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葉嘉瑩說(shuō)中晚唐詩(shī)--迦陵書(shū)系(典藏版)/[加]葉嘉瑩著

包郵 葉嘉瑩說(shuō)中晚唐詩(shī)--迦陵書(shū)系(典藏版)/[加]葉嘉瑩著

出版社:中華書(shū)局出版時(shí)間:2024-10-01
所屬叢書(shū): 迦陵書(shū)系(典藏版)
開(kāi)本: 32開(kāi) 頁(yè)數(shù): 230
本類(lèi)榜單:文學(xué)銷(xiāo)量榜
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葉嘉瑩說(shuō)中晚唐詩(shī)--迦陵書(shū)系(典藏版)/[加]葉嘉瑩著 版權(quán)信息

  • ISBN:9787101166972
  • 條形碼:9787101166972 ; 978-7-101-16697-2
  • 裝幀:簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù):暫無(wú)
  • 重量:暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi):>

葉嘉瑩說(shuō)中晚唐詩(shī)--迦陵書(shū)系(典藏版)/[加]葉嘉瑩著 本書(shū)特色

1.文學(xué)巨擘葉嘉瑩先生詳解八位中晚唐詩(shī)人,書(shū)中附二維碼,可親耳聆聽(tīng)先生上課現(xiàn)場(chǎng)。
2.詩(shī)詞歌賦,大唐風(fēng)華,從章句間的感發(fā)與聯(lián)想中一窺千年前的文風(fēng)與世情。

葉嘉瑩說(shuō)中晚唐詩(shī)--迦陵書(shū)系(典藏版)/[加]葉嘉瑩著 內(nèi)容簡(jiǎn)介

葉嘉瑩先生在書(shū)中詳列出中晚唐時(shí)期的重要詩(shī)人,韋應(yīng)物、柳宗元、劉禹錫、韓愈、白居易、李賀、李商隱、杜牧,品評(píng)詩(shī)作,細(xì)數(shù)人生,在宏闊的歷史文化背景下展現(xiàn)了唐代詩(shī)歌的魅力和詩(shī)人的歷史地位,讓我們更深切地理解詩(shī)人和詩(shī)作。

葉嘉瑩說(shuō)中晚唐詩(shī)--迦陵書(shū)系(典藏版)/[加]葉嘉瑩著 目錄

一、中晚唐詩(shī)人之一

韋應(yīng)物

二、中晚唐詩(shī)人之二

柳宗元

三、中晚唐詩(shī)人之三

劉禹錫

四、中晚唐詩(shī)人之四

韓.愈

五、中晚唐詩(shī)人之五

白居易

六、中晚唐詩(shī)人之六

李.賀

七、中晚唐詩(shī)人之七

李商隱

八、中晚唐詩(shī)人之八

杜.牧


展開(kāi)全部

葉嘉瑩說(shuō)中晚唐詩(shī)--迦陵書(shū)系(典藏版)/[加]葉嘉瑩著 節(jié)選


柳宗元 我們從陶淵明、謝靈運(yùn)開(kāi)始講中國(guó)山水自然詩(shī)的傳統(tǒng),講了王維、孟浩然、韋應(yīng)物等各家詩(shī)人的不同,現(xiàn)在要介紹的另外一個(gè)詩(shī)人是過(guò)去也把他列在寫(xiě)山水自然的詩(shī)人里邊的,即柳宗元。
其實(shí)柳宗元的詩(shī)也是風(fēng)格很多的,題材也是很廣的,可是習(xí)慣上王、孟、韋、柳都算作寫(xiě)山水自然的詩(shī)人,所以我們把重點(diǎn)也放在講他的山水自然詩(shī)。但是對(duì)柳宗元我們要比較地來(lái)講。就是說(shuō),在中國(guó)的傳統(tǒng)之中,柳宗元的山水自然詩(shī)跟別人的山水自然詩(shī)有什么不同,我們把重點(diǎn)放在這方面來(lái)講。當(dāng)然,還有別的詩(shī)我們還要補(bǔ)充說(shuō)明。
那么柳宗元的詩(shī)在山水自然詩(shī)里邊屬于哪一類(lèi)呢?金代有一個(gè)詩(shī)人是很有名的,叫元遺山,遺山是他的號(hào),其本名叫做元好問(wèn)。他曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一組詩(shī)叫《論詩(shī)絕句三十首》。這是中國(guó)人的習(xí)慣,中國(guó)的文學(xué)發(fā)展得太久了,發(fā)展得太好了,因?yàn)槠湮膶W(xué)的體式發(fā)展的成就這么高,所以很多東西都可以用詩(shī)歌、用文學(xué)來(lái)表現(xiàn),于是中國(guó)人就有了這么一個(gè)習(xí)慣,真的就是說(shuō)他把文學(xué)的美放在**了。特別是在中國(guó)的文學(xué)批評(píng)里邊,文學(xué)批評(píng)本來(lái)應(yīng)該是重視理論的,要詳細(xì)委曲地把道理說(shuō)明白才對(duì),可是因?yàn)橹袊?guó)人過(guò)分地重視文學(xué)的美了,往往忽視了其理論性。南北朝的齊梁之間流行駢文,paralleled prose,所以連劉勰的《文心雕龍》這樣的文學(xué)批評(píng)著作都是用駢文寫(xiě)的,每個(gè)句子都是駢偶的。然而有的時(shí)候同一個(gè)意思要重復(fù)兩次,或者是為了對(duì)偶的緣故就不得不把它的意思說(shuō)得很籠統(tǒng)而不夠細(xì)致,過(guò)分重視文學(xué)的美而忽視了實(shí)用的功能。劉勰的文學(xué)批評(píng)用駢文寫(xiě)就是一個(gè)很典型的例證。
像元遺山要論詩(shī),講詩(shī)的文學(xué)批評(píng)本來(lái)應(yīng)該用理論去說(shuō),可是他卻寫(xiě)成絕句,用詩(shī)來(lái)批評(píng)詩(shī)。當(dāng)然這也有它的好處,我這里說(shuō)古人這樣不好那樣不好,可是在我跟繆鉞老先生合寫(xiě)的《靈谿詞說(shuō)》里,在每一個(gè)詞人前面都附有論詞絕句,一般是三首或者四首,這是繆先生的主意。繆先生說(shuō)我從前寫(xiě)的論文意思都不錯(cuò),可是都那么長(zhǎng)篇大論,讀者不能夠把其中的主要意思記住,所以他說(shuō)先寫(xiě)絕句,后寫(xiě)論文,所以我們就變成這么一個(gè)形式:前面都有幾首絕句,后來(lái)再寫(xiě)論文。因?yàn)橹袊?guó)就是有這么一個(gè)傳統(tǒng),從古以來(lái)就注重背誦,所以人家能夠把這些絕句背下來(lái)時(shí),也就把你的主要意思記住了。
元遺山對(duì)于柳宗元的詩(shī)是這樣認(rèn)為的:
謝客風(fēng)容映古今,發(fā)源誰(shuí)似柳州深。朱弦一拂遺音在,卻是當(dāng)年寂寞心。(《論詩(shī)絕句三十首·二十》)
什么叫“謝客風(fēng)容映古今”?謝客就是謝靈運(yùn),而謝靈運(yùn)為什么叫謝客呢?因?yàn)樗〉臅r(shí)候是寄養(yǎng)在別人家里邊,小名叫做客兒,故而曰“謝客”。“風(fēng)容”,你要注意到中國(guó)人這些個(gè)批評(píng)的術(shù)語(yǔ)—critical terms都是很抽象的,什么叫“風(fēng)容”?我在寫(xiě)一篇文章講《詩(shī)品》的詩(shī)歌理論時(shí),提到過(guò)中國(guó)常常說(shuō)“風(fēng)”。什么叫做“風(fēng)”?中國(guó)的“風(fēng)”可以結(jié)合不同的東西 —風(fēng)骨,如漢魏的風(fēng)骨;風(fēng)情等。但是這些抽象的名詞總是讓人覺(jué)得迷惑,“風(fēng)”究竟是什么東西?我認(rèn)為凡是帶“風(fēng)”字的批評(píng)術(shù)語(yǔ)都代表一種感發(fā)的力量,因?yàn)轱L(fēng)是吹過(guò)來(lái)的,所以它是一種活動(dòng)的力量。可是這個(gè)力量從何而來(lái)?是什么緣故使你的作品就帶著感動(dòng)的力量?其他的作品就不帶感動(dòng)力量嗎?這個(gè)力量從哪里來(lái)的?答案是從不同的地方來(lái):有的人感動(dòng)的力量是從感情來(lái)的,像陸放翁的詩(shī):“城南小陌又逢春,只見(jiàn)梅花不見(jiàn)人。 ”(《十二月二日夜夢(mèng)游沈氏園亭》)這是風(fēng)情,這種力量是從感情傳達(dá)出來(lái)的,是詩(shī)人的感情使你感動(dòng)的。
那什么是風(fēng)骨?風(fēng)骨是說(shuō)它的感發(fā)的力量是從文章的結(jié)構(gòu)傳達(dá)出來(lái)的,就是從句法、章法傳達(dá)出來(lái)的力量,這個(gè)是風(fēng)骨。那什么是風(fēng)容?它的感發(fā)的力量是從它所寫(xiě)的形象,“容” —image、形容,是從它所寫(xiě)的形象傳達(dá)出來(lái)的。因?yàn)橹x靈運(yùn)的詩(shī)都是寫(xiě)山水、寫(xiě)景物的,所以這是形象、 image,是 landscape,都是形象,謝靈運(yùn)的詩(shī)給人的感發(fā)的力量正是從這些景物的形象傳達(dá)出來(lái)的,所以叫做風(fēng)容,像他的“萍泛沉深,菰蒲冒清淺”(《從斤竹澗越嶺溪行》)、“巖下云方合,花上露猶泫”(同上)等。“謝客風(fēng)容映古今”其中“映”是照耀的意思,他所寫(xiě)的山水景物形象的美好,帶著很強(qiáng)的感發(fā)力量,寫(xiě)得這么美,它的光彩是照耀古今的。“發(fā)源誰(shuí)似柳州深”,前面講謝靈運(yùn),現(xiàn)在就來(lái)講柳宗元。因?yàn)榱谠砟暝?jīng)做過(guò)柳州刺史,所以人稱(chēng)他作柳柳州。考據(jù)柳宗元的詩(shī)風(fēng)的源頭,元遺山認(rèn)為是從謝靈運(yùn)詩(shī)發(fā)源的,是受了謝靈運(yùn)的影響的,“發(fā)源誰(shuí)似柳州深”,誰(shuí)能夠和柳宗元媲美?因?yàn)樗脑搭^是從謝靈運(yùn)那里來(lái)的,而謝靈運(yùn)的詩(shī)是照耀古今的,所以“謝客風(fēng)容映古今,發(fā)源誰(shuí)似柳州深”。前兩句說(shuō)柳宗元是模仿謝靈運(yùn)的,他們兩人有一個(gè)同樣的源頭:從外表來(lái)說(shuō)是風(fēng)容,是他們所寫(xiě)的山水景物這些美好的形象。
第三句是總和兩個(gè)人來(lái)說(shuō),那么謝靈運(yùn)跟柳宗元兩個(gè)人共同的特點(diǎn)是什么?是:“朱弦一拂遺音在,卻是當(dāng)年寂寞心。”這是說(shuō)他們的詩(shī)歌外表都是風(fēng)容的美,可是他們主要表現(xiàn)的內(nèi)容都是一份“寂寞心”。這就如同是彈琴一樣,琴的弦都是涂有朱紅的顏色,“朱弦”是極言琴弦的美,那么美的琴正好像外表的風(fēng)容及詩(shī)歌中山水的美。“拂”就是彈,用手指彈,彈琴如讀詩(shī),把他們這樣美麗的詩(shī)一讀,“朱弦一拂遺音在”,他們留下的聲音在那里。中國(guó)有種說(shuō)法叫“知音”,即懂得對(duì)方彈琴時(shí)彈出的聲音傳達(dá)的是什么情意。我們以前也講過(guò)俞伯牙跟鐘子期的故事:伯牙彈琴,鐘子期一聽(tīng),說(shuō)現(xiàn)在彈的這個(gè)曲調(diào)是表現(xiàn)高山的巍峨;然后伯牙再?gòu)椧粋(gè)曲調(diào),子期就說(shuō)現(xiàn)在彈的曲調(diào)是表現(xiàn)流水的潺湲,所以鐘子期叫知音。知音者,不是說(shuō)只是簡(jiǎn)單地知道音樂(lè)的 1234或者音調(diào)、音符,是說(shuō)你透過(guò)了聲音而知道了彈琴的人他的內(nèi)心真正傳達(dá)的是什么樣的感情,這個(gè)才叫知音。元遺山說(shuō)謝靈運(yùn)跟柳宗元的詩(shī)“朱弦一拂”時(shí),你發(fā)現(xiàn)他的遺音留下來(lái)的是什么?真的是什么樣的心情?—卻是當(dāng)年寂寞心。他們兩個(gè)人所傳達(dá)的,都是一份寂寞的心。就是說(shuō)沒(méi)有人知道,沒(méi)有人了解他們這樣的一份心,沒(méi)有一個(gè)共鳴的心,在宇宙之間找不到一個(gè)知道你、了解你的人,所以是寂寞心。還有,在中國(guó)所說(shuō)的這個(gè)寂寞呢,還包含不得任用的意思,中國(guó)古代的讀書(shū)人都有一個(gè)理想意念希望實(shí)現(xiàn),像我們以前講過(guò),晉朝的左思就曾說(shuō)“鉛刀貴一割,夢(mèng)想騁良圖”(《詠史詩(shī)八首》),李白說(shuō)“天生我材必有用”(《將進(jìn)酒》),可是沒(méi)有人了解,沒(méi)有人任用,這就是文人的寂寞心。那么柳宗元的寂寞心究竟是怎樣的?我們接著就來(lái)仔細(xì)講一下。
要了解一首詩(shī),我們還是說(shuō)中國(guó)的傳統(tǒng),因?yàn)橹袊?guó)的傳統(tǒng)說(shuō)詩(shī)是言志的,一般寫(xiě)詩(shī)、作詩(shī)的人主要地把自己的心志理念,就是他內(nèi)心的感情思想表現(xiàn)在詩(shī)里面,所以在中國(guó)講詩(shī),你要講一個(gè)詩(shī)人,一定要大概對(duì)這個(gè)詩(shī)人有一個(gè)認(rèn)識(shí),你才知道他詩(shī)里邊反映的是什么。
當(dāng)然,在這里我要說(shuō)的一點(diǎn)是,有的詩(shī)人生平我們介紹得比較仔細(xì),像杜甫,因?yàn)樗脑?shī)是他整個(gè)經(jīng)歷遭遇的反映,否則就沒(méi)有辦法講他的詩(shī)了,但是如果我們講韓愈的《山石》,就不用去仔細(xì)講韓愈的生平,因?yàn)檫@首詩(shī)只是寫(xiě)眼前見(jiàn)的景物,如廟啊、山啊,不過(guò)是一些“時(shí)見(jiàn)松櫪皆十圍”“芭蕉葉大梔子肥”之類(lèi)的描寫(xiě),雖然感覺(jué)很銳敏,但是與他內(nèi)心的經(jīng)歷和人生遭遇并沒(méi)有很緊密的聯(lián)系,所以我們就可以不用講作者的生平。可是柳宗元的詩(shī)不然,柳宗元的詩(shī)跟他的經(jīng)歷遭遇有很密切的關(guān)系,所以我們先來(lái)看看柳宗元的身世。

葉嘉瑩說(shuō)中晚唐詩(shī)--迦陵書(shū)系(典藏版)/[加]葉嘉瑩著 作者簡(jiǎn)介

葉嘉瑩,號(hào)迦陵,女,1924年生于北京。1945年畢業(yè)于輔仁大學(xué)國(guó)文系。曾執(zhí)教于中國(guó)臺(tái)灣及北美的多所高校。1990年被加拿大政府授予“加拿大皇家學(xué)會(huì)院士”稱(chēng)號(hào)。2012年被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院聘為中央文史研究館館員。在南開(kāi)大學(xué)創(chuàng)建中華詩(shī)教與古典文化研究所并擔(dān)任所長(zhǎng)至今。曾獲香港嶺南大學(xué)、加拿大阿爾伯塔大學(xué)榮譽(yù)博士,中華詩(shī)詞終身成就獎(jiǎng)、“影響世界華人大獎(jiǎng)”終身成就獎(jiǎng)、“改革開(kāi)放四十周年最具影響力的外國(guó)專(zhuān)家”、2019年中國(guó)政府友誼獎(jiǎng)、感動(dòng)中國(guó)2020年度人物等。
中英文著作有:Studies in Chinese Poetry,《王國(guó)維及其文學(xué)批評(píng)》、《杜甫秋興八首集說(shuō)》、《葉嘉瑩作品集》等數(shù)十種。

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