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包郵 花開(kāi)異域:20世紀(jì)道學(xué)西用概論
作者：呂錫琛等著
開(kāi)本：
24cm
頁(yè)數(shù)：
439頁(yè)
本類(lèi)榜單：哲學(xué)/宗教銷(xiāo)量榜
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花開(kāi)異域:20世紀(jì)道學(xué)西用概論 版權(quán)信息
- ISBN：9787553821153
- 條形碼：9787553821153 ; 978-7-5538-2115-3
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
花開(kāi)異域:20世紀(jì)道學(xué)西用概論 內(nèi)容簡(jiǎn)介
20世紀(jì)，基于自身的科研活動(dòng)以及對(duì)現(xiàn)實(shí)處境與文化缺陷的反思，玻爾、李約瑟、普利戈金、卡普拉、榮格、馬斯洛、羅杰斯、海靈格、韋恩·戴爾等西方文化精英將目光投向了東方以老子為代表的道學(xué)文化。他們崇尚吸收與應(yīng)用道學(xué)思想精華，緊扣社會(huì)和人類(lèi)發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，讓道學(xué)在物理學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)、為人處世以及養(yǎng)生保健等多個(gè)領(lǐng)域開(kāi)出了現(xiàn)代文明之花，結(jié)出了中西文化互補(bǔ)、互融、互鑒的碩果！ “道學(xué)西用”這一文化現(xiàn)象激勵(lì)國(guó)人從文明互鑒和“他者”視角重審道學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值與世界意義，積極推動(dòng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新，更好地貼近生活，走向世界，造福人類(lèi)！
花開(kāi)異域:20世紀(jì)道學(xué)西用概論 目錄
引言
上篇 道學(xué)西用之概況及其社會(huì)文化背景和主要方式
緒論
**節(jié) 道學(xué)西用掠影
第二節(jié) 20世紀(jì)道學(xué)西用的研究綜述
第三節(jié) 道學(xué)在西方傳播的相關(guān)研究
**章 道學(xué)在西方傳播及其發(fā)展概況
**節(jié) 道家思想在西方的早期傳播
第二節(jié) 對(duì)道學(xué)解讀和應(yīng)用的多元化
第三節(jié) 學(xué)理之道與生活之道的多向發(fā)展
第二章 20世紀(jì)道學(xué)西用的社會(huì)文化背景及理論基礎(chǔ)
**節(jié) 道學(xué)西用的社會(huì)背景
第二節(jié) 道學(xué)西用的文化背景
第三節(jié) 道學(xué)西用的理論土壤
第四節(jié) 道學(xué)西用和流行的內(nèi)因
第三章 道學(xué)西用的主要方式
**節(jié) 基于思維方式或方法論的啟示
第二節(jié) 奉為箴言或人生警句的應(yīng)用
第三節(jié) 作為方法或技術(shù)的應(yīng)用
第四節(jié) 立于經(jīng)典詮釋或文化融合的應(yīng)用
第五節(jié) 從文學(xué)意境或生活方式視角的應(yīng)用
下篇 道學(xué)在西方諸領(lǐng)域的應(yīng)用
第四章 老子思想在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的回聲——以哈耶克為例
**節(jié) 哈耶克“自發(fā)秩序”思想的理論淵源
第二節(jié) 老子與哈耶克對(duì)知識(shí)、理性之有限性的思考
第三節(jié) “自發(fā)秩序”與“無(wú)為而治”的相通
第四節(jié) “自發(fā)秩序”“一般規(guī)則”與“道法自然”“遵道而行”的相通
第五節(jié) 哈耶克與道家政治思想的差異性
第五章 道學(xué)智慧對(duì)玻爾的啟示
**節(jié) 玻爾與道學(xué)的因緣
第二節(jié) 玻爾互補(bǔ)理論與老子的對(duì)立統(tǒng)一思想
第三節(jié) 互補(bǔ)原理向互補(bǔ)哲學(xué)的演進(jìn)
第六章 李約瑟對(duì)道學(xué)科學(xué)思想的論述及其影響
**節(jié) 李約瑟的道學(xué)情緣
第二節(jié) 李約瑟對(duì)道學(xué)科學(xué)思想的論述及其意義
第三節(jié) 李約瑟的道學(xué)研究在西方的影響
第七章 道學(xué)思想對(duì)普里戈金的影響
**節(jié) 普里戈金對(duì)玻爾互補(bǔ)理論和道家有機(jī)整體觀的吸收
第二節(jié) 自然無(wú)為思想對(duì)普里戈金的影響
第三節(jié) 普里戈金對(duì)直覺(jué)致思方式的認(rèn)同
第八章 道學(xué)在分析心理學(xué)中的應(yīng)用
**節(jié) 榮格對(duì)道學(xué)的崇尚
第二節(jié) 榮格對(duì)道學(xué)對(duì)立統(tǒng)一思想的吸收融會(huì)
第三節(jié) 無(wú)為原則打開(kāi)“潛意識(shí)”的大門(mén)
第四節(jié) 榮格后學(xué)對(duì)道家思想的進(jìn)一步應(yīng)用
第九章 論人本心理學(xué)對(duì)道家思想的吸收與應(yīng)用
**節(jié) 返璞歸真的治療思路
第二節(jié) “任其自然”的開(kāi)放治療原則
第三節(jié) “靜觀默察”的“存在認(rèn)知”方法
第四節(jié) 少私寡欲與“高級(jí)需要”
第五節(jié) 道家與超個(gè)人心理學(xué)
第六節(jié) 深化道家與西方心理學(xué)互動(dòng)的思考
第十章 論老子之“道”對(duì)海靈格“內(nèi)在之旅”思想的影響
**節(jié) 海靈格對(duì)老子思想的尊崇
第二節(jié) “與道合一”是海靈格“內(nèi)在之旅”的終極目標(biāo)
第三節(jié) 虛靜無(wú)為對(duì)海靈格的啟示
第四節(jié) 老子生死觀在“家族排列”治療中的應(yīng)用
第十一章 道家智慧對(duì)美國(guó)教育理論的影響
**節(jié) 羅杰斯心理治療對(duì)道家思想的應(yīng)用
第二節(jié) 羅杰斯的 “非指導(dǎo)性”教學(xué)與老子思想
第三節(jié) 羅杰斯的“創(chuàng)造性”理論與道家思想
第四節(jié) 羅杰斯“學(xué)習(xí)者中心”教育論與道家思想
第十二章 道家智慧在西方管理領(lǐng)域的應(yīng)用
**節(jié) 管理領(lǐng)域中崇尚老子的概況
第二節(jié) 過(guò)程哲學(xué)呈現(xiàn)的“道”的“當(dāng)下”意義
第三節(jié) 后現(xiàn)代管理者的自我實(shí)現(xiàn)之“道”
第四節(jié) “道”的原則在管理活動(dòng)中的應(yīng)用
第十三章 韋恩·戴爾對(duì)《道德經(jīng)》的詮釋和應(yīng)用
**節(jié) 韋恩·戴爾對(duì)“道”的崇尚
第二節(jié) 在生活層面遵循“道”的智慧
第三節(jié) 從修煉層面感悟“道”的力量
結(jié)語(yǔ)：道學(xué)西用的經(jīng)驗(yàn)及當(dāng)代啟示
一、虔敬謙恭與理性揚(yáng)棄結(jié)合
二、理論闡釋與應(yīng)用踐行并舉
三、中華文化與西方文化互鑒
參考文獻(xiàn)
后記
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