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包郵 康德著作全集(注釋本) 第7卷 學(xué)科之爭(zhēng) 實(shí)用人類學(xué)
作者：李秋零 著
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388
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康德著作全集(注釋本) 第7卷 學(xué)科之爭(zhēng) 實(shí)用人類學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787300330839
- 條形碼：9787300330839 ; 978-7-300-33083-9
- 裝幀：平裝
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
康德著作全集(注釋本) 第7卷 學(xué)科之爭(zhēng) 實(shí)用人類學(xué) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)是《康德著作全集（注釋本）》的第七卷，內(nèi)含《學(xué)科之爭(zhēng)》和《實(shí)用人類學(xué)》。與《康德著作全集》第七卷相比，本書(shū)增加了兩篇科學(xué)院版的編者導(dǎo)言、科學(xué)院版的編者注和譯者李秋零老師的譯者注。
康德著作全集(注釋本) 第7卷 學(xué)科之爭(zhēng) 實(shí)用人類學(xué) 目錄
1798年學(xué)科之爭(zhēng)/李秋零譯
獻(xiàn)詞
科學(xué)院版編者導(dǎo)言
前言 **篇哲學(xué)學(xué)科與神學(xué)學(xué)科的爭(zhēng)執(zhí)
導(dǎo)論
各學(xué)科的一般劃分
**章各學(xué)科的關(guān)系
**節(jié)高等學(xué)科的概念和劃分
一、神學(xué)學(xué)科的特性
二、法學(xué)學(xué)科的特性
三、醫(yī)學(xué)學(xué)科的特性
第二節(jié)低等學(xué)科的概念和劃分
第三節(jié)高等學(xué)科與低等學(xué)科的違法爭(zhēng)執(zhí)
第四節(jié)高等學(xué)科與低等學(xué)科的合法爭(zhēng)執(zhí)
結(jié)論
第二章附錄:借助神學(xué)學(xué)科和哲學(xué)學(xué)科之間爭(zhēng)執(zhí)的實(shí)例來(lái)解釋各學(xué)科的爭(zhēng)執(zhí)
一、爭(zhēng)執(zhí)的內(nèi)容
二、解決爭(zhēng)執(zhí)的哲學(xué)釋經(jīng)原理
三、事關(guān)釋經(jīng)原理的指責(zé)及其答復(fù)
總的附釋:論宗教教派
學(xué)科之爭(zhēng)的媾和與調(diào)停
附錄:關(guān)于神圣經(jīng)書(shū)的實(shí)踐利用和可能存續(xù)時(shí)間的圣經(jīng)歷史學(xué)問(wèn)題
附錄:論宗教中的一種純粹的神秘主義
第二篇哲學(xué)學(xué)科與法學(xué)學(xué)科的爭(zhēng)執(zhí)
重新提出的問(wèn)題:人類是否在不斷地向著更善進(jìn)步?
一、人們?cè)谶@里想要知道什么?
二、人們?nèi)绾文軌蛑浪?
三、關(guān)于人們想對(duì)未來(lái)預(yù)知的東西之概念的劃分
四、進(jìn)步課題不能通過(guò)經(jīng)驗(yàn)來(lái)直接解決
五、然而，預(yù)卜的人類歷史卻必須與某種經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系
六、我們時(shí)代的一個(gè)證明人類道德趨勢(shì)的事件
七、預(yù)卜的人類歷史
八、論著眼于向世界福利進(jìn)步的準(zhǔn)則在公開(kāi)方面的困難
九、向著更善的進(jìn)步將給人類帶來(lái)什么樣的收益?
十、惟有在什么樣的秩序中才能夠期待向著更善的進(jìn)步?
結(jié)束語(yǔ) 第三篇哲學(xué)學(xué)科與醫(yī)學(xué)學(xué)科的爭(zhēng)執(zhí)
論心靈通過(guò)純?nèi)坏臎Q心來(lái)控制其病感的力量
致宮廷顧問(wèn)胡弗蘭德教授先生的一封回信
論人的心靈通過(guò)純?nèi)坏膱?jiān)定決心來(lái)控制其病感的力量
養(yǎng)生學(xué)的原理
一、論憂郁癥
二、論睡眠
三、論飲食
四、論出自思維不是時(shí)候的病感
五、論在呼吸時(shí)通過(guò)決心來(lái)清除和預(yù)防病感
六、論這種緊閉雙唇呼吸的習(xí)慣的結(jié)果
結(jié)束語(yǔ)
后記
實(shí)用人類學(xué)/李秋零譯
科學(xué)院版編者導(dǎo)言
前言
**部分人類學(xué)的教學(xué)法?D?D?D論既認(rèn)識(shí)人的內(nèi)心又認(rèn)識(shí)其外表的方式
**卷論認(rèn)識(shí)能力
論對(duì)自己的意識(shí)
論自我主義
附釋:關(guān)于自我主義語(yǔ)言的格式
論對(duì)自己表象的自主意識(shí)
論對(duì)自己的觀察
論我們沒(méi)有意識(shí)到就擁有的表象
論對(duì)自己表象的意識(shí)中的清晰和不清晰
論與知性相反的感性
為感性辯護(hù)
針對(duì)**條控告為感性辯護(hù)
針對(duì)第二條控告為感性辯護(hù)
針對(duì)第三條控告為感性辯護(hù)
論一般認(rèn)識(shí)能力方面的能 目錄
論用感官幻相所做的人為游戲
論所允許的道德外表
論五種感官
論觸覺(jué)感官
論聽(tīng)覺(jué)感官
論視覺(jué)感官
論味覺(jué)和嗅覺(jué)的感官
關(guān)于外部感官的總附釋
問(wèn)題
論內(nèi)部感官
論感官感覺(jué)在程度上增強(qiáng)或者減弱的原因
一、對(duì)比
二、新穎
三、變換
四、直到飽和的提高
論感官能力的受阻、削弱和完全喪失
論想象力
論不同種類的感性創(chuàng)作能力
一、論造型的感性創(chuàng)作能力
二、論聯(lián)想的感性創(chuàng)作能力
三、論親緣關(guān)系的感性創(chuàng)作能力
論通過(guò)想象力使過(guò)去和未來(lái)成為現(xiàn)在的能力
一、論記憶
二、論預(yù)見(jiàn)能力
三、論預(yù)卜能力
論健康狀態(tài)中不自主的創(chuàng)作，亦即論做夢(mèng)
論標(biāo)記能力
附錄
論建立在知性之上的認(rèn)識(shí)能力
劃分
三種高級(jí)認(rèn)識(shí)能力相互之間的人類學(xué)比較
論靈魂在其認(rèn)識(shí)能力方面的孱弱和疾病
一、總的劃分
二、論認(rèn)識(shí)能力中的心靈孱弱
三、論心靈的疾病
零散的附釋
論認(rèn)識(shí)能力中的種種才能
論比較性的機(jī)智和玄想性的機(jī)智的屬差
一、論生產(chǎn)性的機(jī)智
二、論洞察力或者探究能力
三、論認(rèn)識(shí)能力的原創(chuàng)性或者天才
獻(xiàn)詞
科學(xué)院版編者導(dǎo)言
前言 **篇哲學(xué)學(xué)科與神學(xué)學(xué)科的爭(zhēng)執(zhí)
導(dǎo)論
各學(xué)科的一般劃分
**章各學(xué)科的關(guān)系
**節(jié)高等學(xué)科的概念和劃分
一、神學(xué)學(xué)科的特性
二、法學(xué)學(xué)科的特性
三、醫(yī)學(xué)學(xué)科的特性
第二節(jié)低等學(xué)科的概念和劃分
第三節(jié)高等學(xué)科與低等學(xué)科的違法爭(zhēng)執(zhí)
第四節(jié)高等學(xué)科與低等學(xué)科的合法爭(zhēng)執(zhí)
結(jié)論
第二章附錄:借助神學(xué)學(xué)科和哲學(xué)學(xué)科之間爭(zhēng)執(zhí)的實(shí)例來(lái)解釋各學(xué)科的爭(zhēng)執(zhí)
一、爭(zhēng)執(zhí)的內(nèi)容
二、解決爭(zhēng)執(zhí)的哲學(xué)釋經(jīng)原理
三、事關(guān)釋經(jīng)原理的指責(zé)及其答復(fù)
總的附釋:論宗教教派
學(xué)科之爭(zhēng)的媾和與調(diào)停
附錄:關(guān)于神圣經(jīng)書(shū)的實(shí)踐利用和可能存續(xù)時(shí)間的圣經(jīng)歷史學(xué)問(wèn)題
附錄:論宗教中的一種純粹的神秘主義
第二篇哲學(xué)學(xué)科與法學(xué)學(xué)科的爭(zhēng)執(zhí)
重新提出的問(wèn)題:人類是否在不斷地向著更善進(jìn)步?
一、人們?cè)谶@里想要知道什么?
二、人們?nèi)绾文軌蛑浪?
三、關(guān)于人們想對(duì)未來(lái)預(yù)知的東西之概念的劃分
四、進(jìn)步課題不能通過(guò)經(jīng)驗(yàn)來(lái)直接解決
五、然而，預(yù)卜的人類歷史卻必須與某種經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系
六、我們時(shí)代的一個(gè)證明人類道德趨勢(shì)的事件
七、預(yù)卜的人類歷史
八、論著眼于向世界福利進(jìn)步的準(zhǔn)則在公開(kāi)方面的困難
九、向著更善的進(jìn)步將給人類帶來(lái)什么樣的收益?
十、惟有在什么樣的秩序中才能夠期待向著更善的進(jìn)步?
結(jié)束語(yǔ) 第三篇哲學(xué)學(xué)科與醫(yī)學(xué)學(xué)科的爭(zhēng)執(zhí)
論心靈通過(guò)純?nèi)坏臎Q心來(lái)控制其病感的力量
致宮廷顧問(wèn)胡弗蘭德教授先生的一封回信
論人的心靈通過(guò)純?nèi)坏膱?jiān)定決心來(lái)控制其病感的力量
養(yǎng)生學(xué)的原理
一、論憂郁癥
二、論睡眠
三、論飲食
四、論出自思維不是時(shí)候的病感
五、論在呼吸時(shí)通過(guò)決心來(lái)清除和預(yù)防病感
六、論這種緊閉雙唇呼吸的習(xí)慣的結(jié)果
結(jié)束語(yǔ)
后記
實(shí)用人類學(xué)/李秋零譯
科學(xué)院版編者導(dǎo)言
前言
**部分人類學(xué)的教學(xué)法?D?D?D論既認(rèn)識(shí)人的內(nèi)心又認(rèn)識(shí)其外表的方式
**卷論認(rèn)識(shí)能力
論對(duì)自己的意識(shí)
論自我主義
附釋:關(guān)于自我主義語(yǔ)言的格式
論對(duì)自己表象的自主意識(shí)
論對(duì)自己的觀察
論我們沒(méi)有意識(shí)到就擁有的表象
論對(duì)自己表象的意識(shí)中的清晰和不清晰
論與知性相反的感性
為感性辯護(hù)
針對(duì)**條控告為感性辯護(hù)
針對(duì)第二條控告為感性辯護(hù)
針對(duì)第三條控告為感性辯護(hù)
論一般認(rèn)識(shí)能力方面的能 目錄
論用感官幻相所做的人為游戲
論所允許的道德外表
論五種感官
論觸覺(jué)感官
論聽(tīng)覺(jué)感官
論視覺(jué)感官
論味覺(jué)和嗅覺(jué)的感官
關(guān)于外部感官的總附釋
問(wèn)題
論內(nèi)部感官
論感官感覺(jué)在程度上增強(qiáng)或者減弱的原因
一、對(duì)比
二、新穎
三、變換
四、直到飽和的提高
論感官能力的受阻、削弱和完全喪失
論想象力
論不同種類的感性創(chuàng)作能力
一、論造型的感性創(chuàng)作能力
二、論聯(lián)想的感性創(chuàng)作能力
三、論親緣關(guān)系的感性創(chuàng)作能力
論通過(guò)想象力使過(guò)去和未來(lái)成為現(xiàn)在的能力
一、論記憶
二、論預(yù)見(jiàn)能力
三、論預(yù)卜能力
論健康狀態(tài)中不自主的創(chuàng)作，亦即論做夢(mèng)
論標(biāo)記能力
附錄
論建立在知性之上的認(rèn)識(shí)能力
劃分
三種高級(jí)認(rèn)識(shí)能力相互之間的人類學(xué)比較
論靈魂在其認(rèn)識(shí)能力方面的孱弱和疾病
一、總的劃分
二、論認(rèn)識(shí)能力中的心靈孱弱
三、論心靈的疾病
零散的附釋
論認(rèn)識(shí)能力中的種種才能
論比較性的機(jī)智和玄想性的機(jī)智的屬差
一、論生產(chǎn)性的機(jī)智
二、論洞察力或者探究能力
三、論認(rèn)識(shí)能力的原創(chuàng)性或者天才
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康德著作全集(注釋本) 第7卷 學(xué)科之爭(zhēng) 實(shí)用人類學(xué) 作者簡(jiǎn)介
伊曼努爾？康德（Immanuel Kant，1724年4月22日－1804年2月12日）著名德意志哲學(xué)家，德國(guó)古典哲學(xué)創(chuàng)始人，其學(xué)說(shuō)深深影響近代西方哲學(xué)，并開(kāi)啟了德國(guó)唯心主義和康德主義等諸多流派。
李秋零，河南唐河人，哲學(xué)博士，現(xiàn)任中國(guó)人民大學(xué)佛教與宗教學(xué)理論研究所專職教授，哲學(xué)系/宗教學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。兼任香港漢語(yǔ)基督教文化研究所特邀研究員、清華大學(xué)道德與宗教研究中心兼職研究員、黑龍江大學(xué)外國(guó)哲學(xué)研究所特邀研究員、遼寧大學(xué)哲學(xué)系客座教授等。主要研究領(lǐng)域?yàn)榛浇陶軐W(xué)、德國(guó)古典哲學(xué)。 專著有《上帝·宇宙·人》、《德國(guó)哲人視野中的歷史》、《神光沐浴下的文化再生》等，譯著有《康德著作全集》（9卷本），《彼岸星空——康德書(shū)信選》、《世界歷史與救贖歷史》等，另撰有數(shù)十篇論文。
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