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中國符號:中國家具 版權(quán)信息
- ISBN：9787563095445
- 條形碼：9787563095445 ; 978-7-5630-9544-5
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國符號:中國家具 本書特色
中國家具有著悠久的歷史和豐富的文化積淀
它的演變歷程是一部實用與藝術(shù)并重的歷史文化長卷
體現(xiàn)著不同時代人們的審美追求
對世界家具的發(fā)展也有著舉足輕重的作用
中國符號:中國家具 內(nèi)容簡介
“中國符號”系列叢書是一套全面而精致的中國傳統(tǒng)文化普及性讀物，該系列圖書選取了樂器、神話、剪紙、匾額、書法、石窟、篆刻、家具、書院、科舉等影響世界的中國文化符號，以通俗的語言解讀其蘊含的中國傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核，闡述其發(fā)展歷史和思想流變，力求多角度地展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神和獨特魅力。
《中國家具》一書梳理了中國家具的發(fā)展歷程，介紹了傳統(tǒng)家具常用的材質(zhì)、木制家具的工藝技術(shù)以及歷代家具中常見的裝飾紋樣及其文化內(nèi)涵。通過整理解析中國家具在中國詩歌中的文化體現(xiàn)、在傳統(tǒng)倫理社會中的地位和作用、對域外家具的接納與改造、對周邊地區(qū)及世界的影響等方面，展現(xiàn)了中國家具蘊含的豐富文化基因、深厚的文化價值和獨特的藝術(shù)魅力。
中國符號:中國家具中國符號:中國家具 前言
序
我們知道，符號是一種標(biāo)識或印記。它是人類生命活動的積淀，具備明確而且醒目的客觀形式；也是精神表達的方式，承載著豐富的意義。文化符號，可以說是一個民族的容顏。
一國與他國的區(qū)別，很重要的是精神和文化。中國歷史數(shù)千年，曾遭遇無數(shù)次兵燹和災(zāi)害，卻總能絕處逢生，生生不息，至今仍生機勃勃，是因為我們擁有著深入血液、代代相傳的強大文化基因。我們生于斯長于斯，身上都流淌著飽含中華文化基因的血液。
文化發(fā)展?jié)饪s到一定火候，自然會擁有符號功能，產(chǎn)生符號意義。中華文化以其鮮明的外在表現(xiàn)和深刻內(nèi)涵，凸顯著我們的屹立于世界民族之林的獨特形象。
作為符號的中華文化，遍布中華大地，也潛藏于我們的心靈。我們在很多古宅前見過“耕讀傳家久，詩書繼世長”，這是中國家庭的古訓(xùn)，耕田事稼穡，豐五谷，養(yǎng)家糊口，以立性命；讀書知詩書，達禮儀，修身養(yǎng)性，以立高德。類似的楹聯(lián)還有很多。再說匾額，“正大光明”懸于廟堂之上，“紫氣東來”“和氣致祥”“厚德載福”則多見于官邸民宅。它們是中華景觀的點睛之筆，也是我們的精神底蘊。
中國符號:中國家具 目錄
中國家具的發(fā)展脈絡(luò)
中國家具的材質(zhì)
006·**節(jié) 中國家具的起源
012·第二節(jié) 先秦時期的家具
026·第三節(jié) 秦、漢時期的家具
038·第四節(jié) 魏晉南北朝時期的家具
046·第五節(jié) 隋、唐時期的家具
060·第六節(jié) 五代時期的家具
066·第七節(jié) 宋、元時期的家具
080·第八節(jié) 明朝時期的家具
102·第九節(jié) 清朝時期的家具
中國家具的材質(zhì)
129·**節(jié) 木制家具
150·第二節(jié) 藤、竹、草家具
160·第三節(jié) 石制家具
中國家具的特征及文化基因178·**節(jié) 中國家具的工藝技術(shù)（木制家具）
190·第二節(jié) 中國家具的裝飾紋樣及文化內(nèi)涵
209·第三節(jié) 詩壇佳話中的家具
218·第四節(jié) 中國家具與社會生活
第四章 中國家具的文化價值和世界地位
229·**節(jié) 中國家具對域外家具的接納與改造
233·第二節(jié) 中國家具對周邊地區(qū)及世界的影響
展開全部
中國符號:中國家具 相關(guān)資料
中國家具的發(fā)展脈絡(luò)
家具作為家里的器具，不僅是日常生活的必需品， 更是特定時代的物質(zhì)文化產(chǎn)物。 從古代到現(xiàn)代， 家具的種類、 材質(zhì)、 設(shè)計和功能都隨著社會的發(fā)展和文化的變遷而發(fā)生變化。 通過研究家具， 我們可以窺見不同歷史時期的社會風(fēng)貌、 審美趨勢、思想情感以及生產(chǎn)力技術(shù)的進步和發(fā)展。
自文明之初，原始中國人的生活起居習(xí)慣應(yīng)該和低矮的地面密切相關(guān)。最開始，人們可能是收集干燥的草莖和樹葉作為鋪墊物來保暖、防潮，獲得相對舒適的環(huán)境。隨著人們逐漸掌握縫紉、編織技術(shù)，開始縫皮制衣、結(jié)草成席，也就出現(xiàn)了最為原始的家具—席。席是中國人自遠古一直使用至今的最古老家具，也是人們最熟悉的家具之一，它在中國“禮”文化中占有重要地位。在這一時期，先民們創(chuàng)造性地發(fā)明了榫卯技術(shù)， 木構(gòu)建筑和木制低矮家具隨之出現(xiàn)，“家”的概念逐漸地成形， 人們的起居習(xí)慣也隨之發(fā)生了深刻的變化。席在此時成為生活的中心，人們開始在席的周邊擺放各種陶器及生活用品，圍繞著席生活。生活起居習(xí)俗確立后，生活禮儀逐漸地產(chǎn)生，“禮” 文化也由此誕生。以席為中心的生活習(xí)俗在后來隨著各種矮足、高足家具的出現(xiàn)逐漸地演變?yōu)楣糯袊貏e是中國北方， 以床榻為核心的生活方式。席紋在文明之初也是重要的裝飾紋樣，在磁山文化、仰韶文化和紅山文化大量陶器的表面都能看到席紋。
隨后中國進入夏、商、兩周時代，這時冶煉技術(shù)的發(fā)展使得金屬器物、工具開始普及，家具的材質(zhì)不再拘泥于植物，出現(xiàn)了大量青銅家具和石制家具。金屬工具的使用還使得木作技術(shù)飛速發(fā)展，漆木家具無論是種類、數(shù)量還是質(zhì)量都已經(jīng)有了長足的進步。人們在這時遵循著最為古老的“踞坐”禮儀，家具的樣式以低矮型家具為主。
秦代、漢代、兩晉、南北朝時期，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展、社會分工的細化，制漆工藝和木作工藝都得到了發(fā)展，漆木家具成為社會主流。秦—西漢時期，低矮型家具已經(jīng)發(fā)展完備， 形成了系列家具。進入東漢以后，佛教隨著絲綢之路傳入中國并生根發(fā)芽，域外文化與中華文明有了交流與碰撞。人們的生活習(xí)俗開始逐漸發(fā)生變化，出現(xiàn)了由低矮型家具向高型家具演變的端倪，席地而坐逐漸轉(zhuǎn)變成居坐床榻。家具的品種和樣式在這時變得更加豐富，胡床、胡椅、矮椅子、矮方凳等家具逐漸地進入了人們的生活，域外家具和本土家具開始融合，榻和床的高度也逐漸地升高，人們的審美喜好也隨著民族融合發(fā)生了變化。傳統(tǒng)的漆木家具顏色以黑、紅兩色為主，主要的裝飾紋樣為云紋、神獸紋等。魏晉南北朝時期，蓮花紋、卷草紋、火焰紋、獅子紋、瓔珞紋、飛天紋等紋飾開始出現(xiàn)，并在后世逐漸地融入中華文明之中，成為中國傳統(tǒng)紋樣的一部分。
中國家具的發(fā)展脈絡(luò)
家具作為家里的器具，不僅是日常生活的必需品， 更是特定時代的物質(zhì)文化產(chǎn)物。 從古代到現(xiàn)代， 家具的種類、 材質(zhì)、 設(shè)計和功能都隨著社會的發(fā)展和文化的變遷而發(fā)生變化。 通過研究家具， 我們可以窺見不同歷史時期的社會風(fēng)貌、 審美趨勢、思想情感以及生產(chǎn)力技術(shù)的進步和發(fā)展。
自文明之初，原始中國人的生活起居習(xí)慣應(yīng)該和低矮的地面密切相關(guān)。最開始，人們可能是收集干燥的草莖和樹葉作為鋪墊物來保暖、防潮，獲得相對舒適的環(huán)境。隨著人們逐漸掌握縫紉、編織技術(shù)，開始縫皮制衣、結(jié)草成席，也就出現(xiàn)了最為原始的家具—席。席是中國人自遠古一直使用至今的最古老家具，也是人們最熟悉的家具之一，它在中國“禮”文化中占有重要地位。在這一時期，先民們創(chuàng)造性地發(fā)明了榫卯技術(shù)， 木構(gòu)建筑和木制低矮家具隨之出現(xiàn)，“家”的概念逐漸地成形， 人們的起居習(xí)慣也隨之發(fā)生了深刻的變化。席在此時成為生活的中心，人們開始在席的周邊擺放各種陶器及生活用品，圍繞著席生活。生活起居習(xí)俗確立后，生活禮儀逐漸地產(chǎn)生，“禮” 文化也由此誕生。以席為中心的生活習(xí)俗在后來隨著各種矮足、高足家具的出現(xiàn)逐漸地演變?yōu)楣糯袊貏e是中國北方， 以床榻為核心的生活方式。席紋在文明之初也是重要的裝飾紋樣，在磁山文化、仰韶文化和紅山文化大量陶器的表面都能看到席紋。
隨后中國進入夏、商、兩周時代，這時冶煉技術(shù)的發(fā)展使得金屬器物、工具開始普及，家具的材質(zhì)不再拘泥于植物，出現(xiàn)了大量青銅家具和石制家具。金屬工具的使用還使得木作技術(shù)飛速發(fā)展，漆木家具無論是種類、數(shù)量還是質(zhì)量都已經(jīng)有了長足的進步。人們在這時遵循著最為古老的“踞坐”禮儀，家具的樣式以低矮型家具為主。
秦代、漢代、兩晉、南北朝時期，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展、社會分工的細化，制漆工藝和木作工藝都得到了發(fā)展，漆木家具成為社會主流。秦—西漢時期，低矮型家具已經(jīng)發(fā)展完備， 形成了系列家具。進入東漢以后，佛教隨著絲綢之路傳入中國并生根發(fā)芽，域外文化與中華文明有了交流與碰撞。人們的生活習(xí)俗開始逐漸發(fā)生變化，出現(xiàn)了由低矮型家具向高型家具演變的端倪，席地而坐逐漸轉(zhuǎn)變成居坐床榻。家具的品種和樣式在這時變得更加豐富，胡床、胡椅、矮椅子、矮方凳等家具逐漸地進入了人們的生活，域外家具和本土家具開始融合，榻和床的高度也逐漸地升高，人們的審美喜好也隨著民族融合發(fā)生了變化。傳統(tǒng)的漆木家具顏色以黑、紅兩色為主，主要的裝飾紋樣為云紋、神獸紋等。魏晉南北朝時期，蓮花紋、卷草紋、火焰紋、獅子紋、瓔珞紋、飛天紋等紋飾開始出現(xiàn)，并在后世逐漸地融入中華文明之中，成為中國傳統(tǒng)紋樣的一部分。
隋、唐時代，傳統(tǒng)中國社會的發(fā)展進入繁榮的高峰期。人們生活中的家具種類繁多、樣式豐富且工藝精湛，椅、凳、桌、幾、案、箱、櫥、床、架、屏風(fēng)等我們熟知的中國古典家具基本都已出現(xiàn)，家具的材質(zhì)也有了硬木和軟木的區(qū)分。唐代社會手工業(yè)分工已經(jīng)高度完善，可以生產(chǎn)幾乎所有的傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品，各種工藝技術(shù)開始運用到家具的生產(chǎn)中，使得這一時期的家具以精美華麗著稱。而大唐帝國開放的思想、繁榮的商業(yè)、龐大的疆域使得東西方交流頻繁而密切，中國家具、中國文化開始了與域外文明的深度交流與融合。人們生活中的家具和習(xí)俗開始了變革，此時中國家具也開始了輸出之旅，深刻地影響了中華文化圈里的其他國家。
宋代進入了中華文明的巔峰期，這一時期經(jīng)濟、文化繁榮， 科學(xué)技術(shù)得到了長足的進步，手工業(yè)也進一步細化，人們的生活起居方式徹底地改變，中國家具進入了高坐垂足時代。宋代木作工藝的進一步發(fā)展，硬木資源的大量引進，使得這一時期的家具結(jié)構(gòu)強度有了顯著提高，裝飾方式也發(fā)生了變化。家具的審美由唐代的奢華變成了素雅簡潔，裝飾方式也更多采用了線腳裝飾，梁柱式框架結(jié)構(gòu)最終替代了箱型壸門式結(jié)構(gòu)。裝飾與結(jié)構(gòu)的結(jié)合，使得桌椅四足斷面不僅有簡單的方形和圓形， 還出現(xiàn)了馬蹄形等更多的樣式。新的樣式、新的材料、新的結(jié)構(gòu)、新的裝飾，中國家具此時呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的面貌，為后來進入發(fā)展巔峰期的明式家具奠定了基礎(chǔ)。
明代商品經(jīng)濟的發(fā)展，使得社會各階層的交流頻繁密切。文人士大夫的生活方式、人生態(tài)度、審美情趣也隨之逐漸普及， 影響到市民群體。社會各階層對于營造“家環(huán)境”的需求遠超前世。建筑和園林的大發(fā)展使得社會對于家具的需求更加多樣化、系統(tǒng)化。家具出現(xiàn)了“成套”的概念，人們在園林、廳堂、書齋、臥室等不同的起居環(huán)境中根據(jù)不同的審美需求，進行合理的家具配置。家具作為“家環(huán)境”的重要營造元素，充分契合這一時期“文心匠氣”“崇尚簡約，盡棄繁縟”的審美情趣， 逐漸形成了自己獨特的符合中式“禮”文化的式樣，被稱為“明式家具”。明式家具遵循“發(fā)乎性情，由乎自然”的原則，以體現(xiàn)材質(zhì)的天然色澤和自然紋理著稱，所選用的木材多為硬木， 除大量使用中國本土的木材外，得益于明朝前期繁榮的海上貿(mào)易，東南亞、南亞大量珍貴的硬木被進口用作家具制作，有記錄記載明代家具還曾使用過非洲的木材。隨著經(jīng)濟的繁榮，手工業(yè)的長足發(fā)展，市民文化的興盛，《天工開物》《園冶》《髹飾錄》《魯班經(jīng)》《長物志》等和家具、園林相關(guān)的著作應(yīng)運而生， 家具文化逐漸成熟。明式家具最值得人們贊嘆的除了明榫、半榫、格角榫、夾頭榫等復(fù)雜的榫卯工藝，還有攢邊、霸王棖、羅鍋棖等多種結(jié)構(gòu)與裝飾結(jié)合的工藝形式。明式家具結(jié)構(gòu)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)， 造型文雅簡約，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的“中庸”哲學(xué)，是中國家具的最高峰，也是世界家具史上最為璀璨的明珠。
清代社會的封閉使得中國家具在各方面的創(chuàng)新與發(fā)展上緩慢、停滯。清前期主要延續(xù)了明朝家具的樣式和特點，制作工藝精湛，材質(zhì)以各種進口硬木為主。清中期隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，進入了封建社會最后的繁榮期，家具的需求呈現(xiàn)出興旺的局面。家具風(fēng)格在此時由明代的簡潔俊美轉(zhuǎn)為奢華厚重，對于奢靡、富貴的追求使得清中期家具對高檔名貴材料保持了極大的熱情，常常用各種工藝技術(shù)將各種材料結(jié)合在一起以突顯豪奢，這也成為清代家具的特色。這一階段的中國家具的風(fēng)格還受到外來文化和地域文化的影響，呈現(xiàn)出百花齊放的局面，在廣州、蘇州、北京等出現(xiàn)了家具生產(chǎn)中心，并發(fā)展出了具有各自特點的家具風(fēng)格。到了清晚期，國力衰弱，家具的材質(zhì)不再精良，家具的裝飾也已經(jīng)不再精美，傳統(tǒng)中國家具繁華不再。
中國符號:中國家具 作者簡介
主編簡介：
朱輝，男，1985年畢業(yè)于河海大學(xué)。江蘇省作家協(xié)會副主席、小說委員會主任、《雨花》雜志主編。系江蘇省有突出貢獻的中青年專家，中宣部文化名家暨“四個一批”人才，享受國務(wù)院政府特殊津貼。已發(fā)表長篇小說《我的表情》《白駒》《牛角梳》《天知道》《萬川歸》，出版《朱輝文集》(十卷)。曾獲“魯迅文學(xué)獎”。
王睿，生于1983年，畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院。現(xiàn)就職于重慶師范大學(xué)，講師。從事藝術(shù)理論與實踐類課程教學(xué)多年。
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