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中華傳統文化百部經典·讀通鑒論(平裝) 版權信息
- ISBN：9787501380572
- 條形碼：9787501380572 ; 978-7-5013-8057-2
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中華傳統文化百部經典·讀通鑒論(平裝) 內容簡介
《讀通鑒論》是明末清初著名思想家王夫之所著的一部史論。王夫之是中國樸素唯物主義思想的集大成者，其哲學體系的核心和基礎是本體論。王夫之認為天地萬物的生成皆由本體生化，由本體之生生而日新。王畢其一生心血，從69歲開始動筆寫作在其逝世前才完成。借引司馬光《資治通鑒》所載史實系統地評論自秦至五代之間漫長的封建社會歷史，分析歷代成敗興亡，盛衰得失，臧否人物，總結經驗引古鑒今探求歷史發展進化規律，尋求中國復興的大道。全書約60余萬字，分為30卷，全面地反映王夫之的歷史觀和政治思想傾向。
中華傳統文化百部經典·讀通鑒論(平裝) 目錄
導 讀
一、王夫之生平、主要學術著述及其體現的思想體系 （ 1 ）
二、《讀通鑒論》的成書和主要內容 （ 12 ）
三、《讀通鑒論》的學術成就、歷史價值與局限 （ 15 ）
四、《讀通鑒論》的版本源流與研究概況 （ 25 ）
五、有關本書體例的說明 （ 29 ）
讀通鑒論
卷一
秦始皇 （ 35 ）
變封建為郡縣 （ 35 ）
胡亥殺兄而亡 （ 42 ）
秦二世 （ 45 ）
李斯言古今人所不忍言 （ 45 ）
李斯以督責之術導諛勸淫 （ 47 ）
法密不能勝天下 （ 50 ）
卷二
漢高帝 （ 53 ）
沛公欲留居咸陽 （ 53 ）
斬丁公忘恩非義 （ 56 ）
魯兩生惑于管子衣食足而后禮義興之邪說 （ 58 ）
漢惠帝 （ 63 ）
惠帝時曹參不得不因 （ 63 ）
漢文帝 （ 68 ）
文帝偽謙不終 （ 68 ）
賈誼議益梁淮陽二國之封其言自相背盭 （ 72 ）
文帝之籌七國非賈誼晁錯所能測 （ 75 ）
卷三
漢武帝 （ 80 ）
封建貢士之法不可行于郡縣之世 （ 80 ）
徐樂瓦解土崩之說非古今成敗通軌 （ 86 ）
賈誼之策行于主父偃之時 （ 89 ）
武帝開辟遐荒為天所牖 （ 91 ）
武帝任才而詘于道 （ 97 ）
卷四
漢宣帝 （101）
緩刑不如定律 （101）
元康之世谷石五錢蓋史氏溢辭 （105）
漢元帝 （107）
四科銷天下之氣節 （107）
卷五
漢成帝 （112）
何武請分置三公 （112）
漢哀帝 （117）
限田之法擾民 （117）
漢平帝 （121）
王莽竊君子之道以亡 （121）
卷六
后漢光武帝 （125）
獎厚重之吏以扶難馭之眾 （125）
減省吏職非不易之法 （129）
光武不聽江馮請督察三公 （133）
吳漢逼成都以取敗 （136）
卷七
后漢章帝 （138）
第五倫言劉豫駟協務為嚴苦 （138）
直言極諫補外吏 （141）
后漢和帝 （144）
漢儒專家相競以意說為異端 （144）
后漢安帝 （148）
丞相三公之分合無關得失 （148）
卷八
后漢桓帝 （152）
崔寔譬德教除殘為粱肉治疾 （152）
卷九
后漢獻帝 （156）
張纮遺箋抉治道得失之源 （156）
卷十
三國 （159）
武侯任馬謖李嚴之失 （159）
魏矯漢末標榜而流為玄虛奔競 （161）
魏劉邵作考課法 （164）
卷十一
晉武帝 （168）
晉封同姓害愈于魏削宗室 （168）
佞人禍甚于苛政 （171）
罷州郡兵而大亂 （174）
卷十二
晉惠帝 （180）
瑯邪王睿王導用老莊之術 （180）
晉懷帝 （184）
王導不聽陳頵改西晉舊制 （184）
卷十三
東晉成帝 （188）
庾亮引西陽王羕王導卞壸溫嶠郗鑒并明帝遺詔輔政 （188）
卷十四
東晉孝武帝 （192）
除度田收租制 （192）
東晉安帝 （197）
劉裕能料桓玄劉牢之 （197）
劉裕抗表伐南燕不當與桓溫專擅并論 （200）
卷十五
宋武帝 （205）
論正統者不宜升晉黜宋 （205）
宋孝武帝 （209）
郡縣無擅興專殺 （209）
卷十六
齊武帝 （212）
魏群臣議五德之次 （212）
卷十七
梁武帝 （216）
令史皆用士流不如法簡之可久 （216）
蘇綽六條詔書首以清心次以敷化 （219）
梁元帝 （223）
梁元帝讀書萬卷猶有今日 （223）
梁敬帝 （229）
宇文泰依周禮更定六官 （229）
臨川民周迪起兵據上塘 （232）
卷十九
隋文帝 （236）
定黃為上服之尊迄今不易 （236）
蘇威仿《周官》置鄉正里長徒以殃民 （239）
隋均田為虐民之政 （243）
隋煬帝 （247）
王薄等聚眾攻剽 （247）
大業之亂 （250）
廣聚谷黎陽雒口諸倉 （253）
卷二十
唐高祖 （258）
高祖不遽取天下 （258）
唐太宗 （264）
太宗從封德彝言不勞百姓以養宗室 （264）
魏徵淳澆之論 （269）
卷二十一
唐高宗 （274）
魏玄同改銓選為辟召實不可行 （274）
唐中宗 （280）
上表請改唐為周者六萬人 （280）
卷二十二
唐玄宗 （283）
楊相如疏言法貴簡而能禁 （283）
發糶太府及府縣粟斂民間惡錢銷毀 （287）
裴耀卿漕運可法萬世 （290）
貢舉改授禮部 （292）
開元之治不終 （296）
崔昌請求殷周漢后為三恪 （299）
天子出奔避寇亂不至亡 （304）
卷二十三
唐肅宗 （308）
李長源制治未亂 （308）
唐代宗 （312）
廣德戶口凋耗非盡由死亡 （312）
第五琦行什一中正之法民多流亡 （314）
楊綰行法于可行之日 （317）
卷二十四
唐德宗 （320）
德宗初政過驟不克有終 （320）
楊炎兩稅基后世之賦役虐民 （324）
論劉晏者不得以其理財為小人 （328）
劉晏榷鹽之法百王莫易 （332）
盜賊以利餌眾 （335）
德宗謂姜公輔指朕過以求名 （338）
敬輿不條陳進取規畫戒德宗以中制 （341）
鄴侯言君相造命 （345）
召募屯田勝府兵番戍 （348）
絹繒纊布令仍輸本色事理未允 （350）
卷二十五
唐憲宗 （354）
韓愈諫佛骨表不足以衛道 （354）
卷二十六
唐穆宗 （358）
穆宗之世賢奸更迭進退 （358）
唐敬宗 （362）
大臣不可以援立居功 （362）
唐文宗 （367）
朋黨倏忽離合 （367）
唐武宗 （371）
楊弁納賄中使 （371）
誅背劉稹之郭誼非殺降不信 （374）
唐宣宗 （379）
宣宗之世賢智皆全身遠害不為國用 （379）
卷二十七
唐懿宗 （383）
奸民得逐刺史觀察 （383）
宣宗攬天下之利權以軍帑空虛致亂 （387）
唐僖宗 （393）
有司征已蠲之稅以奉上 （393）
士大夫蠱忿懟之民以讎君致盡遭屠割之慘 （397）
社稷不存以保民者為重 （402）
唐昭宗 （406）
智者非挾機取捷幸勝亂世 （406）
楊行密聽高勖通商鄰道江淮富庶 （408）
溫克用不能為曹操 （411）
唐昭宣帝 （417）
羅紹威聽朱溫計坑殺牙兵以弱魏博 （417）
卷二十八
五代上 （423）
五代不足稱代 （423）
高郁說馬殷以茶易繒纊戰馬 （427）
善謀之名不可有 （430）
劉巖擁海曲一隅自號為帝 （434）
王建以樞密使授士人可師后世 （436）
楊廷式按縣令受贓請先械系取財轉獻之張崇 （439）
相輕則君不重 （442）
存勖量不足以持勝 （444）
卷二十九
五代中 （449）
崇韜滅蜀貨寶充庭而以讒死 （449）
嗣源詔諸使貢奉毋斂百姓禁刺史以下不得貢奉 （454）
錢氏孝友傳家保世滋永 （458）
康澄不足懼之說為王安石作俑 （463）
卷三十
五代下 （467）
李昪彼民安吾民亦安之言幾于道 （467）
郭氏禁車舟運糶淮南 （471）
有法勝于無法 （473）
卷末
敘論一 （479）
不言正統 （479）
敘論二 （486）
不論大美大惡 （486）
敘論三 （491）
不敢妄加褒貶 （491）
敘論四 （496）
因時宜而論得失 （496）
釋資治通鑒論 （500）
主要參考文獻 （505）
展開全部
中華傳統文化百部經典·讀通鑒論(平裝) 作者簡介
王夫之（1619年10月7日-1692年2月18日），字而農，號姜齋，晚年隱居石船山，故后人稱之為“船山先生”，湖南衡陽人。中國明清之際思想家、學者、詩人、詞人，“四大啟蒙思想家”之一。王夫之是中國樸素唯物主義思想的集大成者，其哲學體系的核心和基礎是本體論。王夫之認為天地萬物的生成皆由本體生化，由本體之生生而日新。王夫之哲學體現了宇宙論、本體論與人生論三論觀的統一，特別是以本體論為人生論的價值來源和終極根據，此學說對當下社會意識形態和人性的向善具有積極意義。著有《周易外傳》《張子正蒙注》《尚書引義》《讀四書大全說》《老子衍》《莊子通》等
向燕南，1955年生，湖南衡東人，歷史學博士，北京師范大學歷史學院教
授、博士研究生導師，著有《中國史學思想通史·明代卷》等。
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