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萬千心理:人生腳本·改寫命運(yùn)、走向治愈的人際溝通分析 (精裝) 版權(quán)信息
- ISBN：9787518434121
- 條形碼：9787518434121 ; 978-7-5184-3412-1
- 裝幀：精裝
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
萬千心理:人生腳本·改寫命運(yùn)、走向治愈的人際溝通分析 (精裝) 本書特色
蘇格拉底說：“未經(jīng)省察的人生不值得過。”
若你發(fā)現(xiàn)人生仿佛原地轉(zhuǎn)圈，或者逃不出命運(yùn)般注定上演的劇情，或許溝通分析理論的創(chuàng)始人、著名精神病學(xué)家艾瑞克·伯恩的回答會(huì)讓你豁然開朗。 我們早在童年時(shí)就形成了某種人生腳本，它是我們潛意識(shí)中一生的計(jì)劃。而設(shè)定了輸家腳本的人會(huì)踐行“失敗者”的角色，走向某種消極的人生結(jié)局。 但是，經(jīng)過溝通分析式的省察，人生腳本在當(dāng)下即可改寫，沖破原生腳本對命運(yùn)的束縛，迎來“徹底的治愈”，踏上真正成熟而不設(shè)限的新生。 伯恩在他后的這本著作中，詳細(xì)介紹了腳本是什么，如何形成和發(fā)展，有哪些深刻的類型，以及在臨床治療中應(yīng)該如何做。無論是從事心理治療、咨詢、教育、組織發(fā)展和商業(yè)活動(dòng)的專業(yè)人士，還是希望獲得個(gè)人成長的讀者，都將從這本經(jīng)典著作中獲益良多。萬千心理:人生腳本·改寫命運(yùn)、走向治愈的人際溝通分析 (精裝) 內(nèi)容簡介
為什么人生的贏家會(huì)贏，輸家會(huì)輸，而在這兩極之間的人生顯得無聊而乏味……
每個(gè)人的生活都遵循著一個(gè)預(yù)先設(shè)定好的劇本——一個(gè)在我們兒時(shí)就為自己寫好的劇本。這就是溝通分析創(chuàng)始人艾瑞克·伯恩提出的重要概念——人生腳本。 人生腳本可能是悲傷的，可能是成功的；它決定了一個(gè)人將如何與其同事相處，與什么樣的人結(jié)婚，有幾個(gè)孩子，甚至是將在何種情況下迎來死亡…… 伯恩在他后的著作中告訴我們，每個(gè)人的人生腳本是如何寫出的，又是如何運(yùn)作的；更重要的是，任何人都可以重寫或修改自己的腳本，改變自己的命運(yùn)，走向更美好的結(jié)局。萬千心理:人生腳本·改寫命運(yùn)、走向治愈的人際溝通分析 (精裝)萬千心理:人生腳本·改寫命運(yùn)、走向治愈的人際溝通分析 (精裝) 前言
本書是我在溝通分析取向方面的又一本著作，呈現(xiàn)了過去5年我在實(shí)踐及思考上的新發(fā)展，特別是關(guān)于腳本分析的部分。在這5年中，越來越多的人受訓(xùn)成了溝通分析師。他們將已經(jīng)成形的理論應(yīng)用于各種不同的領(lǐng)域加以檢驗(yàn)，包括工業(yè)領(lǐng)域、矯正領(lǐng)域、教育領(lǐng)域、政治領(lǐng)域及各種臨床領(lǐng)域。這些溝通分析師為本書做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，我會(huì)在正文中和注釋中提及。
本書旨在成為心理治療的高級(jí)教材。溝通分析的歷史不長，很容易掌握，不同背景的專業(yè)人員在將溝通分析理論與其專業(yè)相結(jié)合方面應(yīng)該不存在困難。當(dāng)然，一些非專業(yè)人士也可能會(huì)閱讀本書，因此，我會(huì)盡量使本書對非專業(yè)人員來說也具有可讀性。閱讀本書需要一定的思考，但我希望不會(huì)像破解密碼一樣難。
傳統(tǒng)心理治療通常使用三類語言：治療師對治療師的語言、治療師對患者的語言，以及患者對患者的語言。這三類語言就如普通話與廣東話或者古代希臘語與現(xiàn)代希臘語一樣不同。經(jīng)驗(yàn)表明，盡量減少這些語言之間的不同，使各種人擁有能夠彼此交流的共同語言，有助于促進(jìn)溝通。這是很多治療師都在熱切追尋的（用通俗的話說，就是積極采取行動(dòng)，不再在神壇前繼續(xù)等待）。我一直都在努力避免社會(huì)科學(xué)、行為科學(xué)以及精神病學(xué)領(lǐng)域里的一種通病，即用冗長、含混的語言來掩蓋這些領(lǐng)域知識(shí)的不確定性。這種風(fēng)格源自14世紀(jì)巴黎大學(xué)的醫(yī)學(xué)院。
萬千心理:人生腳本·改寫命運(yùn)、走向治愈的人際溝通分析 (精裝) 目錄
第 1 部分 總論
第 1 章 引言
A．說完“你好”后，你會(huì)說什么？
B．你是如何對別人說“你好”的？
C．舉例
D．握手
E．友誼
F．理論
注釋
第二章 溝通分析的基本原理
A．結(jié)構(gòu)分析
B．溝通分析
C．時(shí)間結(jié)構(gòu)
D．腳本
注釋
第二部分 父母設(shè)定的程序
第三章 人類的命運(yùn)
A．人生計(jì)劃
B．臺(tái)上與臺(tái)下
C．神話和童話
D．等待沉睡
E．家庭戲劇
F．人類的命運(yùn)
G．歷史背景
注釋
第四章 出生前的影響
A．引入
B．祖先的影響
C．懷孕的情景
D．出生位置
E．出生腳本
F．姓和名
注釋
第五章 早期發(fā)展
A．早期影響
B．信念與決定
C．心理地位—代詞
D．贏家和輸家
E．三方的心理地位
F．心理地位—形容詞
G．腳本選擇
第六章 可塑的年代
A．父母設(shè)定的程序
B．火星人的思考
C．小律師
D．腳本裝置
注釋
第七章 腳本裝置
A．腳本結(jié)局
B．禁止信息
C．引誘
D．電極
E．口袋與事物
F．生存法則（應(yīng)該腳本）
G．父母榜樣/模式
H．調(diào)皮鬼
I．許可
J．內(nèi)部解除
K．腳本零件
L．渴望與對話
M．贏家
N．每一個(gè)人都有腳本嗎？
O．抗腳本
P．總結(jié)
注釋
第八章 童年晚期
A．腳本情節(jié)與英雄榜樣
B．扭曲
C．點(diǎn)券
D．幻覺
E．心理游戲
F．人格面具
G．家庭文化
注釋
第九章 青春期
A．閑談
B．新榜樣
C．圖騰
D．新的情緒
E．軀體反應(yīng)
F．前屋和后室
G．腳本與抗腳本
H．對世界的看法
I．Ｔ恤衫
注釋
第十章 成熟與死亡
A．成熟
B．抵押
C．成癮行為
D．戲劇三角形
E．預(yù)期壽命
F．老年
G．臨終情景
H．絞架上的笑容
I．死后的圖景
J．墓碑
K．遺囑
第三部分 腳本的運(yùn)作
第十一章 腳本的類型
A．贏家、非贏家和輸家
B．腳本時(shí)間
C．性與腳本
D．時(shí)鐘時(shí)間與目標(biāo)時(shí)間
注釋
第十二章 典型的腳本
A．小粉帽（“流浪兒”）
B．西西弗斯（“我又這樣了”）
C．瑪菲特小姐（“你嚇不倒我”）
D．老兵不死（“誰需要我？”）
E．屠龍者（“父親知道得多”）
F．西格蒙德（“如果這種方法行不通，就試試另一種”）
G．弗洛倫斯（“看穿一切”）
H．悲劇式腳本
第十三章 灰姑娘辛德瑞拉
A．灰姑娘的背景
B．灰姑娘的故事
C．相互關(guān)聯(lián)的腳本
D．現(xiàn)實(shí)生活中的灰姑娘
E．舞會(huì)結(jié)束后
F．童話故事與真實(shí)人物
第十四章 腳本如何成為可能？
A．可變的面部
B．流動(dòng)的自我
C．著迷與印刻
D．無嗅之味
E．后事前置與前事后置
F．小法西斯
G．勇敢的精神分裂者
H．腹語者的傀儡
I．關(guān)于調(diào)皮鬼
J．真實(shí)的人
第十五章 腳本的傳遞
A．腳本矩陣
B．家庭序列
C．文化傳承
D．祖父母的影響
E．過度腳本
F．腳本指令的混合
G．總結(jié)
H．父母的責(zé)任
注釋
第四部分 臨床實(shí)踐中的腳本
第十六章 準(zhǔn)備階段
A．引入
B．選擇治療師
C．魔法治療師
D．準(zhǔn)備
E．“職業(yè)患者”
F．作為人的患者
第十七章 腳本跡象
A．腳本信號(hào)
B．生理因素
C．如何聽
D．基本的聲音信號(hào)
E．字詞的選擇
F．絞架溝通
G．各種類型的笑
H．祖母
I．抗議的不同類型
J．你的人生故事
K．腳本轉(zhuǎn)換
注釋
第十八章 治療中的腳本
A．治療師的角色
B．游戲劑量
C．治療動(dòng)機(jī)
D．治療師的腳本
E．結(jié)果預(yù)測
F．腳本的對立主題
G．治愈
注釋
第十九章 關(guān)鍵的干預(yù)
A．后的展現(xiàn)通路
B．頭腦中的聲音
C．許可的力度
D．治愈患者與取得進(jìn)步
注釋
第二十章 三個(gè)個(gè)案分析
A．克魯尼
B．維克托
C．簡和比爾
第五部分 對腳本理論的科學(xué)探討
第二十一章 對腳本理論的反對
A．精神層面的反對
B．哲學(xué)層面的反對
C．理性層面的反對
D．教義層面的反對
E．經(jīng)驗(yàn)層面的反對
F．發(fā)展層面的反對
G．臨床層面的反對
第二十二章 方法論的問題
A．地圖和地域
B．概念網(wǎng)格
C．軟數(shù)據(jù)和硬數(shù)據(jù)
第二十三章 腳本核查表
A．腳本的定義
B．如何驗(yàn)證腳本
C．腳本核查表簡介
D．腳本核查表
E．壓縮版核查表
F．治療核查表
附 錄 說完“你好”后，你會(huì)說什么？
術(shù)語表
展開全部
萬千心理:人生腳本·改寫命運(yùn)、走向治愈的人際溝通分析 (精裝) 相關(guān)資料
本書的觀點(diǎn)已經(jīng)影響了全世界幾代人。了解你的命運(yùn)，知道可以如何改變命運(yùn)，會(huì)使你的人生更加豐盈。在我看來，本書是溝通分析學(xué)所有著作中非常重要的一本書。閱讀它時(shí)，你的感覺不會(huì)像是有一塊甜餅干在舌尖自動(dòng)融化，你需要主動(dòng)思考，去咀嚼和消化它，從而獲得健康和營養(yǎng)。本書具備改變你的個(gè)人命運(yùn)的能力。——托馬斯·歐嘉瑞（Thomas Ohlsson）博士國際溝通分析協(xié)會(huì)溝通分析教師及督導(dǎo)師 這是溝通分析學(xué)創(chuàng)始人伯恩的后一本著作，也是他極具代表性的作品。他所提出的人生腳本——我們年幼時(shí)就決定好的關(guān)于如何度過此生的計(jì)劃——直指人類個(gè)體的命運(yùn)之謎，震動(dòng)了當(dāng)年的心理學(xué)界，并影響至今。他所謂的命運(yùn)并非天定宿命那樣玄之又玄的東西，而是極富洞見地指出，我們總是會(huì)按照兒時(shí)在父母的壓力下設(shè)定好的人生腳本，如同奔赴命運(yùn)般地走向某種腳本結(jié)局，又往往對這一切都毫無覺察。A.說完“你好”后，你會(huì)說什么？
B.你是如何對別人說“你好”的？
本書將探討四個(gè)問題：你如何向別人說“你好”？你如何回應(yīng)別人的“你好”？說完“你好”后，你會(huì)說什么？以及主要但又帶有悲涼色彩的問題—人們不互相說“你好”時(shí)，取而代之的是在做什么？下面，我將簡要地回答這幾個(gè)問題，之后會(huì)在各個(gè)章節(jié)進(jìn)行詳述。本書作為精神病學(xué)的教材，首先是寫給心理治療師的，但正在接受治療的患者以及對這些問題感興趣的人都可以閱讀。
2. 為了回應(yīng)別人的“你好”，你也需要丟掉頭腦中的垃圾，看到有一個(gè)人站在那里或走過你身邊，等待著你的回應(yīng)。學(xué)會(huì)這一點(diǎn)可能也需要多年的時(shí)間。
3. 說完“你好”后，你需要繼續(xù)丟掉重新回到你頭腦中的垃圾、經(jīng)歷的所有委屈，以及你接下來打算處理的所有煩雜事務(wù)。不過這時(shí)，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)你感到無話可說。經(jīng)過更多年的練習(xí)，你可能會(huì)想到一些值得說的話題。
4. 本書主要的部分是關(guān)于垃圾的：那些阻礙我們彼此說“你好”的事。我寫這個(gè)部分是希望受過訓(xùn)練又在這方面具有天賦的人能夠幫助自己和他人認(rèn)清我稱之為“垃圾”的東西，因?yàn)槿绻麩o法分辨垃圾是什么，就無法回答其他三個(gè)問題。我將正在學(xué)習(xí)說“你好”的人們使用的語言稱為“火星語”，以區(qū)分于我們?nèi)粘Ｊ褂玫?ldquo;地球語”。無論從早至古埃及和巴比倫時(shí)期的歷史記錄中，還是從當(dāng)下的記錄中，我們都可以看到，日常的地球語帶來的都是戰(zhàn)爭、饑荒、瘟疫和死亡。即使是那些幸存的人們，也有這樣或那樣的精神困擾。我希望火星語終能被人們恰當(dāng)?shù)亟膛c學(xué)，從而幫助人類減少災(zāi)難；鹦钦Z是揭示事物原本面貌的語言，例如，夢的語言就是一種火星語。
很快，所有團(tuán)體成員都意識(shí)到他們其實(shí)都知道這樣一個(gè)事實(shí)，即自己遲早會(huì)死。對這一事實(shí)，他們都有情緒，并且以各種各樣的方式加以壓抑。就像莫特一樣，他們感到死亡威脅著他們，他們需要花費(fèi)時(shí)間和精力來掩蓋這種威脅。死亡的威脅阻礙著他們充分享受生活。不過，他們?nèi)耘f有20年或50年的生活可以過，而莫特只有2～5年。終大家決定生命不在乎長度，質(zhì)量更重要：這不是一個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)，而是由于一個(gè)將死之人的出現(xiàn)，對每個(gè)人產(chǎn)生了更加深刻的影響。A.說完“你好”后，你會(huì)說什么？
B.你是如何對別人說“你好”的？ 這是佛教、基督教、猶太教、柏拉圖主義、無神論，特別是人本主義，所有教義中涉及的秘密。禪宗中有一個(gè)著名的公案叫“只手之聲”，它可以被理解為一個(gè)人向另一個(gè)人說“你好”的聲音，也可以被理解為*經(jīng)中的黃金準(zhǔn)則，即你希望別人怎樣對你，你就怎樣對別人。正確說“你好”的方式，是你看到并意識(shí)到了另外一個(gè)人的存在，了解你將與之互動(dòng)，并做好了與他互動(dòng)的準(zhǔn)備。富士島島民可能是有能力正確說“你好”的人，因?yàn)樗麄冋鎿吹男θ菘胺Q世界珍寶。他們的笑容會(huì)慢慢展開，蔓延至全臉，也會(huì)保留足夠長的時(shí)間，使別人能夠清晰地看到和辨認(rèn)出來，之后才會(huì)慢慢散去。只有在飽含愛意的母親與嬰兒打招呼時(shí)，以及在西方國家中某些具有開朗外向性格之人的臉上，你才能看到這種笑容。[1]
本書將探討四個(gè)問題：你如何向別人說“你好”？你如何回應(yīng)別人的“你好”？說完“你好”后，你會(huì)說什么？以及主要但又帶有悲涼色彩的問題—人們不互相說“你好”時(shí)，取而代之的是在做什么？下面，我將簡要地回答這幾個(gè)問題，之后會(huì)在各個(gè)章節(jié)進(jìn)行詳述。本書作為精神病學(xué)的教材，首先是寫給心理治療師的，但正在接受治療的患者以及對這些問題感興趣的人都可以閱讀。 1. 為了說“你好”，你首先必須丟掉頭腦中積累的垃圾，例如，回到家中，你需要丟掉在產(chǎn)科病房工作一天而在頭腦中積聚的垃圾，并意識(shí)到你所打的這個(gè)招呼是獨(dú)一無二的，不可能再次發(fā)生。人們可能需要多年時(shí)間才能明白這一點(diǎn)。
2. 為了回應(yīng)別人的“你好”，你也需要丟掉頭腦中的垃圾，看到有一個(gè)人站在那里或走過你身邊，等待著你的回應(yīng)。學(xué)會(huì)這一點(diǎn)可能也需要多年的時(shí)間。
3. 說完“你好”后，你需要繼續(xù)丟掉重新回到你頭腦中的垃圾、經(jīng)歷的所有委屈，以及你接下來打算處理的所有煩雜事務(wù)。不過這時(shí)，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)你感到無話可說。經(jīng)過更多年的練習(xí)，你可能會(huì)想到一些值得說的話題。
4. 本書主要的部分是關(guān)于垃圾的：那些阻礙我們彼此說“你好”的事。我寫這個(gè)部分是希望受過訓(xùn)練又在這方面具有天賦的人能夠幫助自己和他人認(rèn)清我稱之為“垃圾”的東西，因?yàn)槿绻麩o法分辨垃圾是什么，就無法回答其他三個(gè)問題。我將正在學(xué)習(xí)說“你好”的人們使用的語言稱為“火星語”，以區(qū)分于我們?nèi)粘Ｊ褂玫?ldquo;地球語”。無論從早至古埃及和巴比倫時(shí)期的歷史記錄中，還是從當(dāng)下的記錄中，我們都可以看到，日常的地球語帶來的都是戰(zhàn)爭、饑荒、瘟疫和死亡。即使是那些幸存的人們，也有這樣或那樣的精神困擾。我希望火星語終能被人們恰當(dāng)?shù)亟膛c學(xué)，從而幫助人類減少災(zāi)難。火星語是揭示事物原本面貌的語言，例如，夢的語言就是一種火星語。 C.舉例 為了說明研究如何說“你好”的潛在價(jià)值，我們一起來看一個(gè)例子。一位生命垂危的患者得了一種無法治愈的疾病，命不久矣。他叫莫特，30歲，身患慢性癌癥，憑借現(xiàn)有的醫(yī)學(xué)知識(shí)無法治愈。好的情況是他還可以活5年，糟的情況是還可以活2年。他的精神問題表現(xiàn)為不明原因的抽搐，包括點(diǎn)頭和抖腳。在治療團(tuán)體中，他很快發(fā)現(xiàn)了原因：他的腦中會(huì)跑過一連串音樂，這串音樂就仿佛一堵墻，阻隔了他的恐懼，而抽搐正是他在為這串音樂打拍子。這一結(jié)論來自仔細(xì)的觀察，而且順序很重要，不是音樂在為他的抽搐打拍子，而是身體的抽搐在為他頭腦中的音樂打拍子。此時(shí)，團(tuán)體中的每個(gè)人，包括莫特在內(nèi)都可以看到，如果心理治療移除了他腦中的音樂，那么莫特心中將釋放大量恐懼。除非他的恐懼被其他令人愉快的情緒取代，否則后果不堪設(shè)想。那該怎么辦呢？
很快，所有團(tuán)體成員都意識(shí)到他們其實(shí)都知道這樣一個(gè)事實(shí)，即自己遲早會(huì)死。對這一事實(shí)，他們都有情緒，并且以各種各樣的方式加以壓抑。就像莫特一樣，他們感到死亡威脅著他們，他們需要花費(fèi)時(shí)間和精力來掩蓋這種威脅。死亡的威脅阻礙著他們充分享受生活。不過，他們?nèi)耘f有20年或50年的生活可以過，而莫特只有2～5年。終大家決定生命不在乎長度，質(zhì)量更重要：這不是一個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)，而是由于一個(gè)將死之人的出現(xiàn)，對每個(gè)人產(chǎn)生了更加深刻的影響。
其他所有團(tuán)體成員（理解火星語的人，他們很樂意教莫特，也很樂意學(xué)習(xí)）都一致同意生活意味著一些簡單的事情，例如，看到樹木，聽見鳥鳴，與他人說“你好”：這是一種充滿覺察而自然的體驗(yàn)，帶著沉靜與謙遜，而無須逢場作戲或虛情假意。他們也同意，為了享受到這樣的生活，所有人，包括莫特在內(nèi)，都需要阻擋腦中的垃圾對他們的影響。可以這樣說，只有當(dāng)他們了解到莫特的情況并沒有比他們自己的情況更加不幸時(shí)，他們才不會(huì)因?yàn)槟氐某霈F(xiàn)而感到悲傷與怯懦。相反，會(huì)為彼此的相處感到愉快，可以作為平等的人彼此交談。此時(shí)，他們可以質(zhì)疑莫特的垃圾，因?yàn)槟噩F(xiàn)在能夠理解質(zhì)疑的價(jià)值以及他們?yōu)槭裁匆|(zhì)疑；反過來，莫特也可以質(zhì)疑其他成員的垃圾。其他成員和莫特都清楚莫特的境況比任何人都棘手，但莫特已經(jīng)下決心放棄癌癥患者這種身份，打算作為人類群體的一員繼續(xù)生活下去。
這個(gè)例子清晰地說明了“同情”給說“你好”帶來的問題，以及說“你好”的深度問題。在莫特的例子中，其他成員向莫特說“你好”經(jīng)歷了三個(gè)階段。當(dāng)莫特剛進(jìn)團(tuán)體時(shí)，其他人不知道他是一個(gè)被醫(yī)生宣判了死刑的人。所以他們在團(tuán)體中以自己慣常的方式與他說話。每位團(tuán)體成員說話的方式基本取決于他們的成長環(huán)境—父母教他們?nèi)绾闻c他人打招呼；后來通過學(xué)習(xí)，他們與他人打招呼的方式有了一些調(diào)整；進(jìn)入心理治療團(tuán)體后，他們帶著適度的尊重和坦誠說話。莫特作為一個(gè)新成員，也用慣常的方式回應(yīng)他人，假裝自己是一個(gè)雄心勃勃、充滿熱血的美國男孩，就像父母期待他成為的那樣。但當(dāng)?shù)谌螘?huì)面，他說到他的命數(shù)已定時(shí)，其他成員感到很困擾，像被出賣了一樣。他們擔(dān)心自己曾經(jīng)說過的話是否讓自己、讓莫特，特別是讓治療師看起來很糟糕。事實(shí)上，他們對莫特和治療師都很憤怒，因?yàn)樗麄儧]有更早說明真相，這讓他們感到被戲弄了。其實(shí)，在他們向莫特說“你好”時(shí)，根本沒有意識(shí)到他們正在和什么人說話，只是使用了一種標(biāo)準(zhǔn)化的方式。現(xiàn)在他們知道莫特是一個(gè)特殊人物了，他們期望能夠回到過去，重新開始，這樣他們就能夠以不同的方式對待他了。
然后，他們確實(shí)重新開始了。他們?nèi)崧暭?xì)語地、謹(jǐn)慎地與莫特交談，而不是像以前一樣用比較直接的方式。他們仿佛是在對莫特說：“看我對你的不幸多么體貼關(guān)切，是吧？”他們沒有人愿意對一個(gè)將死的人大聲說話，因?yàn)檫@將冒著損害自己名聲的危險(xiǎn)。但這并不公平，因?yàn)樗麄冞@樣做是將莫特置于上風(fēng)。此時(shí)，沒人敢大聲笑或者笑很長時(shí)間。直到大家發(fā)現(xiàn)莫特可以對他的人生做些什么，這種互動(dòng)才被修正。緊張消除了，他們可以第三次重新開始，將莫特作為人類群體的一員對待，而無須有所顧忌。這三個(gè)階段可以分別這樣命名：“表面的你好”“緊張、同情的你好”以及“放松、真正的你好”。
團(tuán)體成員佐伊在了解莫特前都無法與他說“你好”。她對莫特的了解每過1周都會(huì)有所不同，甚至每過1小時(shí)都會(huì)有所不同。她每次與莫特見面，都比上次更了解他一點(diǎn)，因此如果想維持他們之間的友誼，她每次都需要用稍微不同的方式與莫特說“你好”。但是，她永遠(yuǎn)無法完全了解莫特，也無法預(yù)期所有的變化，因此她永遠(yuǎn)無法說出完美的“你好”，不過可以越來越接近完美。 D.握手 很多患者次與治療師會(huì)面時(shí)會(huì)自我介紹，并在治療師邀請他們進(jìn)治療室時(shí)與治療師握手。有的治療師主動(dòng)與患者握手。關(guān)于握手一事，我有不同的做法。如果患者帶著強(qiáng)烈的感情與我握手，為了避免不禮貌，我也會(huì)與他握手，但握手傳遞出了中立的態(tài)度，因?yàn)槲視?huì)思考他的情感為什么如此強(qiáng)烈。如果他握手的方式僅僅表明他認(rèn)為這是一種禮貌，我還會(huì)以同樣的問候方式，我們雙方都能夠理解：這種令人愉快的儀式并不能干擾接下來要做的正事。如果患者的握手傳遞出絕望的態(tài)度，我會(huì)以緊握并讓他安心的方式與他握手，讓他知道我了解他的需要。不過，進(jìn)入候診室時(shí)，我的面部表情與雙臂姿態(tài)都會(huì)向新來的患者清晰地傳達(dá)禮儀方面的行為沒有必要，除非他們堅(jiān)持。我這樣做是要表明我們來這里是為了更重要的事，而不是為了證明我們是多好的人或者互獻(xiàn)殷勤。通常，我都可以達(dá)到這個(gè)目的。我不與他們握手，主要是因?yàn)槲也涣私馑麄儭Ｎ乙膊黄诖麄兣c我握手，因?yàn)樗麄円膊涣私馕摇Ａ硗，有些來見治療師的人不喜歡被觸碰，不與他們握手也是對他們的一種禮貌。
會(huì)談結(jié)束時(shí)，情況有所不同。那時(shí)，我對患者已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)牧私，患者也了解了我的一些情況。因此，當(dāng)他離開時(shí)，我會(huì)特別注意與他握手。此時(shí)，我對他已經(jīng)有了足夠的了解，知道如何恰當(dāng)?shù)嘏c他握手。這個(gè)握手對他來說具有重要意義：即使他講了所有關(guān)于他的“壞”事，我仍舊接受[2]他。如果他需要的是安慰，我將以安慰的方式與他握手；如果他需要的是對他的男子氣概的肯定，我將以引出他的男子氣概的方式與他握手。這不是為了鼓勵(lì)患者而精心選擇的策略，而是一種對患者自然、自發(fā)的肯定。我與他已經(jīng)有了1小時(shí)的談話，我了解他為關(guān)切的個(gè)人問題是什么。相反，如果他向我惡意撒謊，而不是出于不好意思，或者試圖利用我或恐嚇我，我將不會(huì)與他握手，這樣他才能知道如果他希望我站在他這邊，必須改變他的行為。
對于女性，我的做法稍有不同。如果對方需要一個(gè)明確的表示，以表明我接受她，我將會(huì)用一種對她適當(dāng)?shù)姆绞脚c她握手。如果對方不喜歡與男性接觸（會(huì)談結(jié)束時(shí)，我會(huì)了解），我會(huì)恰當(dāng)?shù)嘏c她說“再見”，而不與她握手。后面這個(gè)例子清楚地說明了不在見面時(shí)握手的原因：如果在我了解我將與誰握手前就與她握手，我會(huì)引發(fā)她的厭惡。如果我在會(huì)談前這樣做，其實(shí)是對她的一種侵犯和侮辱，因?yàn)槲覐?qiáng)迫她出于禮貌觸摸我，并接受我的觸摸，而這是違反她的本意的。
在治療團(tuán)體中，我的做法類似。剛開始時(shí)，我不會(huì)說“你好”，因?yàn)槲乙呀?jīng)整整1周沒有見到團(tuán)體成員了，我不了解我正在對怎樣的人說“你好”。一個(gè)輕松或興奮的“你好”對那些在兩次會(huì)面中發(fā)生了一些事情的人來說十分不恰當(dāng)。但是在團(tuán)體會(huì)談結(jié)束時(shí)，我會(huì)非常重視與每個(gè)團(tuán)體成員說“再見”，因?yàn)榇藭r(shí)我了解了我正在與怎樣的人說“再見”，以及應(yīng)該如何說“再見”。假如一位女士的母親在上次團(tuán)體會(huì)面后過世了，而我在見面時(shí)與她愉悅地說“你好”，這對她似乎不太合適。她可能會(huì)原諒我，但我沒有必要讓她承受這種負(fù)擔(dān)。在會(huì)面結(jié)束時(shí)，我會(huì)知道如何在她處于哀傷的情緒中與她道別。 E.友誼 在社交情境下，情況有所不同。我們交朋友是為了獲得安撫。對于朋友，根據(jù)他們的準(zhǔn)備情況或需要，說“你好”和“再見”的方式可以從公開的握手到大大的擁抱。有時(shí)，為了避免過度投入，我們也會(huì)用微笑表示。但是人生中比必須交稅還要確定、和人終將一死一樣確定的是：你越早結(jié)交新朋友，你越快擁有老朋友。 F.理論 對于說“你好”和“再見”的事暫時(shí)討論至此。“你好”和“再見”之間發(fā)生的事涉及另外一個(gè)理論框架。關(guān)于人格與團(tuán)體動(dòng)力，也是一種治療方法，被稱作溝通分析。為了更好地理解后續(xù)的內(nèi)容，首先需要了解這一理論的基本原理。
萬千心理:人生腳本·改寫命運(yùn)、走向治愈的人際溝通分析 (精裝) 作者簡介
作者簡介
艾瑞克·伯恩(Eric Berne, 1910—1970) 美國精神病學(xué)家。早年學(xué)習(xí)精神分析，后于20世紀(jì)50年代創(chuàng)立溝通分析心理治療流派。其溝通分析治療體系在心理治療、教育、管理以及各個(gè)與人際關(guān)系密切相關(guān)的工作領(lǐng)域，產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。 譯者簡介 周司麗 中華女子學(xué)院應(yīng)用心理學(xué)教師和研究生教研室主任，香港中文大學(xué)咨詢心理學(xué)博士，國際溝通分析協(xié)會(huì)認(rèn)證溝通分析師（心理治療方向）和溝通分析教師及督導(dǎo)師（受訓(xùn)中），中國心理學(xué)會(huì)注冊督導(dǎo)師和注冊心理師。書友推薦
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