dāng)下，抓住當(dāng)下，享受當(dāng)下；更在乎的是于當(dāng)下是否活出了好滋味、好感覺。這一種拒瞻將來，拒想將來，多少有點兒及時行樂主義的人生態(tài)度，雖然每令父母輩搖頭嘆息，對他們自己卻未嘗不是一種明智。并且，他們大抵是當(dāng)下青年中的晚婚主義者。內(nèi)心潛持獨身主義者，在他們中也為數(shù)不少。三分之一左右按正常年齡結(jié)婚的，打算做“丁克”一族者亦大有人在。
在中國當(dāng)下青年中，他們是格外重視精神享受的。他們也青睞時尚，但追求比較精致的東西，每每自標(biāo)品位高雅。他們是都市文化消費的主力軍，并且對文化標(biāo)準(zhǔn)的要求往往顯得苛刻，有時近于尖刻。他們中一些人極有可能一生清貧，但大抵不至于潦倒，更不至于淪為“草根”或弱勢。成為物質(zhì)生活方面的富人對于他們既已不易，他們便似乎都想做中國之精神貴族了。事實上，他們身上既有雅皮士的特征，也確乎同時具有精神貴族的特征。
一個國家是不可以沒有一些精神貴族的；決然沒有，這個國家的文化也就不值一提了。即使在非洲部落民族，也有以享受他們的文化精品為快事的“精神貴族”。
他們中有不少人將成為中國未來高品質(zhì)文化的守望者。不是說這類守望者只能出在他們中間，而是說由他們之間產(chǎn)生更必然些，也會更多些。
中國人的人性與人生 作者簡介
梁曉聲，原名梁紹生，祖籍山東榮成，1949年生于哈爾濱，當(dāng)代知名作家、學(xué)者。北京語言大學(xué)人文學(xué)院資深教授，全國政協(xié)委員、中央文史研究館館員。至今創(chuàng)作了包括散文、小說、雜論、紀(jì)實文學(xué)等在內(nèi)的作品逾千萬字。代表作有《父母歲月》《雪城》《年輪》《返城年代》《今夜有暴風(fēng)雪》。憑借作品《人世間》榮獲第十屆茅盾文學(xué)獎。
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