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文化模式 版權(quán)信息
- ISBN：9787522824048
- 條形碼：9787522824048 ; 978-7-5228-2404-8
- 裝幀：精裝
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
文化模式 本書特色
本書是美國著名人類學(xué)家魯思·本尼迪克特的代表作，也可以說是20世紀(jì)西方有關(guān)文化問題討論中*有影響的著作之一。作者從文化人類學(xué)的角度為讀者提供了對文化，尤其是對異族文化的新認(rèn)識和新理解。作者在書中表現(xiàn)出的對人類的愛，很值得我們借鑒。該書已被譯成十多種文字，有著廣泛影響。果勒認(rèn)為，可以“以此書出版的年代，作為國民性的科學(xué)研究誕生之年”。 “文化模式”這一概念，有各種不同的用途和意思。不同的文化人類學(xué)家對文化模式的理解也不同。本尼迪克特認(rèn)為，文化模式是相對于個體行為來說的。她認(rèn)為，人類行為的方式有無窮的可能。但是一個部族、一種文化在這樣無窮的可能性里，只能選擇其中的一些，而這種選擇有自身的社會價值趨向。選擇的行為方式，包括對待人之生死、青春期、婚姻的方式，以至在經(jīng)濟、政治、社會交往等領(lǐng)域的各種規(guī)矩、習(xí)俗，并通過形式化的方式，演化成制度、禮儀，從而形成一個部落或部族的文化模式。 本書共分八章。**章開宗明義，講述了習(xí)俗。作者提出了人之本性，是由文化，即習(xí)俗塑造的，而不是生物學(xué)遺傳的天性，以此有力地反駁了那種“純化種族”的欺人之談。第二章主要涉及由選擇帶來的文化多樣性。作者認(rèn)為，一個社會或者部落，面對無數(shù)人類行為的可能性，選擇是必不可免的。而正是這不同的選擇，形成了諸文化的差異。而這些差異正是文化、社會選擇的結(jié)果。第三章論述了一種文化在選擇了自身的行為模式、社會價值、目標(biāo)取向之后又是如何整合成一種模式的。作者提出要把不同行為領(lǐng)域中的習(xí)俗或制度聯(lián)系起來看，反對分離的個別研究。第四至六章，作者分別以三種不同的文化為例，分析了不同模式在各個行為領(lǐng)域里表現(xiàn)出來的不同價值取向和塑造的不同行為類型。第七章分析了社會在文化整合中所起的作用，社會的本質(zhì)是通過評價而使個體的行為趨于同化，協(xié)調(diào)各種沖突因素，從而整合出文化形貌。第八章提出，應(yīng)對那些不適應(yīng)的個體取一種寬容的態(tài)度，這樣，一種文化才能不斷吸收新的東西，保持其生命力。
文化模式 內(nèi)容簡介
著名人類學(xué)家魯思·本尼迪克特在這本佳作中比較了三個社會——祖尼人社會、夸扣特爾人社會、多布人社會，揭示了這三個族群的行為差異。這項開創(chuàng)性研究表明，每種人類文化都具有一系列獨特的特征。本尼迪克特在研究中考察了文化與個人的關(guān)系。這部大膽直言的著作深入探究了何以為人這個問題。
文化模式 目錄
**章 習(xí)俗研究
習(xí)俗與行為//兒童繼承的傳統(tǒng)//我們的錯誤視角//誤將地方性習(xí)俗當(dāng)作“普遍人性”//我們對其他文化的無視//種族偏見//人是由習(xí)俗而不是本能塑造的//“種族純粹性”的錯覺//研究原始民族的理由
第二章 文化多樣性
生命之杯//選擇的必要性//不同社會是如何對待青少年時期與青春期的//不知戰(zhàn)爭的民族//婚俗//文化特質(zhì)的交織//守護神與幻象//婚姻與宗教//這些關(guān)聯(lián)是社會性的，并非由生物性決定的必然
第三章 文化的整合
一切行為標(biāo)準(zhǔn)都是相對的//文化模式的形成//大多數(shù)人類學(xué)研究的不足//整體觀//斯賓格勒《西方的沒落》//浮士德型的人與阿波羅型的人//西方文明過于復(fù)雜難以研究//繞道原始部落
第四章 新墨西哥州的普韋布洛人
純凈的社會//祖尼的儀式//祭司與面具神//巫醫(yī)會//高度社會化的文化//“中庸之道”//把希臘理想推到極致//平原印第安人的不同習(xí)俗//酒神型狂亂和幻象//麻醉品和酒精//祖尼人對過度的不信任//對權(quán)力和暴力的不齒//婚姻、死亡和哀悼//生殖儀式//性符號//“天人合一”//典型的日神型文明
第五章 多布人
惡意與背叛成為美德的地方//敵意的傳統(tǒng)//誘捕新娘//丈夫的卑賤地位//所有權(quán)的強烈排他性//對魔法的依賴//田園儀式//致病咒與妖術(shù)//對商業(yè)的熱情//瓦布瓦布，一種精明的交易行為//死亡//存活者的相互猜疑//被禁止的笑聲//假正經(jīng)//你死我活的斗爭
第六章 美洲西北海岸印第安人
海岸文明//溫哥華島的夸扣特爾人//典型的酒神型//食人怪會//與普韋布洛人截然相反//經(jīng)濟競賽//對我們社會的戲仿//自吹自擂//羞辱賓客//炫財宴上的交換//極度虛張聲勢//對新娘的投資//通過婚姻、謀殺和宗教獲取特權(quán)//薩滿教//對嘲諷的恐懼//死亡是*大的侮辱//情感范疇
第七章 社會的本質(zhì)
整合與歸順//不和諧元素的沖突//我們自己的復(fù)雜社會//有機論與個體//文化解讀與生物學(xué)解讀//活學(xué)活用原始部落的經(jīng)驗//沒有固定的“類型”//傳播與文化形貌的意義//社會價值觀//自我評判的需要
第八章 個體與文化模式
社會與個體不是對立而是相互依賴//對模式的采用//對挫敗感的反應(yīng)//不適的驚人案例//接受同性戀//迷恍和強直性昏厥作為獲取權(quán)力的手段//一種文化類型的極端代表：清教徒神職人員和成功的現(xiàn)代自私者//社會相對論是希望的原則而不是絕望的原則
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文化模式 相關(guān)資料
《文化模式》是路標(biāo)，指向更自由、更寬容的生活。 ——《紐約時報》 在現(xiàn)代世界，文化的概念已深入人心……這一切全歸功于這部著作。它是一部清新的著作，字里行間閃爍著晨露般的晶瑩，深深吸引著每一位首次與其世界觀相遇的讀者。 ——瑪格麗特·米德 本尼迪克特的《文化模式》是一本不可或缺的教科書，使我們懂得多樣性的價值。她對未來的期望在21世紀(jì)依然引發(fā)共鳴：承認(rèn)文化相對性便能使人對同時存在、各有其用的不同生活模式產(chǎn)生理解。這些模式都是人類從生存的原材料中為自己創(chuàng)造的。 ——已故美國人類學(xué)學(xué)會會長路易斯·蘭菲爾
文化模式 作者簡介
作者簡介： [美]魯思·本尼迪克特（Ruth Benedict），20世紀(jì)重要的人類學(xué)家之一。她的理論對文化人類學(xué)，特別是對文化與個性領(lǐng)域的研究產(chǎn)生了深刻影響。她重視實地研究工作，調(diào)查研究過印第安人等。1946年，本尼迪克特回到哥倫比亞大學(xué)，并于1947年擔(dān)任美國人類學(xué)學(xué)會主席。那時，她被公認(rèn)為美國最杰出的人類學(xué)家。其代表作《文化模式》和《菊與刀》甫一出版便成為暢銷書，并且在此后始終是文化研究的bi讀書。她在著作中提出的問題，至今仍受到人類學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的重視與關(guān)注。 譯者簡介： 黃覺，譯審，曾就職于中國社會科學(xué)雜志社，現(xiàn)就職于中央戲劇學(xué)院戲劇藝術(shù)研究所，近年出版的譯著有《神圣的歡愛：性、神話與女性肉體的政治學(xué)》、《劍橋俄國戲劇史》、《酒神歸來：特佐普羅斯方法》、《多金和圣彼得堡小劇院：演出是怎樣煉成的》、《邂逅康鐸》與《羅伯特·威爾遜：方法與作品》等。
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