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歸葬:三至六世紀(jì)士族個體安頓與家國想象 版權(quán)信息
- ISBN：9787547322147
- 條形碼：9787547322147 ; 978-7-5473-2214-7
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
歸葬:三至六世紀(jì)士族個體安頓與家國想象 本書特色
★剖析東晉南朝世家大族的“歸葬” 失去故鄉(xiāng)的流寓士族在葬地選擇、死后觀念、禮制變革、意義詮釋上有過怎樣的糾結(jié)、對抗、妥協(xié)和創(chuàng)造，“歸葬”如何借舊觀念慣性加入新社會的權(quán)力形塑、身份建構(gòu)。本書大量運(yùn)用墓葬考古數(shù)據(jù)，對文獻(xiàn)中“歸葬”問題進(jìn)行檢討，論證了學(xué)界以為的“晉制”與考古發(fā)現(xiàn)的六朝墓葬實(shí)例之間不能是簡單的對應(yīng)關(guān)系，而南渡后新家族祖塋的形成，必須放在當(dāng)時整個歷史發(fā)展脈絡(luò)中來了解，同時運(yùn)用考古數(shù)據(jù)對照出世族家族內(nèi)部的分化與連接。 ★追溯六朝士族“以何為歸”的文化心理演變 從狹義的“歸葬”上升到廣義，家國大義融入私人領(lǐng)域，與個人表達(dá)互相借用、互為背景，這種近當(dāng)代常見的中國式話語，除了特定時期政治形塑，能否從文化上找到淵源與解釋？書中研究的史料收集下溯到唐宋時期，結(jié)合田野考察，討論六朝之后的人如何想象前人之“歸”，進(jìn)而內(nèi)化為某種文化自覺。 ★歸葬之“歸”的新指向 “歸”可以作為價值觀，獨(dú)立于故鄉(xiāng)、祖墳之外，而演變成為權(quán)力歸屬、身份認(rèn)同、文化歸屬。中國人或多或少都向往過六朝名士的“自由放縱”“歸園田居”，從文學(xué)、藝術(shù)直至心靈世界的“歸葬”到“歸隱”。而關(guān)于埋葬地點(diǎn)、埋葬方式的想象和預(yù)期， 反映了一個時代的家庭結(jié)構(gòu)變化、人口流動、男女權(quán)力此消彼長、個人價值觀、信仰、甚至審美。太陽底下，塵土之上，人類總是不斷地建構(gòu)規(guī)則、解構(gòu)傳統(tǒng)，由此消遣有涯之生。 ★志怪小說中的歸葬故事 六朝 獨(dú)特的文學(xué)材料是志怪小說，“講鬼故事”也是六朝士人交往很重要的活動。引用志怪小說中的歸葬故事討論彼時的移民心態(tài)，并且談及佛道參與、輔助營建喪葬禮儀空間的情況。宗教面對世俗王權(quán)，地上的屈服史與地下的征服史同時并行。
歸葬:三至六世紀(jì)士族個體安頓與家國想象 內(nèi)容簡介
動蕩年代，生命如此短暫，哪怕高門貴胄，死亡一來，也要“顧萬物而遺恨，收百慮而長逝”，終于“扃幽戶以大畢，泝玄闕而長辭”（陸機(jī)語）。一千多年后，終于有機(jī)會重啟那扇“幽戶”，面對灰燼式的遺存，還能不能讀出曾經(jīng)有溫度的生命歷程，來不及完成的人生遺恨？本書將“歸葬”視為中國文化“個案”，以六朝為背景，去理解中國人在終極安頓途中的文化再造：一項(xiàng)習(xí)以為常的“傳統(tǒng)”如何被遺忘、被更改、被選擇性保存？舊觀念舊習(xí)俗對新社會的權(quán)力秩序、個人身份建構(gòu)會產(chǎn)生哪些影響？中國人文化邏輯中的個體自由與家國想像如何產(chǎn)生與演變？
歸葬:三至六世紀(jì)士族個體安頓與家國想象 目錄
不確定時代的安頓—與蒲慕州教授一席談（代序） / i
**章 前 言 / 1
一、個體安頓，穿越古今的難題 / 1
二、漢代“歸葬”所向：權(quán)力、血緣、地緣 / 4
三、六朝“歸葬”，沿襲不改嗎？ / 9
四、新文化史路徑與史料運(yùn)用 / 14
第二章 瑯邪王氏的歸途 / 23
一、白石墓的建造及威權(quán)性 / 24
二、僑置故壤與歸正首丘 / 31
三、假葬還是永葬？ / 38
四、不葬在白石的王氏成員 / 59
五、以簡為歸 / 72
第三章 看得見的歸葬 / 77
一、歸葬建康 / 77
二、陳郡謝氏：淝水戰(zhàn)后至劉宋初年的葬地選擇 / 83
三、歸葬與蘭陵蕭氏郡望 / 90
四、新社會，舊葬俗？ / 111
第四章 禮俗之變，權(quán)力之“歸” / 115
一、死后世界的想象與“喪”“祭”諸環(huán)節(jié) / 116
二、世家墓葬墓內(nèi)祭祀空間 / 135
三、喪服制度中的變禮與現(xiàn)實(shí) / 149
四、文獻(xiàn)中的“歸葬” / 155
五、小結(jié) / 162
第五章 “歸”的象征意義 / 167
一、吊唁、誄碑、墓志銘中的士族交游圈 / 168
二、女性之歸與夫婦合葬 / 178
三、歸的新指向：山水與隱逸 / 180
四、歷史層累下的文化之“歸” / 193
五、小結(jié) / 198
第六章 結(jié)論 / 201
一、“歸葬”現(xiàn)實(shí)安排與解釋權(quán) / 202
二、“歸葬”所見世家大族內(nèi)部的連接與分化 / 205
三、“晉制”再思考 / 210
四、士與“歸” / 213
附 錄 / 217
附表1 ：瑯邪王氏部分成員葬地以及卒年 / 217
附表2 ：象山王氏墓相關(guān)資訊（參考考古報告） / 219
附表3 ：四座代表朝廷禮儀的大墓與仙鶴觀M6的比較 / 224
附表4 ：六朝世家大族鬼故事 / 226
參考文獻(xiàn) / 241
后記 / 265
致謝 / 271
展開全部
歸葬:三至六世紀(jì)士族個體安頓與家國想象 作者簡介
李華，香港中文大學(xué)歷史學(xué)博士。曾任職平面媒體、大學(xué)老師，中年之后重返校園研讀歷史。研究興趣為新文化史、古代物質(zhì)文化、人文歷史通識寫作，有學(xué)術(shù)論文見于《漢學(xué)研究》等刊物，人文通識專欄“魏晉的鬼影怪談”見于網(wǎng)路。
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