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中國人的身心生活 版權(quán)信息
- ISBN：9787552815498
- 條形碼：9787552815498 ; 978-7-5528-1549-8
- 裝幀：平裝
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國人的身心生活 本書特色
★養(yǎng)生要趁早，與其跟風(fēng)泡枸杞，不如聽聽古人怎么說
古人養(yǎng)生，不僅養(yǎng)形，更要養(yǎng)心、養(yǎng)性、養(yǎng)精、養(yǎng)氣、養(yǎng)神，看重如何讓短暫的生命活得有質(zhì)量。
帝王將相、圣賢哲睿、文人雅士，但凡我們叫得上名字的古代政治家、文學(xué)家、學(xué)者，沒有誰輕視過養(yǎng)生。
歐陽修、王安石、范仲淹、辛棄疾、司馬光、蘇軾、沈括、曾國藩、李鴻章……他們不但治國理政，著書立說，還鉆研醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)。劉禹錫的《傳信方》、沈括與蘇軾的《蘇沈良方》，都是傳世醫(yī)書。歐陽修給蘇洵開過藥方，曾國藩看重的家庭全科醫(yī)生是一位官場至交，而非職業(yè)醫(yī)生。
先賢的養(yǎng)生是身心靈、精氣神的圓融通達，是人與自然的美妙互動，是人與社會的和諧相處，是人與自我的和解。
★衣食住行、情志調(diào)攝、修身養(yǎng)性、保健之法，原來古人這樣生活
貴生遵生|修身養(yǎng)性|形神共養(yǎng)|情志調(diào)攝|順應(yīng)四時|燕閑清賞|眠食起居|導(dǎo)引吐納|祛病延年
孔子講究“不時不食”，孫思邈勸人莫吃夜宵，朱熹好靜坐調(diào)息，王安石歸隱后以下棋養(yǎng)性，孝莊晚年尤愛泡湯泉，康熙考察明代以來“善于書法者”，都是身體強健的長壽之人……
陸游的一句“不覓仙方覓睡方”，與哈佛大學(xué)2023年研究發(fā)現(xiàn)的午睡或可減緩大腦隨年齡萎縮的速度不謀而合；
一代文宗歐陽修靠彈古琴治好了自己的“幽憂之疾”，感嘆琴為小技，卻得平心養(yǎng)疾；
“紀(jì)大煙袋”紀(jì)曉嵐愛抽煙，愛喝酒，愛熬夜，還愛吃肉，卻活到83歲無疾而終，想必與他幽默詼諧的養(yǎng)生之道不無關(guān)系，正是笑一笑，少一少；
武俠小說中神乎其神的《易筋經(jīng)》，只是一本養(yǎng)生書；
慈禧*喜歡的菊花延齡膏，方中只有一味藥：鮮菊花瓣；
……
★養(yǎng)生要趁早，與其跟風(fēng)泡枸杞，不如聽聽古人怎么說
古人養(yǎng)生，不僅養(yǎng)形，更要養(yǎng)心、養(yǎng)性、養(yǎng)精、養(yǎng)氣、養(yǎng)神，看重如何讓短暫的生命活得有質(zhì)量。
帝王將相、圣賢哲睿、文人雅士，但凡我們叫得上名字的古代政治家、文學(xué)家、學(xué)者，沒有誰輕視過養(yǎng)生。
歐陽修、王安石、范仲淹、辛棄疾、司馬光、蘇軾、沈括、曾國藩、李鴻章……他們不但治國理政，著書立說，還鉆研醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)。劉禹錫的《傳信方》、沈括與蘇軾的《蘇沈良方》，都是傳世醫(yī)書。歐陽修給蘇洵開過藥方，曾國藩看重的家庭全科醫(yī)生是一位官場至交，而非職業(yè)醫(yī)生。
先賢的養(yǎng)生是身心靈、精氣神的圓融通達，是人與自然的美妙互動，是人與社會的和諧相處，是人與自我的和解。
★衣食住行、情志調(diào)攝、修身養(yǎng)性、保健之法，原來古人這樣生活
貴生遵生|修身養(yǎng)性|形神共養(yǎng)|情志調(diào)攝|順應(yīng)四時|燕閑清賞|眠食起居|導(dǎo)引吐納|祛病延年
孔子講究“不時不食”，孫思邈勸人莫吃夜宵，朱熹好靜坐調(diào)息，王安石歸隱后以下棋養(yǎng)性，孝莊晚年尤愛泡湯泉，康熙考察明代以來“善于書法者”，都是身體強健的長壽之人……
陸游的一句“不覓仙方覓睡方”，與哈佛大學(xué)2023年研究發(fā)現(xiàn)的午睡或可減緩大腦隨年齡萎縮的速度不謀而合；
一代文宗歐陽修靠彈古琴治好了自己的“幽憂之疾”，感嘆琴為小技，卻得平心養(yǎng)疾；
“紀(jì)大煙袋”紀(jì)曉嵐愛抽煙，愛喝酒，愛熬夜，還愛吃肉，卻活到83歲無疾而終，想必與他幽默詼諧的養(yǎng)生之道不無關(guān)系，正是笑一笑，少一少；
武俠小說中神乎其神的《易筋經(jīng)》，只是一本養(yǎng)生書；
慈禧*喜歡的菊花延齡膏，方中只有一味藥：鮮菊花瓣；
……
★拒做脆皮現(xiàn)代人，看看古人有哪些“惜命小妙招”
“尋可喜可笑之事，舒勞頓郁結(jié)之氣”
“他人氣我我不氣，不氣不氣真不氣”
“不時不食，應(yīng)時而食”
“早寢以當(dāng)富，安步以當(dāng)車”
“一席之間，食忌多品”
“伸筋拔骨，以形引氣”
“久視傷血，閉目養(yǎng)神”
……
八十一篇養(yǎng)生札記，攫取古人養(yǎng)精、養(yǎng)氣、養(yǎng)神的經(jīng)驗主張，串聯(lián)起保全身心健康的智慧
★這本書給誰讀？
35 人群：人到中年才更懂健康可貴，上有老下有小，保全自己，不僅為自己，也為家人。
脆皮大學(xué)生：養(yǎng)生如出名，都要趁早，因為養(yǎng)生如儲蓄，老了再努力都沒什么用。
996打工人：養(yǎng)生如養(yǎng)命，匆忙趕路的時候，不要忘了我們?yōu)槭裁匆霭l(fā)。
內(nèi)卷、焦慮、不快樂者：精神愉快、身體健康、工作進步，三者順序不可顛倒，從我們的先人是怎么處理三者關(guān)系的做法中，或許可以窺見照亮身心隱秘暗角的一束光。
★“中式血脈”覺醒：質(zhì)疑養(yǎng)生、理解養(yǎng)生、熱愛養(yǎng)生
有調(diào)查顯示，90%以上的年輕人具有養(yǎng)生意識，三成年輕人已經(jīng)形成養(yǎng)生習(xí)慣。兩千年的文化延綿，讓養(yǎng)生已經(jīng)融入我們的日常生活，無論是大家彼此調(diào)侃的枸杞、菊花、保溫杯，還是近兩年在年輕人中大熱的八段錦、太極拳，都是深藏在我們血脈中的中式生活方式在覺醒。
中國人的身心生活 內(nèi)容簡介
《中國人的身心生活》是一本集合古人調(diào)養(yǎng)身心智慧的中式生活手冊。
閱讀古代先賢的作品，會發(fā)現(xiàn)其中關(guān)于調(diào)養(yǎng)身心的文字比比皆是，甚至?xí)粚懗杉視矣?xùn)，供兒孫習(xí)誦。從基礎(chǔ)的飲食睡眠，到身體鍛煉之法，再到性情心態(tài)的調(diào)整，古人不僅希望延長生命的長度，更希望自己的一生可以活得有質(zhì)量、有深度。
全書共九卷，分別是：貴生遵生、修身養(yǎng)性、形神共養(yǎng)、情志調(diào)攝、順應(yīng)四時、燕閑清賞、眠食起居、導(dǎo)引吐納、祛病延年。其中不僅介紹了諸如孫思邈、蘇軾、陸游、賀知章、紀(jì)曉嵐等很多讀者耳熟能詳?shù)墓糯日塥毺氐纳硇纳罘绞剑瑵M足了讀者對古人生活的好奇，更給到讀者深層的關(guān)于“中式生活哲學(xué)”的啟發(fā)。
當(dāng)下的年輕人，已經(jīng)開始重視調(diào)養(yǎng)自己的身心，轉(zhuǎn)變生活方式，歸根結(jié)底，是深藏在我們血脈中的“中式生活方式”開始覺醒了。
中國人的身心生活 目錄
卷一 貴生遵生
卷二 修身養(yǎng)性
卷三 形神共養(yǎng)
卷四 情志調(diào)攝
卷五 順應(yīng)四時
卷六 燕閑清賞
卷七 眠食起居
卷八 導(dǎo)引吐納
卷九 祛病延年
后記
展開全部
中國人的身心生活 相關(guān)資料
自序
養(yǎng)生，是我們耳熟能詳、日日可聞又似懂非懂的詞。如果你猛然打斷一個談?wù)擆B(yǎng)生談得興致盎然的人，問他什么是養(yǎng)生，他可能馬上愣住，不知從何說起。
養(yǎng)生，是不是保健？
我們今天所說的養(yǎng)生，與古人所說的養(yǎng)身、養(yǎng)體、養(yǎng)形、養(yǎng)精、養(yǎng)氣、養(yǎng)神、養(yǎng)心、養(yǎng)性有什么聯(lián)系與區(qū)別？
養(yǎng)生，為什么要養(yǎng)心、養(yǎng)性？為什么要養(yǎng)精、養(yǎng)氣、養(yǎng)神？又為什么要修身養(yǎng)德？
養(yǎng)生的目的是什么？就是為了長壽嗎？
養(yǎng)生究竟能不能長壽？壽數(shù)是天定的，還是人養(yǎng)的？如果是人養(yǎng)的，為什么“度百年而去”的養(yǎng)生家少之又少？如果是天定的，為什么孜孜以求于養(yǎng)生者千年不絕？
我對養(yǎng)生話題的興趣，始于閱讀歐陽修、蘇軾等人的文集。在他們的文集中，養(yǎng)生祛病的文字比比皆是，只不過我們的文選往往不選，以至于我長期以來一直以為古之圣賢君子都是不畏死、不談養(yǎng)生的。實則不然，帝王將相、圣賢哲睿、文人雅士，李白杜甫、二程三蘇、康熙乾隆、曾國藩李鴻章，但凡我們叫得上名字的古代政治家、文學(xué)家、學(xué)者，沒有誰輕視過養(yǎng)生。有的人還會把養(yǎng)生心得寫成家書家訓(xùn)，供兒孫習(xí)誦。
讀古代先賢的養(yǎng)生文字，初以為玄妙高深、不知所云，漸覺肌理分明、有跡可循，終而觸類旁通、妙趣橫生，對自己鉆研太晚、覺悟太遲，深以為憾。這倒不是因為我有什么慧根，而是因為兩千多年的養(yǎng)生文化，于悠遠綿長中保持了一脈相承的連續(xù)性、一致性。
在西方醫(yī)學(xué)進入中國之前，諸多文人士大夫通曉醫(yī)理，亦官亦醫(yī)。歐陽修、王安石、范仲淹、辛棄疾、司馬光、蘇軾、沈括、陸游、朱熹等，“儒而通醫(yī)”者眾多。他們不但治國理政，著書立說，還鉆研醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)。劉禹錫的《傳信方》、沈括與蘇軾的《蘇沈良方》，是我們文史讀者不易知曉的傳世醫(yī)書。我們通常不會知道，歐陽修給蘇東坡的父親開過藥方，曾國藩最看重的家庭全科醫(yī)生是一位官場至交，而非職業(yè)醫(yī)生。
“無儒不通醫(yī)”是個夸張的說法，“無儒不通養(yǎng)生”則是真實且普遍的現(xiàn)象。這是因為大家對陰陽五行、天人合一、形神相依的信仰是共同的。《黃帝內(nèi)經(jīng)》給歷代儒生提供了大致相同的理論體系。在天人相依、動靜相宜、未病先養(yǎng)、形神共養(yǎng)的話語邏輯中，蘇軾能與千年前的先秦諸子“對話”養(yǎng)生，我們也能與千年前的蘇軾“對話”養(yǎng)生。
在“對話”圣賢哲睿、古代養(yǎng)生家的過程中，我常有相見恨晚之嘆，我將之分享給身邊親友，也不時聽到“早知如此，必不當(dāng)初”的懊惱。
自序
養(yǎng)生，是我們耳熟能詳、日日可聞又似懂非懂的詞。如果你猛然打斷一個談?wù)擆B(yǎng)生談得興致盎然的人，問他什么是養(yǎng)生，他可能馬上愣住，不知從何說起。
養(yǎng)生，是不是保健？
我們今天所說的養(yǎng)生，與古人所說的養(yǎng)身、養(yǎng)體、養(yǎng)形、養(yǎng)精、養(yǎng)氣、養(yǎng)神、養(yǎng)心、養(yǎng)性有什么聯(lián)系與區(qū)別？
養(yǎng)生，為什么要養(yǎng)心、養(yǎng)性？為什么要養(yǎng)精、養(yǎng)氣、養(yǎng)神？又為什么要修身養(yǎng)德？
養(yǎng)生的目的是什么？就是為了長壽嗎？
養(yǎng)生究竟能不能長壽？壽數(shù)是天定的，還是人養(yǎng)的？如果是人養(yǎng)的，為什么“度百年而去”的養(yǎng)生家少之又少？如果是天定的，為什么孜孜以求于養(yǎng)生者千年不絕？
我對養(yǎng)生話題的興趣，始于閱讀歐陽修、蘇軾等人的文集。在他們的文集中，養(yǎng)生祛病的文字比比皆是，只不過我們的文選往往不選，以至于我長期以來一直以為古之圣賢君子都是不畏死、不談養(yǎng)生的。實則不然，帝王將相、圣賢哲睿、文人雅士，李白杜甫、二程三蘇、康熙乾隆、曾國藩李鴻章，但凡我們叫得上名字的古代政治家、文學(xué)家、學(xué)者，沒有誰輕視過養(yǎng)生。有的人還會把養(yǎng)生心得寫成家書家訓(xùn)，供兒孫習(xí)誦。
讀古代先賢的養(yǎng)生文字，初以為玄妙高深、不知所云，漸覺肌理分明、有跡可循，終而觸類旁通、妙趣橫生，對自己鉆研太晚、覺悟太遲，深以為憾。這倒不是因為我有什么慧根，而是因為兩千多年的養(yǎng)生文化，于悠遠綿長中保持了一脈相承的連續(xù)性、一致性。
在西方醫(yī)學(xué)進入中國之前，諸多文人士大夫通曉醫(yī)理，亦官亦醫(yī)。歐陽修、王安石、范仲淹、辛棄疾、司馬光、蘇軾、沈括、陸游、朱熹等，“儒而通醫(yī)”者眾多。他們不但治國理政，著書立說，還鉆研醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)。劉禹錫的《傳信方》、沈括與蘇軾的《蘇沈良方》，是我們文史讀者不易知曉的傳世醫(yī)書。我們通常不會知道，歐陽修給蘇東坡的父親開過藥方，曾國藩最看重的家庭全科醫(yī)生是一位官場至交，而非職業(yè)醫(yī)生。
“無儒不通醫(yī)”是個夸張的說法，“無儒不通養(yǎng)生”則是真實且普遍的現(xiàn)象。這是因為大家對陰陽五行、天人合一、形神相依的信仰是共同的。《黃帝內(nèi)經(jīng)》給歷代儒生提供了大致相同的理論體系。在天人相依、動靜相宜、未病先養(yǎng)、形神共養(yǎng)的話語邏輯中，蘇軾能與千年前的先秦諸子“對話”養(yǎng)生，我們也能與千年前的蘇軾“對話”養(yǎng)生。
在“對話”圣賢哲睿、古代養(yǎng)生家的過程中，我常有相見恨晚之嘆，我將之分享給身邊親友，也不時聽到“早知如此，必不當(dāng)初”的懊惱。
當(dāng)今世界，人們都很忙：忙于營生，忙于事業(yè)，忙于富貴。我們太忙了，沒時間健身，無暇思考，不看月亮。我們似乎覺得，抽點兒零碎的時間活動一下筋骨，然后推開窗戶看看天空，發(fā)一會兒呆，溫潤片刻的苦澀，都是對時間的浪費。其實，我們并沒有忙到這個份上，只是缺乏身心和諧的養(yǎng)生意識。有時候，我們對養(yǎng)生的追求就是大家彼此調(diào)侃的枸杞、菊花、保溫杯，富貴者可能還會說喝茅臺。
我們的先賢不是這么看待養(yǎng)生的，他們所說的養(yǎng)生不是個體的保健、奇效的偏方，而是身心靈、精氣神的圓融通達，是人與自然的美妙互動，是人與社會的和諧相處，是人與自我的和解，是倒頭就睡，睜眼就笑，看云聽鳥，交友遠足，悲天憫人，熱愛自然，探索新知，安貧樂道，節(jié)制欲望，富而知禮，貧而自得，是太極拳，八段錦。
正如李鴻章告誡子侄的那樣，養(yǎng)生不是為了長壽，而是為了讓短暫的生命活得有質(zhì)量。古代養(yǎng)生家希望我們感受到的是快樂，是面對死亡的坦然，是靜照空靈的怡然自得，是充實唯美的有為人生，是生命的長度乘以高度乘以寬度的積，是閑暇一日得兩日壽辰的人生思考。
在前所未有的社交網(wǎng)絡(luò)時代，包裹在內(nèi)卷、焦慮、焦躁、小目標(biāo)之中的凡夫俗子，把醫(yī)院的精神科門診堵得嚴(yán)嚴(yán)實實。不知從哪天開始，焦慮、憂郁忽如一夜春風(fēng)來，驚得我們不知道說什么好。我希望，這本小書能夠讓大家從古人的養(yǎng)生智慧乃至教訓(xùn)中，有所感悟，做一個健康的人，歡喜的人，有節(jié)制的人，盡可能活得更長的人。
中國人的身心生活 作者簡介
章敬平
著有《歐陽修傳：世俗的圣賢》《拐點》《皇上走了》《向上的痛》《浙江發(fā)生了什么》《新聞人的江湖》《南平寓言》《中國的自我探索》《國家與教堂》等。
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