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批判哲學的批判:康德述評 版權信息
- ISBN：9787559674098
- 條形碼：9787559674098 ; 978-7-5596-7409-8
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
批判哲學的批判:康德述評 本書特色
真正仰望星空的人，一定會去讀康德！李澤厚經典力作，給普通讀者的康德哲學入門指南！
★常銷45年，一版再版，好評如潮！
★被看作是“有關康德哲學的*佳中文著作”！
★是當代中國*重要的思想者李澤厚給中文讀者的康德哲學指南，國內**本全面、通俗論述康德哲學的作品，也是一代人的哲學啟蒙！
★這本書是李澤厚美學思想的展現，書中李澤厚對康德的美學思想進行了評述，認為康德的“人是什么”的真正答案在美學。
★再版全新呈現，視覺設計更新、版式迭代、文本修訂！
★雙封設計，采用兩個專色印刷，內封燙色工藝，高品質體驗。
批判哲學的批判:康德述評 內容簡介
本書被看作是有關康德哲學的*佳中文著作，因為書中掃除了陳陳相因的論調模式，既論述了康德先驗論在哲學史上的樞紐意義，也談論了認識論（真）、倫理學（善）、美學和目的論（美）三大領域中的主要哲學問題究竟何在。
本書從一個中國哲學家的視角來探討康德哲學，創造性地將儒學、馬克思主義和康德哲學結合起來。運用實踐觀點對上述問題逐一予以具體剖析，進而申說其本人的哲學，并強調使用和制造工具是人類社會的根基，以“人類如何可能”回應了康德的著名課題。
批判哲學的批判:康德述評 目錄
內容提要
**章 思想來源和發展過程
一 時代背景、社會根源和政治傾向
二 思想資料
三 牛頓和盧梭的決定性影響
四 前批判期
五 “使各種相互對立的哲學派別結合在一個體系中”（列寧）
六 關于“回到康德”的現代思潮 第二章 認識論（一）：問題的提出
一 所謂“批判哲學”
二 “先天綜合判斷如何可能”
三 二元論和唯心主義
四 “生活、實踐的觀點，應該是認識論的首
先的和基本的觀點”（列寧）
五 “綜合”是改造對象
六 關于數學的本質 第三章 認識論（二）：空間與時間
一 時、空是所謂“感性直觀形式”
二 “經驗的實在性”和“先驗的觀念性”
三 現代西方哲學批判康德的時空觀
四 “一切存在的基本形式是空間和時間”（恩格斯） 第四章 認識論（三）：范疇
一 范疇作為“知性純粹概念”
二 “先驗構架”
三 “知性的先驗原理”
四 自然科學因果性理論中的康德主義
五 “必然性的證明是在人類活動中，在實驗中，在勞動中”（恩格斯） 第五章 認識論（四）：“自我意識”
一 “自我意識”是康德認識論的核心
二 “主觀演繹”
三 “客觀演繹”
四 “自我意識”與“對象意識”的相互依存
五 康德反對“自我”心靈實體
六 黑格爾的“自我意識”
七 “問題在于改變世界”（馬克思）
八 “哥白尼式的革命” 第六章 認識論（五）：“二律背反”
一 “先驗幻相”與辯證法
二 四個“二律背反”
三 “不能避免矛盾”（恩格斯）
四 四個“二律背反”的特殊性 第七章 認識論（六）：“物自體”
一 “物自體”作為感性的來源
二 “物自體”作為認識的界限
三 “人應該在實踐中證明自己思維的真理性”（馬克思）
四 “物自體”作為理性的理念
五 由認識論到倫理學 第八章 倫理學（上）：道德律令
一 反對經驗論幸福主義
二 “普遍的立法形式”
三 “人是目的”
四 “意志自律”
五 “康德只談善的意志”（馬克思、恩格斯）
六 善惡概念與道德感情 第九章 倫理學（下）：宗教、政治、歷史觀點
一 實踐理性的“二律背反”與“至善”
二 宗教觀點
三 法權、政治觀點
四 歷史理念
五 善被理解為人的實踐（列寧）
六 社會理論領域中的康德主義傾向 第十章 美學與目的論
一 《判斷力批判》
二 “美的分析”
三 “崇高的分析”
四 “美的理想”“審美理念”與藝術
五 有機體組織
六 機械論與目的論的“二律背反”
七 人是自然的“*后目的”
八 “人是依照美的尺度來生產的”（馬克思） 后記
再版后記
一 時代背景、社會根源和政治傾向
二 思想資料
三 牛頓和盧梭的決定性影響
四 前批判期
五 “使各種相互對立的哲學派別結合在一個體系中”（列寧）
六 關于“回到康德”的現代思潮 第二章 認識論（一）：問題的提出
一 所謂“批判哲學”
二 “先天綜合判斷如何可能”
三 二元論和唯心主義
四 “生活、實踐的觀點，應該是認識論的首
先的和基本的觀點”（列寧）
五 “綜合”是改造對象
六 關于數學的本質 第三章 認識論（二）：空間與時間
一 時、空是所謂“感性直觀形式”
二 “經驗的實在性”和“先驗的觀念性”
三 現代西方哲學批判康德的時空觀
四 “一切存在的基本形式是空間和時間”（恩格斯） 第四章 認識論（三）：范疇
一 范疇作為“知性純粹概念”
二 “先驗構架”
三 “知性的先驗原理”
四 自然科學因果性理論中的康德主義
五 “必然性的證明是在人類活動中，在實驗中，在勞動中”（恩格斯） 第五章 認識論（四）：“自我意識”
一 “自我意識”是康德認識論的核心
二 “主觀演繹”
三 “客觀演繹”
四 “自我意識”與“對象意識”的相互依存
五 康德反對“自我”心靈實體
六 黑格爾的“自我意識”
七 “問題在于改變世界”（馬克思）
八 “哥白尼式的革命” 第六章 認識論（五）：“二律背反”
一 “先驗幻相”與辯證法
二 四個“二律背反”
三 “不能避免矛盾”（恩格斯）
四 四個“二律背反”的特殊性 第七章 認識論（六）：“物自體”
一 “物自體”作為感性的來源
二 “物自體”作為認識的界限
三 “人應該在實踐中證明自己思維的真理性”（馬克思）
四 “物自體”作為理性的理念
五 由認識論到倫理學 第八章 倫理學（上）：道德律令
一 反對經驗論幸福主義
二 “普遍的立法形式”
三 “人是目的”
四 “意志自律”
五 “康德只談善的意志”（馬克思、恩格斯）
六 善惡概念與道德感情 第九章 倫理學（下）：宗教、政治、歷史觀點
一 實踐理性的“二律背反”與“至善”
二 宗教觀點
三 法權、政治觀點
四 歷史理念
五 善被理解為人的實踐（列寧）
六 社會理論領域中的康德主義傾向 第十章 美學與目的論
一 《判斷力批判》
二 “美的分析”
三 “崇高的分析”
四 “美的理想”“審美理念”與藝術
五 有機體組織
六 機械論與目的論的“二律背反”
七 人是自然的“*后目的”
八 “人是依照美的尺度來生產的”（馬克思） 后記
再版后記
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批判哲學的批判:康德述評 作者簡介
李澤厚（1930—2021）
中國當代著名哲學家、美學家和思想家。湖南長沙人，1954年畢業于北京大學哲學系，曾任中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士。其研究涉及美學、倫理學、康德哲學、中國思想史等諸多領域，代表作包括《批判哲學的批判》《美的歷程》《中國古代思想史論》《中國近代思想史論》《中國現代思想史論》《哲學綱要》等。
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