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中國(guó)歷代名人家教家風(fēng)史話 版權(quán)信息
- ISBN：9787567151772
- 條形碼：9787567151772 ; 978-7-5671-5177-2
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
中國(guó)歷代名人家教家風(fēng)史話 本書(shū)特色
這是一本有關(guān)家教家風(fēng)的學(xué)術(shù)圖書(shū)，文化學(xué)者胡申生從浩瀚的歷史典籍中選了從西周初年周公旦到清末梁?jiǎn)⒊葰v代名人的治家故事，不做資料性的搜集和鋪陳，而將重點(diǎn)放在家庭教育和家風(fēng)的傳承方面，突破史學(xué)研究的傳統(tǒng)框架，從何為家教文化、何以傳承家風(fēng)的角度，讓讀者真正領(lǐng)悟“積善之家，必有余慶”這句話。
中國(guó)歷代名人家教家風(fēng)史話 內(nèi)容簡(jiǎn)介
中華民族家庭文化傳承源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以米，中華民族就重視家庭文化的培育和建設(shè)，這種家庭文化的培育和建設(shè)突出體現(xiàn)在家教、家訓(xùn)和家風(fēng)方面。
2015年2月17日，習(xí)近平總書(shū)記在春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上發(fā)表重要講話，指出:“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛(ài)，促進(jìn)下一代健康成長(zhǎng)，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。”
在中國(guó)的歷史典籍中，有關(guān)家庭、家教、家訓(xùn)和家風(fēng)的記載汗牛充棟，本書(shū)從浩瀚的歷史典籍中選了從西周初年周公旦到清末梁?jiǎn)⒊葰v代名人的治家故事，不做資料性的搜集和鋪陳，而將重點(diǎn)放在家庭教育和家風(fēng)的傳承方面。對(duì)于所選人物，主要著眼于其治家嚴(yán)格、家風(fēng)端正，使家庭、家族得以世代綿延，甚至澤被數(shù)代，人才輩出，應(yīng)了《周易》中的“積善之家，必有余慶”這句話。同時(shí)，在所選人物中，也有在朝為名臣賢相，一生清廉有為的，然而仍不免子孫不肖，致使家庭、家族出現(xiàn)悲劇，為當(dāng)世和后代的家庭教育、家風(fēng)傳承留下殷鑒。
中國(guó)歷代名人家教家風(fēng)史話中國(guó)歷代名人家教家風(fēng)史話 前言
家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞。中華民族具有五千多年的文明史，而家庭作為社會(huì)生活的基礎(chǔ)，作為社會(huì)的基本單位，五千多年以來(lái)始終伴隨著社會(huì)的發(fā)展而演進(jìn)變化，從而形成了中華民族獨(dú)特的家庭文化。中華民族家庭文化傳承源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以來(lái)，中華民族就重視家庭文化的培育和建設(shè)，這種家庭文化的培育和建設(shè)突出體現(xiàn)在家教、 家訓(xùn)和家風(fēng)方面。中華民族家教、家訓(xùn)和家風(fēng)的文化傳承，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
東漢學(xué)者班固在《漢書(shū)·藝文志》中說(shuō)：“左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書(shū)》，帝王靡不同之。”中國(guó)有著良好的“記言記事” 史學(xué)傳統(tǒng)，留下了極其豐富的史學(xué)典籍。在這些典籍中，記載了中華民族重視家教、家訓(xùn)和家風(fēng)的大量文獻(xiàn)、言論和事跡。這些記載，使我們得以了解中華民族家庭文化傳承的概貌。
中國(guó)歷代名人家教家風(fēng)史話 目錄
緒 論 重視家教家風(fēng)的文化傳承是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)…… ００１
**節(jié) 中國(guó)古代家庭教育的功能和主要內(nèi)容……………… ００１
中國(guó)古代家庭教育的基本功能……………………… ００２
中國(guó)古代家庭教育的主要內(nèi)容……………………… ００２
第二節(jié) 家訓(xùn)：中國(guó)古代家庭教育的一個(gè)重要方面 ………… ００４
家訓(xùn)之濫觴和各種說(shuō)法……………………………… ００４
中國(guó)家訓(xùn)文化的變遷………………………………… ００５
中國(guó)家訓(xùn)文化的衰落與蛻變………………………… ００７
第三節(jié) 涵養(yǎng)優(yōu)良家風(fēng)是中國(guó)古代家庭教育的終極追求…… ００７
好家風(fēng)確立的幾個(gè)條件……………………………… ００８
家風(fēng)不正，禍延子孫 ………………………………… ００８
優(yōu)良家風(fēng)形成的幾個(gè)因素…………………………… ００９
**章 先秦時(shí)期的家教和家風(fēng)………………………………… ０１１
**節(jié) 周公旦：中國(guó)家庭教育建設(shè)之**人 ……………… ０１１
周公訓(xùn)子……………………………………………… ０１１
伯禽治魯……………………………………………… ０１２
周公對(duì)周成王的訓(xùn)誡………………………………… ０１２
訓(xùn)導(dǎo)康叔……………………………………………… ０１３
“成康之治”與周王室的家教家風(fēng)…………………… ０１４
第二節(jié) 孔子的“庭訓(xùn)”和綿延不絕的“孔氏傳人”…………… ０１５
孔子“庭訓(xùn)”…………………………………………… ０１５
子思與儒家“思孟學(xué)派”……………………………… ０１６
綿延不絕的“孔氏傳人”……………………………… ０１７
詩(shī)書(shū)傳家，門(mén)風(fēng)千年不輟 ………………………………………… ０１９
第三節(jié) 敬姜：一個(gè)受到孔子贊賞的女性 ………………………………… ０２０
教訓(xùn)兒子以正確的交友之道……………………………………… ０２０
向兒子講解“治國(guó)之要”…………………………………………… ０２１
“君子能勞，后世有繼”…………………………………………… ０２１
敬姜“論勞逸”是中國(guó)家庭教育史上的名篇……………………… ０２２
孔子對(duì)敬姜幾次夸贊……………………………………………… ０２４
第四節(jié) 先秦時(shí)期在家庭教育方面留下佳話的幾位女性………………… ０２５
楚將子發(fā)的母親拒絕打仗得勝還朝的兒子進(jìn)入家門(mén)…………… ０２５
孟母三遷擇鄰和自斷機(jī)杼成就孟子……………………………… ０２６
田稷母親責(zé)子受賄納金…………………………………………… ０２７
王孫賈母親命子舍家衛(wèi)國(guó)………………………………………… ０２８
第五節(jié) 趙簡(jiǎn)子、智宣子為家族挑選繼承人的成敗得失 ………………… ０２９
從“六卿專(zhuān)政”到“三家分晉”……………………………………… ０２９
趙簡(jiǎn)子正確地選定趙無(wú)恤為趙氏家族繼承人…………………… ０３０
智瑤為人的致命傷在哪里？……………………………………… ０３２
司馬光對(duì)智瑤“身死族滅”的評(píng)論………………………………… ０３２
第六節(jié) 發(fā)生在趙國(guó)的三則和家庭及家庭教育有關(guān)的故事……………… ０３４
“家聽(tīng)于親而國(guó)聽(tīng)于君”…………………………………………… ０３４
“父母愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”……………………………………… ０３６
趙國(guó)名將趙奢不看好熟讀兵書(shū)的兒子趙括……………………… ０３８
第二章 兩漢的家教和家風(fēng)…………………………………………………… ０４０
**節(jié) 西漢皇家子弟的家庭教育和讀書(shū)學(xué)習(xí)生活 …………………… ０４０
劉邦訓(xùn)敕太子劉盈“勤學(xué)習(xí)”……………………………………… ０４０
漢文帝劉恒是中國(guó)古代大孝子…………………………………… ０４２
竇太后嚴(yán)督兒子漢景帝及竇姓宗族子弟讀《黃帝》《老子》
等書(shū)……………………………………………………………… ０４２
漢武帝以后幾個(gè)皇帝的家庭教育和訓(xùn)敕………………………… ０４３
幾個(gè)皇子的家庭教育和讀書(shū)生活………………………………… ０４５
第二節(jié) 萬(wàn)石君石奮和他的家風(fēng)…………………………………………… ０４６
一個(gè)恭敬謹(jǐn)慎的小吏……………………………………………… ０４６
“以孝謹(jǐn)聞乎郡國(guó)”的石奮家風(fēng)…………………………………… ０４７
石奮“謹(jǐn)敬”家風(fēng)的延續(xù)…………………………………………… ０４８
司馬遷等史學(xué)家對(duì)石奮一家的評(píng)論……………………………… ０４９
第三節(jié) 西漢富平侯張安世家族“保國(guó)持寵”的秘密……………………… ０５０
張湯：一個(gè)極具爭(zhēng)議的“酷吏”…………………………………… ０５０
“非此母不生此子”………………………………………………… ０５１
肅敬不怠、志行純篤的張安世 …………………………………… ０５２
班固筆下關(guān)于張安世的幾個(gè)故事………………………………… ０５４
張安世的哥哥張賀是漢宣帝劉詢流落民間時(shí)的啟蒙老師……… ０５５
張安世的子孫們…………………………………………………… ０５６
敦敬守約、明習(xí)典制禮儀的張純 ………………………………… ０５７
提倡禮樂(lè)治國(guó)的張奮……………………………………………… ０５８
張安世一族歷經(jīng)九世不敗的原因………………………………… ０５９
第四節(jié) 班固稱贊西漢“酷吏”杜周家有“良子”…………………………… ０６１
杜周：一個(gè)專(zhuān)以皇帝意旨為法律準(zhǔn)繩的“酷吏”………………… ０６２
杜延年：一個(gè)“明法律”“行寬厚”的官二代 ……………………… ０６２
漢昭帝、漢宣帝兩朝名臣 ………………………………………… ０６４
敢于向皇上提出“戒色”的杜欽…………………………………… ０６５
敢于“數(shù)言得失，不事權(quán)貴”的杜業(yè) ……………………………… ０６７
第五節(jié) 司馬遷：從父親司馬談手里接過(guò)《史記》接力棒 ………………… ０６８
司馬談的遺訓(xùn)……………………………………………………… ０６８
子承父業(yè)，擔(dān)任太史令 …………………………………………… ０７０
父親的遺訓(xùn)支撐著司馬遷含垢忍辱完成《史記》………………… ０７１
司馬遷的外孫楊?lèi)莲I(xiàn)出《太史公書(shū)》……………………………… ０７２
第六節(jié) 疏廣、疏受叔侄并為漢宣帝太子劉奭的師傅 …………………… ０７４
疏廣、疏受叔侄同為太子劉奭的老師 …………………………… ０７４
疏廣、疏受叔侄“功成身退”“歸老故鄉(xiāng)”………………………… ０７５
疏廣留給子孫的家訓(xùn)……………………………………………… ０７５
后人對(duì)疏廣、疏受叔侄的敬仰和懷念 …………………………… ０７６
第七節(jié) “世名清廉”的王吉、王駿、王崇祖孫三代………………………… ０７７
多次勸諫昌邑王，“甚得輔弼之義”……………………………… ０７７
王吉上書(shū)漢宣帝談?wù)⻊?wù)之本和家庭“去婦”風(fēng)波………………… ０７８
王吉的兒子、孫子并有清廉之名 ………………………………… ０７９
第八節(jié) 韋賢、韋玄成父子俱為丞相 ……………………………………… ０８０
鄒魯大儒，漢昭帝老師 …………………………………………… ０８１
韋玄成為辭讓侯爵于兄故裝狂病………………………………… ０８２
“遺子黃金滿籯，不如一經(jīng)”……………………………………… ０８３
作詩(shī)戒示子孫……………………………………………………… ０８４
第九節(jié) 鄧禹：一家三代教訓(xùn)子孫“皆遵法度”…………………………… ０８５
為漢光武帝劉秀指點(diǎn)江山，擘畫(huà)開(kāi)國(guó)方略 ……………………… ０８５
修整閨門(mén)，教養(yǎng)子孫，皆可以為后世法…………………………… ０８７
鄧訓(xùn)：鄧禹第二代中的佼佼者 …………………………………… ０８７
鄧騭：髡妻綁子，主動(dòng)承擔(dān)家庭教育失職之罪 ………………… ０８９
鄧禹孫女鄧綏：鄧氏好家風(fēng)的集中代表 ………………………… ０９１
第十節(jié) 馬援書(shū)誡子侄不要“陷為天下輕薄子”…………………………… ０９４
志存高遠(yuǎn)不當(dāng)“守錢(qián)虜”…………………………………………… ０９５
“男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳”……………………… ０９６
馬援軍中寫(xiě)信訓(xùn)誡侄子馬嚴(yán)、馬敦 ……………………………… ０９６
馬援子侄不辱父輩令名…………………………………………… ０９８
馬皇后：兩漢皇后之*賢者 ……………………………………… ０９９
馬援第三代中的兩位著名學(xué)者馬融和馬續(xù)……………………… １０３
第十一節(jié) 班門(mén)三杰及班固家教不嚴(yán)家風(fēng)敗壞的教訓(xùn)…………………… １０４
班彪上書(shū)漢光武帝劉秀建議為太子的教育問(wèn)題慎選太傅……… １０４
班固：治史良才，治家無(wú)能 ……………………………………… １０５
從班昭上書(shū)漢和帝看班超、班昭兄妹情深 ……………………… １０７
班昭作《女誡》對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的家庭影響至深………………… １０８
班勇：紹繼父業(yè)，建功西北邊陲 ………………………………… １１０
第十二節(jié) “清白吏子孫”———楊震留給子孫的“遺產(chǎn)”…………………… １１１
“天知，神知、我知、子知，何謂無(wú)知？”…………………………… １１１
楊震的遺產(chǎn)：“清白吏子孫”……………………………………… １１２
“清白吏”楊震……………………………………………………… １１２
楊震第二代楊秉：“我有三不惑：酒，色，財(cái)也。”………………… １１４
楊震第三代楊賜：“三葉宰相，輔國(guó)以忠”………………………… １１５
楊震的第四代：楊奇、楊彪俱為東漢名臣 ……………………… １１７
第三章 三國(guó)兩晉南北朝的家教和家風(fēng)……………………………………… １１９
**節(jié) 曹操父子：建安文學(xué)的倡導(dǎo)者和成功實(shí)踐者 …………………… １１９
曹操父祖的敦厚仁義家風(fēng)………………………………………… １１９
曹操治家“雅性節(jié)儉，不好華麗”………………………………… １２０
曹操是怎樣教育自己的兒子的…………………………………… １２１
“不可以我故壞國(guó)法”……………………………………………… １２３
第二節(jié) 諸葛亮：一門(mén)忠孝，死而后已 …………………………………… １２５
“特立剛直”的諸葛亮先祖諸葛豐………………………………… １２５
蜀漢廉潔丞相……………………………………………………… １２６
“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”…………………………… １２７
“相門(mén)父子全忠孝，不愧先賢忠武侯”…………………………… １２８
第三節(jié) 上海松江鄉(xiāng)賢陸遜及其家風(fēng)……………………………………… １３０
陸續(xù)母親“截肉未嘗不方，斷蔥以寸為度”……………………… １３０
以“義烈”“守節(jié)”稱名的陸康……………………………………… １３１
懷橘奉母的陸績(jī)…………………………………………………… １３２
陸遜：忠誠(chéng)懇至，憂國(guó)亡身，社稷之臣 …………………………… １３３
“貞亮籌干，咸有父風(fēng)”的陸抗 …………………………………… １３４
云間“二陸”………………………………………………………… １３５
上海松江鄉(xiāng)賢：從陸遜、陸抗到陸機(jī)、陸云三代 ………………… １３６
第四節(jié) 王祥王覽昆仲：瑯琊王氏家風(fēng)的奠基者 ………………………… １３７
王祥：“高潔清素，家無(wú)余宅”的高官 …………………………… １３７
王祥給子孫留下的遺訓(xùn)…………………………………………… １３９
“貞素之操，長(zhǎng)而彌固”的王覽 …………………………………… １３９
王氏后人英才輩出………………………………………………… １４０
第五節(jié) 謝安：東晉謝氏門(mén)風(fēng)的奠基者 …………………………………… １４１
謝安：“江左風(fēng)流宰相”…………………………………………… １４１
別開(kāi)生面的家庭教育形式和方法………………………………… １４３
兄弟聯(lián)芳，棠棣競(jìng)秀 ……………………………………………… １４４
芝蘭玉樹(shù)，花團(tuán)錦簇 ……………………………………………… １４５
“并階時(shí)宰，無(wú)墜家風(fēng)”…………………………………………… １４９
展開(kāi)全部
中國(guó)歷代名人家教家風(fēng)史話 相關(guān)資料
周公旦：中國(guó)家庭教育建設(shè)之第一人
中國(guó)家教家風(fēng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國(guó)家庭教育和重視家風(fēng)綿延之濫觴，最早而又可信的，是周公訓(xùn)子。周公可稱得上是中國(guó)家庭教育建設(shè)之第一人。
周公訓(xùn)子
周公，姬姓，名旦，西周初年最重要的政治家。他是周文王之子、周武王之弟，因其采邑在周，故稱為周公。他曾輔佐周武王滅商，建立西周王朝。后周武王病故，即位的周成王誦年幼，為了鞏固新生政權(quán)，就由周公旦攝政，管理朝政。 當(dāng)時(shí)周公兄管叔以及弟蔡叔、霍叔等不服，聯(lián)合殷商舊部武庚和東方夷族反叛， 周公旦遂率師東征，經(jīng)過(guò)三年戰(zhàn)爭(zhēng)，平定叛亂，解決了西周政權(quán)建立以來(lái)出現(xiàn)的 一次最嚴(yán)重的政治危機(jī)。為了進(jìn)一步鞏固和穩(wěn)定政權(quán)，就在原來(lái)周武王封建諸侯的基礎(chǔ)上進(jìn)一步遍封功臣，建立諸侯國(guó)，周公旦受封于魯國(guó)，是為魯公。由于周公旦要留在京城鎬輔佐侄子周成王，不能就封，就讓自己的兒子伯禽就封于魯。魯國(guó)在今山東曲阜一帶，遠(yuǎn)離鎬京。伯禽臨行之前，周公旦以父親的名義認(rèn)真同兒子進(jìn)行了談話，司馬遷在《史記·魯周公世家》中完整地記下了父子的這段談話要點(diǎn)，為我們留下了真實(shí)可信的“周公訓(xùn)子”的家教佳話。
《史記·魯周公世家》是這樣寫(xiě)的：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟， 成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無(wú)以國(guó)驕人。’” 按當(dāng)時(shí)周公的權(quán)勢(shì)地位，國(guó)人無(wú)人可比。作為父親，周公旦生怕自己的兒子到了封國(guó)魯?shù)兀姓田@赫的家世和實(shí)際的地位，以國(guó)驕人，就以自己“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺”禮賢下士的做法來(lái)教訓(xùn)兒子善待賢人，善待百姓。周公訓(xùn)子成為中國(guó)家庭教育和家風(fēng)傳承文化中千古傳誦不衰的經(jīng)典。
伯禽治魯
周公旦：中國(guó)家庭教育建設(shè)之第一人
中國(guó)家教家風(fēng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國(guó)家庭教育和重視家風(fēng)綿延之濫觴，最早而又可信的，是周公訓(xùn)子。周公可稱得上是中國(guó)家庭教育建設(shè)之第一人。
周公訓(xùn)子
周公，姬姓，名旦，西周初年最重要的政治家。他是周文王之子、周武王之弟，因其采邑在周，故稱為周公。他曾輔佐周武王滅商，建立西周王朝。后周武王病故，即位的周成王誦年幼，為了鞏固新生政權(quán)，就由周公旦攝政，管理朝政。 當(dāng)時(shí)周公兄管叔以及弟蔡叔、霍叔等不服，聯(lián)合殷商舊部武庚和東方夷族反叛， 周公旦遂率師東征，經(jīng)過(guò)三年戰(zhàn)爭(zhēng)，平定叛亂，解決了西周政權(quán)建立以來(lái)出現(xiàn)的 一次最嚴(yán)重的政治危機(jī)。為了進(jìn)一步鞏固和穩(wěn)定政權(quán)，就在原來(lái)周武王封建諸侯的基礎(chǔ)上進(jìn)一步遍封功臣，建立諸侯國(guó)，周公旦受封于魯國(guó)，是為魯公。由于周公旦要留在京城鎬輔佐侄子周成王，不能就封，就讓自己的兒子伯禽就封于魯。魯國(guó)在今山東曲阜一帶，遠(yuǎn)離鎬京。伯禽臨行之前，周公旦以父親的名義認(rèn)真同兒子進(jìn)行了談話，司馬遷在《史記·魯周公世家》中完整地記下了父子的這段談話要點(diǎn)，為我們留下了真實(shí)可信的“周公訓(xùn)子”的家教佳話。
《史記·魯周公世家》是這樣寫(xiě)的：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟， 成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無(wú)以國(guó)驕人。’” 按當(dāng)時(shí)周公的權(quán)勢(shì)地位，國(guó)人無(wú)人可比。作為父親，周公旦生怕自己的兒子到了封國(guó)魯?shù)兀姓田@赫的家世和實(shí)際的地位，以國(guó)驕人，就以自己“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺”禮賢下士的做法來(lái)教訓(xùn)兒子善待賢人，善待百姓。周公訓(xùn)子成為中國(guó)家庭教育和家風(fēng)傳承文化中千古傳誦不衰的經(jīng)典。
伯禽治魯
周公旦對(duì)伯禽的訓(xùn)誡，對(duì)于伯禽治理魯國(guó)具有重要的作用。魯國(guó)之地，本為東夷，是當(dāng)年的奄國(guó)勢(shì)力所在區(qū)域，在武庚發(fā)動(dòng)叛亂的時(shí)候奄國(guó)是武庚的重要盟國(guó)，無(wú)論在經(jīng)濟(jì)還是文化方面，都還比較落后，對(duì)西周王朝也離心離德，時(shí)有反叛作亂之心。伯禽就封以后，一方面用了整整三年時(shí)間“變其俗，革其禮”，對(duì)魯?shù)剡M(jìn)行道德禮儀等文化的教育和改革；另一方面動(dòng)用武力，在魯國(guó)東郊的費(fèi)這個(gè)地方平定了淮夷、徐戎等叛亂勢(shì)力。起兵之前，伯禽還寫(xiě)下《費(fèi)誓》，告誡自己的軍隊(duì)，在平叛過(guò)程中“無(wú)敢寇攘，逾垣墻，竊牛馬，誘臣妾，汝則有常刑”。就是說(shuō)軍隊(duì)打敗叛亂勢(shì)力后在追趕過(guò)程中，嚴(yán)禁搶奪掠取，若是有翻越圍墻、偷盜牛馬、誘騙男女奴隸的事端發(fā)生，就要受到法律的懲罰。
伯禽在位長(zhǎng)達(dá)４６年。他堅(jiān)持以禮治國(guó)，使魯?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟(jì)、文化都呈現(xiàn)出嶄新的面貌。其轄區(qū)北至泰山，南達(dá)徐淮，東至黃海，西抵陽(yáng)谷一帶。魯?shù)貜囊?個(gè)落后弱小的地區(qū)，成為一個(gè)和姜子牙受封的齊國(guó)齊名的東方大國(guó)，并且成為一 個(gè)聞名遐邇的禮儀之邦。魯國(guó)地區(qū)也成為西周王朝控制東方的一個(gè)重要邦國(guó)。
周公對(duì)周成王的訓(xùn)誡
公元前１０４２年，也就是周滅商的第二年，周武王病死，由周成王誦即位。從國(guó)家朝廷方面來(lái)講，周成王誦和周公旦是君臣關(guān)系，但是從家庭關(guān)系方面來(lái)論， 周公和周成王則是叔侄關(guān)系。出于對(duì)國(guó)家的負(fù)責(zé)，對(duì)家族家庭的負(fù)責(zé)，周公旦沒(méi)有因?yàn)橹艹赏跏翘熳佣诩彝ソ逃矫娣艞壸约鹤鳛殚L(zhǎng)輩的責(zé)任，而是對(duì)周成王進(jìn)行了嚴(yán)格的管教。
周成王年幼即位，由周公旦攝政，管理國(guó)家大事。周成王長(zhǎng)大成人以后，周公旦“還政成王，北面就臣位”。然而，作為長(zhǎng)輩，他依然不斷地對(duì)成王耳提面命，提出種種訓(xùn)誡。《尚書(shū)》的《無(wú)逸》，集中記載了周公對(duì)成王的教訓(xùn)。
《無(wú)逸》亦作《毋逸》《無(wú)佚》。《史記·魯周公世家》：“周公歸，恐成王壯，治有所淫佚，乃作《多士》，作《毋逸》。”并引《無(wú)逸》文，“作次以誡成王”。《無(wú)逸》通篇的宗旨就是“君子所，其無(wú)逸”，即要求君子處位為政，不要貪圖安逸享樂(lè)。在《無(wú)逸》中，周公反復(fù)告誡成王，不要貪圖安逸，要以殷商的覆亡為誡。要求成王效法祖父周文王勤勞節(jié)儉，奮勉為政。他說(shuō)：“文王心地善良，態(tài)度和藹恭謹(jǐn)，關(guān)心愛(ài)護(hù)民眾，把恩惠施于那些鰥寡孤獨(dú)無(wú)依無(wú)靠的人，從早晨到中午，到黃昏，忙忙碌碌無(wú)暇吃飯，為的是使萬(wàn)民和諧地生活。文王不敢沉湎于游逸玩樂(lè)，使歸附的方國(guó)諸侯都勤勉于治理國(guó)家。”接著，周公又告誡成王：你作為繼位的天子，“希望你不要過(guò)度地游覽、享樂(lè)、田獵，要使民眾都勤勉于本職，更不要這樣講‘今天要縱情享樂(lè)。’這樣，你就不是萬(wàn)民的榜樣，就沒(méi)有遵從王命，這樣的人便有大錯(cuò)了。 所以，不要像殷王紂那樣迷惑淫亂，以酗酒為德啊”。
訓(xùn)導(dǎo)康叔
康叔是周公旦的弟弟，名封。西周王朝建立以后，受封于康。周公東征平定 “三監(jiān)”之亂后，徙封康叔于衛(wèi)，封康叔為衛(wèi)君，建都朝歌，是衛(wèi)國(guó)第一代國(guó)君，故又稱衛(wèi)康叔、衛(wèi)叔。衛(wèi)地本殷商舊壤，康叔受封衛(wèi)國(guó)時(shí)年紀(jì)尚輕，周公旦怕他擔(dān)當(dāng)不起治國(guó)和管理殷畿的重任，特地召集群臣為他舉行盛大的授土授民儀式，并精心寫(xiě)下《康誥》《酒誥》和《梓材》等文告，來(lái)告誡幼弟。在《康誥》中，周公要求康叔到了封國(guó)以后，“一定要全力以赴，不要貪圖安樂(lè)享受，這樣，你才能治理好民眾”。他又告誡康叔“慎重嚴(yán)明地使用刑罰”，“如果能按照這樣的道理去做，民眾就會(huì)心悅誠(chéng)服，他們就會(huì)努力辛勞，和睦相處。就像醫(yī)治疾病一樣，使民眾完全地去除罪惡，就像保護(hù)幼稚的孩子一樣，使民眾達(dá)到安康”。他還要求康叔“要努力施行德政，以安定民眾的心，眷顧他們的德行。治理百姓的方法要深謀遠(yuǎn)慮， 才能使民眾安定下來(lái)，你也沒(méi)有過(guò)失，不會(huì)遭到滅絕之災(zāi)”。在這篇文告的最后， 周公對(duì)弟弟說(shuō)：“去吧，封，不要丟掉謹(jǐn)慎的作風(fēng)，經(jīng)常聽(tīng)取我的忠告，你就可以和殷民世代享有你的封國(guó)。”在《酒誥》這篇文告中，周公訓(xùn)誡康叔，商紂王亡國(guó)的原因是因?yàn)槌龄暇粕龄暇粕蛯?dǎo)致聽(tīng)信婦人之言的過(guò)失，所以殷商的亂亡就從此開(kāi)始，要求康叔務(wù)必戒酒忌色。《梓材》也是周公寫(xiě)給康叔的文告。《史記· 衛(wèi)康叔世家》稱：“周公旦懼康叔齒少……為《梓材》，示君子可法則。”這是周公教導(dǎo)康叔如何治理殷商故地的訓(xùn)告之詞。
中國(guó)歷代名人家教家風(fēng)史話 作者簡(jiǎn)介
胡申生，北京市人，1949年3月出生于上海。上海大學(xué)退休教師，社會(huì)與文化學(xué)者。
著有《人生的趣味》(上海社會(huì)科學(xué)院出版社2002年版);《上海名人家訓(xùn)》(文匯出版社2010年版);《從上海大學(xué)(1922-1927)走出來(lái)的英雄烈士》(上海大學(xué)出版社2020年版);《他們從上海大學(xué)(1922-1927)走進(jìn)新中國(guó)》(上海大學(xué)出版社2021年版);《上海大學(xué)(1922-1927)全傳》(上海大學(xué)出版社2022年版)；上海大學(xué)(1922-1927) 編年事輯》(上海大學(xué)出版社2022年版);《錢(qián)偉長(zhǎng)家世、家庭、家教和家風(fēng)》(上海大學(xué)出版社2023年版)。主編有《社會(huì)風(fēng)俗三百題》(上海古籍出版社1992年版，臺(tái)灣建宏出版社1994年出繁體字版);《社區(qū)詞典》(上海古籍出版社2006年版)。
著文有《中國(guó)家訓(xùn)家風(fēng)中的文化傳承》(《解放日?qǐng)?bào)》2014年4月19日《思想者》專(zhuān)版，《新華文摘》2014年第13期轉(zhuǎn)載);《不隨俗、不迎合、不降格——“張火丁現(xiàn)象”之我見(jiàn)》(《中國(guó)戲劇》2016年第1期)等。
從2017年開(kāi)始，應(yīng)上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心邀請(qǐng)，先后擔(dān)任國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)京劇、昆曲項(xiàng)目代表性傳承人王玉璞、馬科、李薔華、李炳淑、張善元、陳少云、周雪華、王立軍的藝術(shù)記錄工程項(xiàng)目的學(xué)術(shù)專(zhuān)員。
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