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形而上學(xué)與存在論之間:費(fèi)希特知識(shí)學(xué)研究(守望者)(德國(guó)古典哲學(xué)研究譯叢)
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形而上學(xué)與存在論之間:費(fèi)希特知識(shí)學(xué)研究(守望者)(德國(guó)古典哲學(xué)研究譯叢) 版權(quán)信息
- ISBN：9787300332260
- 條形碼：9787300332260 ; 978-7-300-33226-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
形而上學(xué)與存在論之間:費(fèi)希特知識(shí)學(xué)研究(守望者)(德國(guó)古典哲學(xué)研究譯叢) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
在該書中，作者獨(dú)辟蹊徑，以傳統(tǒng)形而上學(xué)的存在論為基本線索，批判性地考察了費(fèi)希特在1794，1798/99和1812年三個(gè)版本的知識(shí)學(xué)形態(tài)，指明了它們的內(nèi)在的演進(jìn)線索。該書指出，知識(shí)學(xué)的困境與“發(fā)展一種同時(shí)是存在論的形而上學(xué)”這一努力相關(guān)聯(lián)。費(fèi)希特要求，借助先驗(yàn)哲學(xué)的思維方式，不僅僅要去闡明其自身并不“存在”的存在者根據(jù)，而且要去推導(dǎo)出存在者的實(shí)存和規(guī)定。作者認(rèn)為，這一要求太高，從而導(dǎo)致了知識(shí)學(xué)的內(nèi)在張力與不斷重寫。作者主張，我們應(yīng)該將存在論從形而上學(xué)中劃分出去，存在論要自立門戶。該書以其深刻的洞見，將費(fèi)希特哲學(xué)放置到傳統(tǒng)形而上學(xué)的視野去考察，不但對(duì)我們理解費(fèi)希特哲學(xué)有著重要的意義，而且對(duì)理解傳統(tǒng)形而上學(xué)很有裨益。尤其是該書分析了1798/99和1812兩個(gè)版本的知識(shí)學(xué)，對(duì)中文學(xué)界的后期費(fèi)希特哲學(xué)研究所有幫助。
形而上學(xué)與存在論之間:費(fèi)希特知識(shí)學(xué)研究(守望者)(德國(guó)古典哲學(xué)研究譯叢) 目錄
導(dǎo)論
一、這個(gè)問題的論述史
1.亞里士多德的方針
2.中世紀(jì)對(duì)形而上學(xué)的規(guī)定
3.德國(guó)學(xué)院派哲學(xué)和沃爾夫的形而上學(xué)概念
4.康德對(duì)形而上學(xué)的改革
二、費(fèi)希特對(duì)形而上學(xué)的態(tài)度
三、費(fèi)希特文獻(xiàn)的新發(fā)展
**章 作為形而上學(xué)的知識(shí)學(xué)
一、費(fèi)希特的哲學(xué)模式
二、唯心論vs.實(shí)在論——關(guān)于獨(dú)立事物的難題
1.自由作為形而上學(xué)的主題
2.表象理論的形而上學(xué)意涵
3.存在論規(guī)定的可推導(dǎo)性——對(duì)康德的批判
4.唯心論的先驗(yàn)性
三、知識(shí)學(xué)作為探討存在的理論
1.產(chǎn)生和效用
2.對(duì)存在之根據(jù)的追問
3.唯心論與存在論傳統(tǒng)的關(guān)系
4.對(duì)費(fèi)希特批判存在論的反批判
第二章 《知識(shí)學(xué)》(1794)——通往形而上學(xué)之路
一、結(jié)構(gòu)與主題
二、《知識(shí)學(xué)》(1794)的論證線索
1.實(shí)踐部分的功能
2.線性與循環(huán)的科學(xué)模型——實(shí)踐唯心論
3.想象力理論
三、《知識(shí)學(xué)》(1794)的形而上學(xué)
1.邏輯學(xué)和形而上學(xué)
2.作為意識(shí)的自我
3.反題-合題方法——費(fèi)希特的辯證法
4.規(guī)定性：存在與自我的統(tǒng)一原則
5.范疇：自我與非我關(guān)系的規(guī)定性
6.“阻礙”學(xué)說
總結(jié)
第三章 《新方法》(1798-1799)對(duì)存在的演繹
一、結(jié)構(gòu)與主題
1.自我的框架結(jié)構(gòu)
2.自身規(guī)定的可能性條件
3.自我意識(shí)的建構(gòu)
附釋：關(guān)于費(fèi)希特的《自然法權(quán)基礎(chǔ)》(1796)和《倫理學(xué)體系》(1798)
二、作為理智直觀的自我
1.陳述
2.批評(píng)
三、存在的演繹
1.“存在”作為邏輯的必然性
2.“存在”作為自由的結(jié)果
四、綜合的思維——真理與現(xiàn)象
總結(jié)
第四章 《知識(shí)學(xué)》(1812)——只有一存在
一、晚期知識(shí)學(xué)的一般特征
展開全部
形而上學(xué)與存在論之間:費(fèi)希特知識(shí)學(xué)研究(守望者)(德國(guó)古典哲學(xué)研究譯叢) 作者簡(jiǎn)介
約翰·布拉赫滕多夫 (Johannes Brachtendorf)，1958年生，中文名柏若望，圖賓根大學(xué)天主教神學(xué)院教授，教席為“神學(xué)的哲學(xué)根本問題”(Philosophische Grundfrage der Theologie)，兼圖賓根大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，研究重點(diǎn)為形而上學(xué)、精神哲學(xué)、宗教哲學(xué)，主要著作有《費(fèi)希特的存在學(xué)說》(Fichtes Lehre vom Sein. Eine kritische Darstellung der Wissenschaftslehren von 1794, 1798/99 und 1812, 1995)，《奧古斯丁論人類精神的結(jié)構(gòu)》(Die Struktur des menschlichen Geistes nach Augustinus. Selbstreflexion und Erkenntnis Gottes in De Trinitate，2000)，《奧古斯丁的懺悔錄》(Augustins Confessiones, 2005)。
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