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君子之學 本書特色
國學名家對君子文化的全面講解，讀懂深厚文化基因，挺立理想超然人格。
君子之學 內容簡介
本書立足于中華傳統文化尤其是儒家經典，結合現實狀況，對“君子”做了全方位的闡述。作者認為，中華傳統美德是中華文化的精髓，君子文化是中華傳統美德的集中體現。儒學是中華傳統文化的核心，而君子之學，其實即是儒學，君子之道，無非儒家之事。本于性、志于道、據于德、依于仁、行于禮、守于信、游于藝等構成了君子的理想人格、精神境界。研究君子文化就是對儒家優秀文化的弘揚，就是對中華傳統文化精髓的挖掘，就是對中華民族深沉的精神追求，根本的精神基因，獨特的精神標識的呈現。本書不僅具有很高的理論價值，也具有很好的現實意義。
君子之學君子之學 前言
前言
中華傳統的思想觀念、人文精神、道德規范是中華優秀傳統文化的精髓，君子文化乃是這種精髓的集中體現。研究君子文化就是對中華優秀傳統文化精髓的挖掘，就是對中華民族深沉的精神追求、根本的精神基因、獨特的精神標識的呈現。一句話，就是對中華優秀傳統文化之道的弘揚。
君子之學 目錄
前言
一 本于性者為君子——心性的呼喚
（一）君子規定了人性
（二）人性論略議
（三）君子代表了人性
（四）修身論略議
二 志于道者為君子——方向的確立
（一）志于道是君子的人生目標
（二）君子所行之道是什么
（三）君子是道的呈現者
（四）君子是精神境界和理想人格的表征者
三 據于德者為君子——行動的依據
（一）君子尊德
（二）君子以德美身
（三）君子“九思”以體德
（四）君子重修行
（五）君子有諸品
（六）君子與小人
四 依于仁者為君子——親和的愛宅
（一）人之異于禽獸者在于人有良心
（二）君子異于人者在其保存了良心
（三）君子以仁禮保存良心
（四）明君子的自愛
（五）君子學道則愛人
（六）依于仁之君子的仁民
五 由于義者為君子——合理的正路
（一）仁義是君子之共名及其德行
（二）行而當者的君子之義
（三）不當其所為的君子之義
（四）更當其所為的君子之義
（五）不得其宜而感羞惡的君子之義
（六）君子求仁義之別
六 立于禮者為君子——通行的敬門
（一）禮的重要地位及其意義
（二）禮的重要作用及其意義
（三）禮的涵義的多樣性以及君子之禮
（四）禮之用的文明美麗以及君子之道
七 樂于智者為君子——判擇的善根
（一）君子以智為善
（二）中西文化對“愛智”的不同理解
八 主于信者為君子——成事的誠體
（一）具有普遍意義的信以及君子之道
（二）具有天道意義的誠以及君子之道
（三）朋友有信的意義以及君子之道
（四）信乃諸德之基以及君子之道
九 事于孝悌者為君子——推愛的源頭
（一）孝悌是中國傳統文化的基因
（二）孝悌之德的神圣性、普遍性和重要性
（三）何謂孝悌以及君子之道
（四）君子行孝悌的文化意義
十 行于廉恥者為君子——防惡的護欄
（一）廉恥是立人之本、君子之道、國家之維
（二）“行己有廉恥”即為君子之德性
（三）禮義之德與君子之廉恥
十一 盡于忠者為君子——眾善的基石
（一）忠德是眾多美德的基礎
（二）忠德是眾多美德的集合
（三）忠恕之道與君子之道
十二 游于藝者為君子——才能的涵泳
（一） 道器不二乃君子
（二） 通貫六藝為君子
（三） 以仁統藝為君子
十三 君子比德于諸物——擬人的品格
（一）君子之德行與君子之品格
（二）比德于諸物的君子之風范
十四 與天合一者為君子——成人的至境
（一）明心性與一天人既是大人之學，也是君子之學
（二）天人合一是君子*高的理想境界
十五 君子文化的當代意義——現實的關照
（一）君子重心性修養的當代意義
（二）君子尊道貴德的當代意義
（三）君子重家國情懷的當代意義
（四）君子重大同理想的當代意義
展開全部
君子之學 作者簡介
徐小躍，南京大學博士，教授，博士生導師。原南京圖書館館長。南京大學中華文化研究院副院長，南京大學道學與東方文化研究中心主任。江蘇省高校哲學社會科學重點研究基地“儒釋道與中國傳統文化”中心主任。國家社會科學基金學科評審組專家（哲學）。中央“馬克思主義理論研究和建設工程”（宗教學）首席專家，“核心價值觀百場講壇”演講專家。國務院政府特殊津貼專家。國家精品課程首席專家。首批國家高層次特殊人才支持計劃暨“萬人計劃"哲學社會科學領軍人才，全國宣傳文化系統“四個一批人才”（理論界）。出版有《禪與老莊》《羅教與研究》《禪林寶訓釋譯》《中國傳統文化與儒道佛》等專著，發表學術論文兩百多篇。
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