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包郵 中國(guó)龍的發(fā)明:近現(xiàn)代中國(guó)形象的域外變遷
作者：施愛(ài)東
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
384
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中國(guó)龍的發(fā)明:近現(xiàn)代中國(guó)形象的域外變遷 版權(quán)信息
- ISBN：9787522526027
- 條形碼：9787522526027 ; 978-7-5225-2602-7
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
中國(guó)龍的發(fā)明:近現(xiàn)代中國(guó)形象的域外變遷 本書(shū)特色
中華民族都是“龍的傳人”，這一理念早已深入人心。龍，既是我們的身份自信，也是我們的文化自信。將龍視作民族國(guó)家的象征符號(hào)，在龍前冠以“中國(guó)”二字，只有在中外文化的碰撞和交流當(dāng)中，才有可能被生產(chǎn)出來(lái)。 “中國(guó)龍”究竟是由何人、在何時(shí)、如何生產(chǎn)出來(lái)的？“龍”是如何從帝王專(zhuān)屬過(guò)渡到全民共享的？西方人是怎樣看待“中國(guó)龍”的？是不是只有五爪的才是“龍”？“龍”對(duì)應(yīng)的英文翻譯“dragon”是怎么來(lái)的，這個(gè)譯名是否合適？……你都能在本書(shū)找到答案。 ◎借由龍年的契機(jī)，開(kāi)啟尋龍之旅 中國(guó)民俗學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、等
中國(guó)龍的發(fā)明:近現(xiàn)代中國(guó)形象的域外變遷 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)借助文化學(xué)、民俗學(xué)的基本方法，溯源龍是如何成為帝王專(zhuān)屬，又是如何過(guò)渡到全民共享的，考證了不同時(shí)期龍形象在不同歷史語(yǔ)境下的變遷。在探討近現(xiàn)代域外視野中龍形象的問(wèn)題時(shí)，作者梳理了200多幅歐、美、日等國(guó)古舊書(shū)刊的罕見(jiàn)圖片，從象征地位的皇家符號(hào)、時(shí)尚元素，到諷刺、攻擊東方古國(guó)的慣用素材，揭示出龍形象及其背后含義的復(fù)雜性。在全球化的背景下，重溫中西方文化碰撞的舊話(huà)題，不僅給我們一個(gè)理解中國(guó)傳統(tǒng)文化深刻內(nèi)涵的新視角，更能脫離時(shí)代局限審視域外文化的傳播和交流，以史為鑒，更好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尋求現(xiàn)代文化困境的破解之道。
中國(guó)龍的發(fā)明:近現(xiàn)代中國(guó)形象的域外變遷 目錄
●概論中國(guó)龍的發(fā)明1
一、龍的階級(jí)屬性與國(guó)族屬性3
二、知識(shí)分子的天下觀與國(guó)家觀5
三、中國(guó)龍紋的皇權(quán)屬性7
四、龍紋作為一種符號(hào)資本10
五、被西方媒體刻意丑化的龍形象11
六、“龍游淺水”的關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)13
**章帝王將相及其權(quán)力崇拜的“龍政治”17
一、上古“龍”是一個(gè)集合名詞19
二、龍是天地間*重要的交通工具22
三、龍是祭祀儀式中的執(zhí)事功曹29
四、龍?jiān)诘弁鮿?dòng)物園中的位置變遷33
五、龍袍是封建帝王的權(quán)力標(biāo)志39
六、帝王將相的龍袍爭(zhēng)奪戰(zhàn)43
七、龍?jiān)诨蕦m大院的工作職責(zé)53
八、龍文化的箭垛式增長(zhǎng)59
第二章16—18世紀(jì)歐洲人理解的“中國(guó)龍”65
一、門(mén)多薩：皇帝的紋章，即一種盤(pán)結(jié)的蛇70
二、利瑪竇：龍?jiān)谥袊?guó)是皇權(quán)的象征77
三、基歇爾：龍鳳著裝旨在引起臣民的敬畏感82
四、安文思：當(dāng)你說(shuō)龍，中國(guó)人都明白你說(shuō)的是皇帝88
五、李明：中國(guó)人賦予龍非凡力量和至上權(quán)力90
六、尼古拉：繡在皇袍上的龍有五個(gè)爪96
七、杜赫德：龍無(wú)疑是中國(guó)的國(guó)家象征98
八、龍崇拜就是中國(guó)百姓的皇權(quán)崇拜102
九、風(fēng)靡歐洲的“龍時(shí)尚”107
第三章19世紀(jì)西方漫畫(huà)中的“辮子龍”與中國(guó)元素115
一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前英國(guó)漫畫(huà)中的龍與中國(guó)元素118
二、老胖丑怪的“滿(mǎn)大人”124
三、“滿(mǎn)大人”變身辮子龍129
四、美國(guó)排華漫畫(huà)中的辮子龍133
五、落魄的巨龍不如狗141
六、剿滅“黃禍”146
七、瓜分中國(guó)152
八、漫畫(huà)化的中國(guó)元素157
九、欲加之罪，何患無(wú)龍166
第四章詞匯“豬尾奴”的遞進(jìn)式東漸173
一、作為辮子的Pigtail176
二、作為豬尾巴的Pig-tail與Pig’stail184
三、日語(yǔ)新詞“鏘鏘波子”190
四、牙山豬肉大甩賣(mài)195
五、豬尾巴的屈辱201
六、背曳以辮，如繩索，如鎖鏈，如獸尾207
七、與其變自人，何若變自己211
八、辛亥革命的剪辮亂象218
九、遞進(jìn)式東漸的辮發(fā)政治221
第五章哀“旗”不幸，怒“旗”不爭(zhēng)：大清龍旗五十年227
一、大清龍旗的糊涂賬230
二、外國(guó)旗號(hào)：認(rèn)明確系該國(guó)旗號(hào)，便準(zhǔn)入港232
三、三角黃龍旗：使外國(guó)艦船一望即知，不敢妄動(dòng)234
四、中國(guó)新定旗式：被形勢(shì)逼出來(lái)的追認(rèn)文件238
五、外交儀式中*早的龍旗：美國(guó)設(shè)計(jì)、美國(guó)制作、美國(guó)懸掛243
六、四方龍旗：官方確認(rèn)的大清國(guó)旗248
七、龍旗商用：招徠生意的商業(yè)招幌252
八、龍旗飄落：沒(méi)落王朝的屈辱與遺恨264
九、龍旗余緒：作為儀式符號(hào)被傳承270
第六章“龍圖騰”是學(xué)術(shù)救亡的知識(shí)發(fā)明275
一、圖騰者，蠻夷之徽幟278
二、外國(guó)學(xué)者眼中的中國(guó)圖騰主義遺跡280
三、圖騰主義在中國(guó)的流行283
四、民族危難時(shí)期的學(xué)術(shù)救亡運(yùn)動(dòng)287
五、圖騰主義在上古史學(xué)中的泛濫293
六、通過(guò)歷史教育激發(fā)民族情緒300
七、聞一多：龍是我們立國(guó)的象征304
八、圖騰學(xué)者的選擇性失明309
九、聞一多：龍是窮兇極惡而詭計(jì)多端的蛇314
十、被忽視的龍圖騰318
十一、龍圖騰在20世紀(jì)80年代的勃興321
十二、圖騰主義的終結(jié)326
第七章層累造成的民族寓言“拿破侖睡獅論”335
一、喚醒論的由來(lái)338
二、在睡獅與飛龍之間342
三、睡獅論在日本的早期流傳347
四、喚醒睡獅論的傳播350
五、尋找西方代言者354
六、拿破侖統(tǒng)攝諸侯361
七、故事的嫁接與生產(chǎn)365
八、層累造成的故事與層層剝筍的歷史研究370
修訂再版后記375
一、龍的階級(jí)屬性與國(guó)族屬性3
二、知識(shí)分子的天下觀與國(guó)家觀5
三、中國(guó)龍紋的皇權(quán)屬性7
四、龍紋作為一種符號(hào)資本10
五、被西方媒體刻意丑化的龍形象11
六、“龍游淺水”的關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)13
**章帝王將相及其權(quán)力崇拜的“龍政治”17
一、上古“龍”是一個(gè)集合名詞19
二、龍是天地間*重要的交通工具22
三、龍是祭祀儀式中的執(zhí)事功曹29
四、龍?jiān)诘弁鮿?dòng)物園中的位置變遷33
五、龍袍是封建帝王的權(quán)力標(biāo)志39
六、帝王將相的龍袍爭(zhēng)奪戰(zhàn)43
七、龍?jiān)诨蕦m大院的工作職責(zé)53
八、龍文化的箭垛式增長(zhǎng)59
第二章16—18世紀(jì)歐洲人理解的“中國(guó)龍”65
一、門(mén)多薩：皇帝的紋章，即一種盤(pán)結(jié)的蛇70
二、利瑪竇：龍?jiān)谥袊?guó)是皇權(quán)的象征77
三、基歇爾：龍鳳著裝旨在引起臣民的敬畏感82
四、安文思：當(dāng)你說(shuō)龍，中國(guó)人都明白你說(shuō)的是皇帝88
五、李明：中國(guó)人賦予龍非凡力量和至上權(quán)力90
六、尼古拉：繡在皇袍上的龍有五個(gè)爪96
七、杜赫德：龍無(wú)疑是中國(guó)的國(guó)家象征98
八、龍崇拜就是中國(guó)百姓的皇權(quán)崇拜102
九、風(fēng)靡歐洲的“龍時(shí)尚”107
第三章19世紀(jì)西方漫畫(huà)中的“辮子龍”與中國(guó)元素115
一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前英國(guó)漫畫(huà)中的龍與中國(guó)元素118
二、老胖丑怪的“滿(mǎn)大人”124
三、“滿(mǎn)大人”變身辮子龍129
四、美國(guó)排華漫畫(huà)中的辮子龍133
五、落魄的巨龍不如狗141
六、剿滅“黃禍”146
七、瓜分中國(guó)152
八、漫畫(huà)化的中國(guó)元素157
九、欲加之罪，何患無(wú)龍166
第四章詞匯“豬尾奴”的遞進(jìn)式東漸173
一、作為辮子的Pigtail176
二、作為豬尾巴的Pig-tail與Pig’stail184
三、日語(yǔ)新詞“鏘鏘波子”190
四、牙山豬肉大甩賣(mài)195
五、豬尾巴的屈辱201
六、背曳以辮，如繩索，如鎖鏈，如獸尾207
七、與其變自人，何若變自己211
八、辛亥革命的剪辮亂象218
九、遞進(jìn)式東漸的辮發(fā)政治221
第五章哀“旗”不幸，怒“旗”不爭(zhēng)：大清龍旗五十年227
一、大清龍旗的糊涂賬230
二、外國(guó)旗號(hào)：認(rèn)明確系該國(guó)旗號(hào)，便準(zhǔn)入港232
三、三角黃龍旗：使外國(guó)艦船一望即知，不敢妄動(dòng)234
四、中國(guó)新定旗式：被形勢(shì)逼出來(lái)的追認(rèn)文件238
五、外交儀式中*早的龍旗：美國(guó)設(shè)計(jì)、美國(guó)制作、美國(guó)懸掛243
六、四方龍旗：官方確認(rèn)的大清國(guó)旗248
七、龍旗商用：招徠生意的商業(yè)招幌252
八、龍旗飄落：沒(méi)落王朝的屈辱與遺恨264
九、龍旗余緒：作為儀式符號(hào)被傳承270
第六章“龍圖騰”是學(xué)術(shù)救亡的知識(shí)發(fā)明275
一、圖騰者，蠻夷之徽幟278
二、外國(guó)學(xué)者眼中的中國(guó)圖騰主義遺跡280
三、圖騰主義在中國(guó)的流行283
四、民族危難時(shí)期的學(xué)術(shù)救亡運(yùn)動(dòng)287
五、圖騰主義在上古史學(xué)中的泛濫293
六、通過(guò)歷史教育激發(fā)民族情緒300
七、聞一多：龍是我們立國(guó)的象征304
八、圖騰學(xué)者的選擇性失明309
九、聞一多：龍是窮兇極惡而詭計(jì)多端的蛇314
十、被忽視的龍圖騰318
十一、龍圖騰在20世紀(jì)80年代的勃興321
十二、圖騰主義的終結(jié)326
第七章層累造成的民族寓言“拿破侖睡獅論”335
一、喚醒論的由來(lái)338
二、在睡獅與飛龍之間342
三、睡獅論在日本的早期流傳347
四、喚醒睡獅論的傳播350
五、尋找西方代言者354
六、拿破侖統(tǒng)攝諸侯361
七、故事的嫁接與生產(chǎn)365
八、層累造成的故事與層層剝筍的歷史研究370
修訂再版后記375
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中國(guó)龍的發(fā)明:近現(xiàn)代中國(guó)形象的域外變遷 作者簡(jiǎn)介
施愛(ài)東，1968年生，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)文學(xué)院教授，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼專(zhuān)家。主要研究方向?yàn)楣适聦W(xué)、謠言學(xué)、科學(xué)哲學(xué)。著有《故事法則》《故事機(jī)變》《故事的無(wú)稽法則》《民俗學(xué)立場(chǎng)的文化批評(píng)》《中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)檢討》《金庸江湖手冊(cè)》等。
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