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包郵 儒家德性領(lǐng)導(dǎo):倫理型領(lǐng)導(dǎo)力的本土化研究
作者：原理
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儒家德性領(lǐng)導(dǎo):倫理型領(lǐng)導(dǎo)力的本土化研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787300328492
- 條形碼：9787300328492 ; 978-7-300-32849-2
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
儒家德性領(lǐng)導(dǎo):倫理型領(lǐng)導(dǎo)力的本土化研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
在管理學(xué)領(lǐng)域，當(dāng)今西方主流的領(lǐng)導(dǎo)力研究主要以績(jī)效和能力為評(píng)價(jià)基準(zhǔn)，以實(shí)現(xiàn)組織經(jīng)濟(jì)利益優(yōu)選化為目的，而近年來(lái)層出不窮的商業(yè)丑聞引發(fā)了人們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力評(píng)價(jià)的深人反思。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，在商業(yè)決策和實(shí)踐過(guò)程中，企業(yè)高層管理者的道德水平對(duì)于組織成員的影響以及組織發(fā)展的方向而言是至關(guān)重要的。倫理型領(lǐng)導(dǎo)力（ethical leadership）的提出旨在強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)力的倫理道德維度，然而現(xiàn)有的倫理型領(lǐng)導(dǎo)力的研究幾乎都基于西方式的視角：并且缺乏對(duì)何為倫理型領(lǐng)導(dǎo)力的深度分析和清晰界定。倫理型領(lǐng)導(dǎo)不單單體現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)者表面行為的合道德性，不只是組織決策執(zhí)行結(jié)果的合道德性，也不應(yīng)當(dāng)僅表現(xiàn)為可獲取經(jīng)濟(jì)績(jī)效的倫理行為的工具性，因?yàn)檫@些都不足以保證一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者可以被稱(chēng)為“倫理型領(lǐng)導(dǎo)者”，也不能保證其道德行為的穩(wěn)定性。倫理型領(lǐng)導(dǎo)區(qū)別于其他領(lǐng)導(dǎo)模式的獨(dú)特性應(yīng)當(dāng)在于，領(lǐng)導(dǎo)者自身必須成為一個(gè)有道德的個(gè)人。
隨著中國(guó)成為全球經(jīng)濟(jì)的重要參與者，我們必須在自身的文化情境下發(fā)展和闡述本土適用的組織領(lǐng)導(dǎo)力思想和理論，以有效應(yīng)對(duì)商業(yè)倫理問(wèn)題。因此目前的當(dāng)務(wù)之急是基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興建立一種文化上連貫的本土領(lǐng)導(dǎo)道德話(huà)語(yǔ)。本書(shū)闡述了一種用儒家的德性觀構(gòu)建適合中國(guó)本土倫理領(lǐng)導(dǎo)力的設(shè)想，即儒家德性領(lǐng)導(dǎo)力，來(lái)強(qiáng)調(diào)在當(dāng)今企業(yè)界，特別是中國(guó)企業(yè)界，需要呼喚領(lǐng)導(dǎo)者的德性回歸。本書(shū)希望發(fā)揮儒家倫理價(jià)值在中國(guó)當(dāng)代商業(yè)倫理研究和實(shí)踐中的重要性和影響力，借助儒家德性倫理豐厚的文化內(nèi)涵，為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的行為提供一個(gè)堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。
儒家德性領(lǐng)導(dǎo):倫理型領(lǐng)導(dǎo)力的本土化研究 目錄
**章 現(xiàn)代商業(yè)的倫理根基
一、現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理基礎(chǔ)：斯密的觀點(diǎn)
二、資本主義精神生成的倫理基礎(chǔ)：韋伯的觀點(diǎn)
三、企業(yè)社會(huì)責(zé)任的倫理基礎(chǔ)：阿馬蒂亞·森的觀點(diǎn)
四、倫理為商業(yè)活動(dòng)提供價(jià)值和意義
第二章 儒家思想及其現(xiàn)代商業(yè)意義
一、韋伯主義的“障礙論”
二、東亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展與儒家文化的再審視
三、當(dāng)代有關(guān)儒家思想與商業(yè)關(guān)系的討論
四、儒家倫理的當(dāng)代商業(yè)內(nèi)涵
第三章 倫理型領(lǐng)導(dǎo)力研究：提出與發(fā)展
一、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)理論的簡(jiǎn)要回顧
二、倫理型領(lǐng)導(dǎo)力研究：一種新的領(lǐng)導(dǎo)研究趨勢(shì)
三、倫理型領(lǐng)導(dǎo)力與相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)類(lèi)型的區(qū)分
四、倫理型領(lǐng)導(dǎo)力的效果：來(lái)自實(shí)證研究的結(jié)果
五、中國(guó)本土倫理型領(lǐng)導(dǎo)力研究
第四章 德性倫理：倫理型領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)在要求
一、功利主義和義務(wù)論
二、倫理型商業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力的德性倫理路徑
第五章 儒家德性倫理：本土倫理型領(lǐng)導(dǎo)力的倫理基礎(chǔ)
一、作為一種德性倫理的儒家倫理
二、比較的視角：先秦儒家與西方德性倫理思想
三、儒家德性倫理對(duì)當(dāng)代批判的回應(yīng)
四、儒家德性倫理何以作為本土倫理型領(lǐng)導(dǎo)力的基礎(chǔ)
第六章 仁、義、禮、中、和：儒家德性的突出表現(xiàn)
一、求仁
二、重義
三、崇禮
四、守中
五、貴和
六、結(jié)語(yǔ)
第七章 儒商：儒家德性領(lǐng)導(dǎo)力的歷史淵源
一、儒商的起源與早期發(fā)展歷程
二、近代儒商的發(fā)展與儒商精神
三、儒商精神的現(xiàn)代價(jià)值：儒家德性領(lǐng)導(dǎo)
第八章 儒家自我觀：構(gòu)建本土化倫理型領(lǐng)導(dǎo)力的出發(fā)點(diǎn)
一、關(guān)系式自我：儒家理解世界的開(kāi)端
二、現(xiàn)代自我觀與組織中的心理困境
三、以儒家關(guān)系“自我”為基礎(chǔ)的倫理型領(lǐng)導(dǎo)：反求諸己、修己安人、己立立人
四、結(jié)語(yǔ)
第九章 儒家德性領(lǐng)導(dǎo)力在組織中的體現(xiàn)及運(yùn)行機(jī)制
一、以自我的道德修養(yǎng)作為倫理型領(lǐng)導(dǎo)的根本
二、倫理型領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)成為組織成員的道德榜樣
三、通過(guò)“禮”形成組織的道德文化
四、將“義”作為組織發(fā)展的道德要求
五、組織決策力求“中庸”，達(dá)到和諧
六、結(jié)語(yǔ)
展開(kāi)全部
儒家德性領(lǐng)導(dǎo):倫理型領(lǐng)導(dǎo)力的本土化研究 作者簡(jiǎn)介
原理，哲學(xué)學(xué)士、碩士，管理學(xué)博士，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授，管理哲學(xué)教研室碩士研究生導(dǎo)師，中國(guó)人民大學(xué)吳玉章青年學(xué)者。主要研究領(lǐng)域?yàn)槠髽I(yè)倫理、領(lǐng)導(dǎo)力、中西管理思想比較等。兼任北京市哲學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)企業(yè)管理研究會(huì)管理哲學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)人民大學(xué)企業(yè)管理哲學(xué)與組織生態(tài)研究中心學(xué)術(shù)委員，曾在國(guó)內(nèi)外SSCI、CSSCI核心刊物發(fā)表多篇高質(zhì)量學(xué)術(shù)論文，主持、參與多項(xiàng)國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金和自然科學(xué)基金項(xiàng)目，出版英文專(zhuān)著一部。
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