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宇宙、天下和自我:早期中國的世界觀(出土文獻與早期中國思想世界;國家出版基金項目 版權信息
- ISBN：9787300321691
- 條形碼：9787300321691 ; 978-7-300-32169-1
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
宇宙、天下和自我:早期中國的世界觀(出土文獻與早期中國思想世界;國家出版基金項目 內容簡介
人們越是面對早期中國的世界觀，面對眾多子學家們創立的學派和學說，就越能感受到這一時代的開放性、多元性和創造性，越能感受到這一時代何以能夠成為中國哲學、思想和文化的突破時代，何以能夠成為中國智慧和思想的源頭活水。在新出土文獻與傳世文本相互印證的重要契機中，在深度視點和多種維度之下，由宇宙觀、天下觀和自我模式等構成的早期中國世界觀得以立體性呈現。人們從中看到的是解釋宇宙和萬物起源的各種生成論與演變論，是期望人類和諧共同體和良好秩序的天下體系論，是塑造人成為一個完整的、真實的和充實的自我的人生智慧論。
宇宙、天下和自我:早期中國的世界觀(出土文獻與早期中國思想世界;國家出版基金項目 目錄
上篇
**章 道家的宇宙觀和人間觀
**節 出土簡帛文獻的年代與自然宇宙觀
第二節 宇宙的開端、狀態和生成過程
第三節 萬物的內面性及其活力：“物性”如何可能？
第四節 “道”的“弱作用力”與萬物的“自發性”
第五節 自然的連續性：從宇宙到人間
第二章 “自然”概念的源流和特性考論
**節 現實實體和物的世界：“自然”即萬物和自然界
第二節 事物原本或固有的特質：“自然”即人和萬物的本性
第三節 本體及其本性：“自然”與“氣”、“道”和“佛”
第四節 “自然”和道、理、數及偶然、必然、因緣
第五節 非主使、非人為、非造作：“自然”即“莫為”
第六節 萬物的自主活動和自己造就：“自然”即“自成”
第七節 規范、準則和境界：“自然”即“因任”、“自如”和“忘我”
第三章 根源性永恒概念：老子的作為“道”的謂詞的“恒”
節 “道”之時間性：“道恒”的失憶及喚起
第二節 道永恒和永恒的道：“道恒”和“恒道”
第三節 與道合一：物恒久與道永恒
第四章 早期道家“一”的概念演變余論
節 “萬物之始”和“執一無為”：《文子》中的“一”
第二節 “有一而有氣”和“以一度萬”：《鹖冠子》中的“一”
第三節 “造于太一”和“ 執一”：《呂氏春秋》中的“一”
第五章 楊朱的“人本主義”倫理學
節 人的權利和生命的價值
第二節 什么是 的生活、 的快樂
第三節 克服“殉名”和“殉物”
第六章 “差異性”和“多樣性”的世界：莊子的“物之不齊論”
節 莊子的“差異性”世界圖像
第二節 萬物為什么“不齊”：事物“差異性”的根據
第三節 “以差觀之”：事物的多樣性和視點（“觀”）
第七章 “別宥”辨正：以尹文“別形名”學說為中心的檢證
節 “別宥”詮解之“定說”
第二節 “別”“宥”之義和“別宥”另解
第三節 “別宥”和“別海內”之“名分”
第四節 “接萬物”和“別宥”
中篇
第八章 什么 值得學習和知曉：論孔子的“學道”和“知道”
節 什么 值得學習：“學道”
第二節 什么 值得知曉：“知道”
第三節 什么是孔子之“道”？
第九章 孔子好《易》和追尋“德義”：以帛書“易傳”類文本中的“子曰”之言為中心的考論
節 晚年的孔子為什么好《易》？
第二節 《易》的整體特性和“德義”“道義”
第三節 《易》中卦辭的“德義”
第四節 《易》中爻辭的“德義”
第十章 孟子的倫理選擇論：從“可欲”到“能”和“為”
節 什么是“可欲的”？
第二節 為什么是倫理選擇？
第三節 人的相似性和能力：“能”和“為”
第四節 倫理實踐和操練：靈修和踐形
第十一章 “自我”與“他者”的相與之道：儒家關系倫理的多重圖像
節 兩個語境、文本與相與之道的表達
第二節 “我”與“他”：人應該如何相互對待？
第三節 “智者”的“相知之道”：“認識自己”與“認識他者”
第四節 “仁者”的“相愛之道”：自愛、愛人和被愛
第十二章 權力的正當性基礎：早期儒家“民意論”的形態和構成
節 權力的起源和目的：從君主“天設說”來看
第二節 權力的運用與“合民意”（“得民心”）
第三節 公眾、上天和君王的協 ：從“民意”到“天意”和“君意”
第四節 公眾的意愿何在：什么構成了“民意”？
第五節 政治后果承擔及反抗權
第十三章 “成就自身”的智慧：儒家的道德自主性和自我反思
節 儒家成就自身的智慧：人的道德自主性和自我反思
第二節 道德自主性和施于及勿施
第三節 “反求諸己”和自我檢證
第四節 自我反思和無怨論、羞恥感
下篇
第十四章 圣創論的圖像和形態：社會起源論的中國版本
節 誰是和何以能夠成為創建者？
第二節 匱乏、強權和混亂的原初狀態
第三節 文明、政府和 如何被創建？
第四節 可識別性：對比中的“圣創論”
第十五章 世界公正和協同信念：中國“天下主義”精神
節 地理空間的廣大性：天下和地上
第二節 天下的“公共性”：共有和共享
第三節 天下相愛和平等：從個人到族群
第四節 天下和文化的共
第五節 天下主義和“天道”“心同”“理同”
第十六章 “心靈”概念圖像的多樣性：出土文獻中的“心”之諸說
節 心靈和意識的二重性：“心不勝心”和“心勝心”
第二節 心志和操習：“心無定志”、“心有志”和“習”
第三節 心的中心性和主動性：“心是謂中”和“心與天兩”
第四節 心的主體性和本真性：“心曰唯”、“中心”和“慎獨”
第十七章 “明同異”：中國古典語境
展開全部
宇宙、天下和自我:早期中國的世界觀(出土文獻與早期中國思想世界;國家出版基金項目 作者簡介
王中江，北京大學哲學系教授，教育部長江學者特聘教授，北京大學高等人文研究院執行院長，鄭州大學哲學學院院長，清華大學法學院凱原中國法治與義理研究中心兼職研究員，河南大學黃河文明協同創新中心特聘兼職教授，中華孔子學會會長，老子學研究會會長。出版有《簡帛文明與古代思想世界》、《儒家的精神之道和社會角色》、《道家學說的觀念史研究》、《根源、制度和秩序:從老子到黃老》、《自然和人:近代中國兩個觀念的譜系探微》，以及Daoism Excavated:Cosmos and Humanity in Early Manuscripts, Order in Early Chinese Excavated Texsts:Natural,Supernatural and Legal Approaches，「簡帛文獻からみる初期道家思想の新展開』等著作20多部;發表學術專題論文180多篇;主編有“出土文獻與早期中國思想新知論叢”、《哲學中國》、《中國儒學》(合作)、《老子學集刊》等。
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