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大家精要- 李颙 版權信息
- ISBN：9787561387344
- 條形碼：9787561387344 ; 978-7-5613-8734-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
大家精要- 李颙 內容簡介
叢書簡介：
“大家精要”叢書以近300位對人類文明有卓越貢獻的大師為對象，濃縮其生平與思想精粹，涉及文學、史學、哲學、軍事學等領域，旨在“啟迪生活智慧，開悟人生哲學”。
叢書作者都是相關領域的研究專家，以淺顯易懂的語言，清晰、簡練、嚴密地闡述“大家”生平與思想，讓讀者能快速讀懂“大家”。
內容簡介：
《李颙》是“大家精要”叢書中的一本，記述明清之際著名思想家、哲學家李颙一生致力于講學，倡導講學自由的學術人生。李颙為陜西盩厔人，年輕時借書苦學，遍讀經史諸子以及釋道之學，為學兼采朱熹、陸九淵兩派，主張各取所長；重視實學，提倡“明體適用”。本書著重講其在江南、關中講學的經歷以及其講學特點、內容及成就。
大家精要- 李颙 目錄
第1章 艱難涉世
一、幼年喪父母子相依
二、大志希賢博覽群書
第2章 熙代學宗
一、通變不迂闡發新說
二、交友論學聲名遠播
第3章 東行論學
一、喪母別友群小中傷
二、群賢擁迎新宰相難
第4章 南行招魂
一、襄城招魂淚盡血繼
二、會友別行倡道江南
第5章 弘道“關中”
一、身居奸藪矢志不渝
二、執教書院力辭征薦
第6章 隱逸遂志
一、移家富平再辭征薦
二、西返盩厔隱逸講學
第7章 思想主旨
一、思想淵源
二、人生本原
三、悔過自新
四、明體適用
五、歷史影響
附錄
年譜
主要著作
參考書目
收起全部↑
一、幼年喪父母子相依
二、大志希賢博覽群書
第2章 熙代學宗
一、通變不迂闡發新說
二、交友論學聲名遠播
第3章 東行論學
一、喪母別友群小中傷
二、群賢擁迎新宰相難
第4章 南行招魂
一、襄城招魂淚盡血繼
二、會友別行倡道江南
第5章 弘道“關中”
一、身居奸藪矢志不渝
二、執教書院力辭征薦
第6章 隱逸遂志
一、移家富平再辭征薦
二、西返盩厔隱逸講學
第7章 思想主旨
一、思想淵源
二、人生本原
三、悔過自新
四、明體適用
五、歷史影響
附錄
年譜
主要著作
參考書目
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大家精要- 李颙 節選
襄城招魂淚盡血繼
從同州回來后，李颙在閉門讀書的同時也不時與友人論學。轉眼間，到了次年（康熙九年，1670）的十月十六日，李颙開始他人生中極為重要的一件事情——遠赴襄陽為父親招魂。父親早逝，生時李颙不能贍養，這讓持守儒家孝道的李颙心中十分內疚，反映在他的文章中則是以“多慚夫”自稱。在中國古代社會中，人們往往認為，旅人客死在他鄉，靈魂離開了肉體，但是這些魂魄卻找不到歸途，也會像自己的尸體一樣客留于異鄉，受著無窮無盡的痛苦，既無法享受香煙的奉祀，也享受不了食物的供養。若想讓這些孤魂擺脫凄慘的境況，必須由他的家人替他招魂，讓他循聲音回歸故里。李颙的父親李可從于崇禎十五年（1642）殉身于襄城，至今已經有二十九年。李可從離別前曾抉一枚牙齒留給李颙的母親，當李母去世時，李颙將母親與牙齒合葬，這也是后人所稱的“齒冢”。
遠赴襄城為父招魂，可以說是李颙的夙愿。正如其在《與襄城令東峰張公書》中所說：“彼時徒以孀母在堂，不敢違離，兼之艱窘萬狀，不能遠出，致父羈魂異鄉，無所棲依，霜晨雨夕，走磷飛螢，颙茹痛疚心，三十年于茲矣。往歲颙母病故，三年服闋，特匍匐茲土，期招父魂。”過去因母親年邁多病無法成行，現在母親已經去世，且三年服喪畢，李颙方決定實現這長久的心愿，便向鄉人借了一些錢，開始了為父招魂之行。
直到次月的初七日，李颙徒步千余里到達了襄城。第二天李颙便作了一篇《祭父文》，其中說：“嗚呼，我父棄兒母子，從征茲土，殞于王事，實甘厥苦。所恨兒以母在之故，不能收骨歸葬，速返故土，以致尊靈泣風濡露，漂泊異域者三十年于茲。哀哀此情，兒罪何贖？今敬陳薄奠，伏望我父之魂，赦兒往愆，憐其積誠，依兒還鄉，用慰終天。”語言之中無不透露出李颙的內疚自責之情，又企望能夠迅速將父親的骸骨找到，帶回家鄉與母親合葬。然而，自李可從犧牲已三十年過去了，李颙面對著這一片古戰場，不由得潸然泣下，曾幾何時自己的父親在這里縱馬馳騁，血濺沙場，以身殉國。歲月流年，滄海桑田，現在的襄城早已抹去了昔日的滄桑，金戈鐵馬之聲也早已消逝得無蹤影！又如何去尋找父親的遺骨？李颙首先想到的是尋訪父親曾經住過的地方，于是請求當地人幫助指引。然而，過去的駐軍之處早已數易主人，也無法找到當時的居民了。面對此種情況，李颙開始了艱難的尋訪活動。然而，當李颙走遍了整個襄城也沒找到一絲線索。無奈之下，李颙只好身穿喪服在城郊的城隍廟中祈禱：“嗚呼，惟爾神明，允作茲土之主。凡在幽冥，咸厥攸司。茲有颙父某于崇禎十五年二月十七日，從征襄邑，殞命王事，旅魂漂泊，久羈于此。叩祈神明開牖父靈，隨兒還鄉，無俾迷戀長留異地。惟爾有神，尚克相之。”在郊野殘廟中，李颙淚流滿面地朗誦祭辭，想到尚未找到父親的骸骨，李颙更是心痛如絞，晝夜痛哭，淚盡繼以血，以致路過的人們頻頻駐足感嘆不已。
城隍廟有孝子招魂之事很快傳遍了整個襄城，襄城令張公允聽說后也趕來勸慰。當張公允得知面前的是聞名關中的大學者李颙時，十分驚訝，便打算立刻奉迎李颙進城。而李颙則以盡孝齋戒為由，婉言謝絕，仍繼續住在破落的城隍廟中。張公允受其感動也于當天沐浴齋戒，作了一篇禱文，其中說：“伏念昔時王少元于野中白骨，得父胔以葬；史五常入廣求父櫬，號泣吁天，竟獲骸骨。此固兩人至性足以格天，實神明之昭赫顯靈，不忍孝子湮沒無聞，抱終天之恨于無己也。李子至性不減昔人，而闡明絕學，尤為主持名教之身，神其鑒此一念而諄諄來告耶。”
張公允在文章中一連引用了兩個典故來烘托李颙的招魂之舉。一則是王少元滴血尋父骨的故事。王少元是唐朝人，是個遺腹子。父親為亂兵所害，后被棄尸荒野。當王少元長到十幾歲時，得知了父親被害的真相后，便決定將父親的遺骸尋回來重新安葬。然而，王少元不僅沒有見過父親，更不用說在戰亂十余年之后于眾多的荒冢白骨中將父親的尸骨找出。后來，他聽說一種驗定的方法，就是將自己的血滴進死人的骨頭，如果是親子關系，血液便會滲入骨頭里去；如果不是，血液就滲不進去。雖然以現代科學的眼光看，這種方法未必具有科學性，但那時的人們卻信以為真，王少元自然也不例外，堅持用荒冢殘骨去試驗。王少元戳破自己的肌膚，用鮮血逐一去滴荒冢中的白骨。一連十天，王少元的全身布滿了大大小小的血口，鮮血遍滴整個荒冢的白骨，*終尋找到一具枯骨，將他的血深深地吸了進去。王少元認定這即是他父親的骨骸，便帶回重新安葬。另一則是史五常入廣求父櫬的典故。史五常是明朝人。他的父親史萱，在當廣東僉事時去世了，埋葬于廣東南海的和光寺旁。當時，史五常才七歲，母親便帶他回到家鄉。等史五常長大后，常常內疚自己沒能去將父親的棺槨迎回。史母便告訴他說：“你父親的棺材是用杉木做的，里面放了十個大錢，要牢牢記住！”在史母去世后，史五常守孝期滿。而此時距離史父去世已經有五十年了，史五常毅然決定到南海的和光寺迎回父親的棺槨重新安葬。然而，當史五常到了南海之后，發現和光寺早就被水淹沒了。但是史五常并沒有灰心，在當地老人的指示下，勘察到寺址，找到了父親的棺槨，里面果然如母親所說的那樣放了十個大錢。于是，史五常扶棺回鄉，并將其與母親合葬。在張公允看來，過去王少元、史五常尋找父骨歸葬故里的孝親之舉，為一時佳話，流芳后世；而今日的李颙前來為父招魂也與王、史類似，感人至深，何況李颙篤信儒家禮教，其行為本身也是在力行儒家孝道。
又過了三天，李颙在父親曾經住過的地方擺設靈位，祭祀招魂。又因為李可從在出征之時，李颙僅有乳名，在招魂時李颙便自呼乳名相告，周圍的聽眾莫不被其所感動，潸然淚下。后人曾寫詩贊嘆說：“世亦誰無死，乾坤重此身。行人識孝子，道路說忠臣。屃貝豐碑古，云煙野冢春。相憐生意氣，碧血不腥塵。”當招魂儀式完畢后，李颙正預備歸返。這時已任常州知府的駱鐘麟卻遣人過來，想延請李颙到江南講學。李颙打算不再過去，而深受李颙行為所感動的襄城的官紳與士人們正預備為包括李可從在內的當年犧牲于襄城的烈士建祠起冢，以告慰李颙的孝思之心，而建祠至少需要一兩個月的時間。鑒于這種情況，李颙考慮到在襄城也無事可做便應允前去講學。
……
大家精要- 李颙 作者簡介
張波，江蘇豐縣人，哲學博士，寶雞文理學院講師。主要研究領域為中國哲學史、中國書法思想史。著有《張載年譜》、《張載與關學》（合著）、《關學學術編年》（合著）、《中國書法思想史》（合著）等。在《哲學動態》《西北大學學報》《宋史研究論叢》等刊物發表論文二十余篇。
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