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位移與思易 僑易個(gè)體的精神質(zhì)變及其文化空間 版權(quán)信息
- ISBN：9787572259289
- 條形碼：9787572259289 ; 978-7-5722-5928-9
- 裝幀：軟精裝
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
位移與思易 僑易個(gè)體的精神質(zhì)變及其文化空間 本書特色
《位移與思易：僑易個(gè)體的精神質(zhì)變及其文化空間》可視為“僑易學(xué)”理論在“文化生命體”層面的一次“專題拉練”：薩義德、卡內(nèi)蒂、卡夫卡、嚴(yán)復(fù)、辜鴻銘、王國(guó)維、陳寅恪、蔡元培、關(guān)良、李可染等悉數(shù)登場(chǎng)。作者將僑易學(xué)的方法落實(shí)到這些歷史語(yǔ)境下的作家、史學(xué)家、藝術(shù)家，以知識(shí)精英個(gè)體所表現(xiàn)出的精神質(zhì)變線索作為解“時(shí)代命題”之引，給出了一份本土學(xué)人使用中華傳統(tǒng)文化思想資源、汲取中西理論所長(zhǎng)、傳承學(xué)術(shù)思脈的答卷。
位移與思易 僑易個(gè)體的精神質(zhì)變及其文化空間 內(nèi)容簡(jiǎn)介
“僑易學(xué)”理論是學(xué)者葉雋提出的帶有鮮明中國(guó)特色的文化理論，關(guān)注的是人們?cè)谝凭赢惖丶捌溥^(guò)程中所發(fā)生的精神面貌及其行為的變化。“僑”側(cè)重地理位移和位置變化，承繼了留法學(xué)人李石曾（1881-1973）的“僑學(xué)”資源，“易”源自《易經(jīng)》，體現(xiàn)思想層面的變化。“僑易學(xué)”的目標(biāo)是分析并闡述這兩種變量之間的因果關(guān)系，觀察、分析和研究異文化中、跨文化間的地理僑動(dòng)及思想變異現(xiàn)象；同時(shí)力圖完成闡述中國(guó)文化的現(xiàn)代話語(yǔ)體系之構(gòu)建，并改善異文化與中國(guó)文化交流的原有二元模式，增強(qiáng)“命運(yùn)共同體”的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。 葉雋“僑易學(xué)”三部曲的前兩部——觀念篇（《變創(chuàng)與漸常：僑易學(xué)的觀念》）、方法篇（《構(gòu)序與取象：僑易學(xué)的方法》）——受到學(xué)界的廣泛關(guān)注。法蘭西科學(xué)院院士巴斯蒂稱贊僑易學(xué)“可以解釋各種變化和交流——不僅在中國(guó)內(nèi)部或是中國(guó)與世界之間，而且在世界各地和各種人群之間。在此意義上，中國(guó)學(xué)術(shù)重新獲得了創(chuàng)造理論的能力以及主體地位”。法國(guó)的《Monde Chinois Nouvelle Asie》雜志還以“中國(guó)文化交流：通過(guò)僑易學(xué)棱鏡看西方”為題，組織專題討論，尋求文化交流的新路徑。復(fù)旦大學(xué)的鄒振環(huán)教授認(rèn)為僑易學(xué)可在文化生命體、物質(zhì)技術(shù)、社會(huì)規(guī)范、心理認(rèn)知、話語(yǔ)象征代碼等五個(gè)層面“大有作為”。 《位移與思易：僑易個(gè)體的精神質(zhì)變及其文化空間》是葉雋教授的近期新力作，也是該理論在“文化生命體”層面的一次“專題拉練”：薩義德、卡內(nèi)蒂、卡夫卡、嚴(yán)復(fù)、辜鴻銘、王國(guó)維、陳寅恪、蔡元培、關(guān)良、李可染等悉數(shù)登場(chǎng)。作者將僑易學(xué)的方法落實(shí)到這些歷史語(yǔ)境下的作家、史學(xué)家、藝術(shù)家，以知識(shí)精英個(gè)體所表現(xiàn)出的精神質(zhì)變線索作為解“時(shí)代命題”之引，給出了一份本土學(xué)人使用中華傳統(tǒng)文化思想資源、汲取中西理論所長(zhǎng)、傳承學(xué)術(shù)思脈的答卷。它的出版將是中國(guó)人文學(xué)科原創(chuàng)理論的又一次嘗試。該書對(duì)我們這個(gè)時(shí)代特有的文化現(xiàn)象（如人口的大規(guī)模跨文化流動(dòng)、精英個(gè)體的文化主體認(rèn)知）給出了細(xì)致闡釋，并回應(yīng)了建設(shè)一種“文化共同體”的可能。
位移與思易 僑易個(gè)體的精神質(zhì)變及其文化空間 目錄
小 引 為什么需要僑易學(xué)的案例？ / 1
一、方法與案例
——僑易學(xué)理論的建構(gòu)問(wèn)題 / 1
二、個(gè)案如何聚焦？ / 9
三、僑易個(gè)體的意義：“個(gè)體載像”與“由象見道” / 16 **章 作為僑易個(gè)體的薩義德及其理論形成 / 24
一、作為精神質(zhì)變的薩義德理論建構(gòu)：“東方主義”與“理論旅行” / 24
二、觀僑取象與察變尋異 / 34
三、僑易條件的語(yǔ)境因素：僑易事件的重要性 / 41
四、“文明沖突”“權(quán)力話語(yǔ)”抑或“求真之惑”？——以薩義德 vs. 亨廷頓為例 / 51
五、二元三維與主體消解 / 66 第二章 僑易視域里的精英個(gè)體及其文明體“載像”
——以卡內(nèi)蒂與卡夫卡所表現(xiàn)的“猶太之奧”與“猶太之華”為例 / 73
一、“猶太之奧”的流散意義 / 73
二、“猶太之華”的精神漫游特質(zhì) / 88
三、精英個(gè)體表現(xiàn)的文明體僑易 / 96 第三章 從“普通知識(shí)”到“高深知識(shí)”的范式轉(zhuǎn)型及其制度依托——以嚴(yán)復(fù)、辜鴻銘、王國(guó)維、陳寅恪的僑易背景
與代際評(píng)價(jià)為中心 / 110
一、嚴(yán)復(fù)、辜鴻銘的僑易背景簡(jiǎn)析：從“非學(xué)者說(shuō)”談起 / 110
二、王國(guó)維對(duì)辜鴻銘、嚴(yán)復(fù)一代的批評(píng)及其僑易背景簡(jiǎn)析 / 119
三、陳寅恪對(duì)王國(guó)維的肯定及其僑易背景簡(jiǎn)析 / 126
四、從“普通知識(shí)”到“高深知識(shí)”的范式轉(zhuǎn)型：兼論知識(shí)類型、立體系統(tǒng)與制度依托 / 131 第四章 角色符號(hào)、觀念僑易與制度變遷——以民國(guó)首任教育總長(zhǎng)蔡元培及其教育國(guó)家理念為例 / 142
一、角色符號(hào)：中華民國(guó)首任教育總長(zhǎng)的事功 / 142
二、制度變遷的視角：制度是如何形成的？ / 146
三、觀僑取象：“教育國(guó)家觀”的形成及其作為精神質(zhì)變現(xiàn)象的意義 / 164
四、察變尋異：留德時(shí)代的功用及二元文化系統(tǒng)之碰撞 / 168
五、觀念、制度、事務(wù)及其資本語(yǔ)境驅(qū)動(dòng)關(guān)聯(lián) / 182 第五章 全球語(yǔ)境、中德關(guān)系與僑易經(jīng)驗(yàn)——以關(guān)良與李可染1957年的訪德畫旅為中心的
考察 / 187
一、1950 年代的“旅外訪問(wèn)”與“東德友誼”
——以全球語(yǔ)境與中德關(guān)系為背景 / 187
二、關(guān)良與李可染 1957 年的訪德畫旅 / 196
三、藝術(shù)家的精神質(zhì)變：僑易有度 / 205 綜 論 作為個(gè)案的僑易個(gè)體及其拓展空間 / 223
一、學(xué)者使命與宏大敘事 / 223
二、拓展空間之形成：如何通向僑易群體與僑易共同體？ / 229
三、僑易構(gòu)序與混沌之眼 / 239
四、“學(xué)術(shù)靈魂”的呈現(xiàn)與證驗(yàn) / 250 主要參考文獻(xiàn) / 273
人名及關(guān)鍵詞索引 / 295
西文—中文名詞對(duì)照表 / 311
后 記 / 317
一、方法與案例
——僑易學(xué)理論的建構(gòu)問(wèn)題 / 1
二、個(gè)案如何聚焦？ / 9
三、僑易個(gè)體的意義：“個(gè)體載像”與“由象見道” / 16 **章 作為僑易個(gè)體的薩義德及其理論形成 / 24
一、作為精神質(zhì)變的薩義德理論建構(gòu)：“東方主義”與“理論旅行” / 24
二、觀僑取象與察變尋異 / 34
三、僑易條件的語(yǔ)境因素：僑易事件的重要性 / 41
四、“文明沖突”“權(quán)力話語(yǔ)”抑或“求真之惑”？——以薩義德 vs. 亨廷頓為例 / 51
五、二元三維與主體消解 / 66 第二章 僑易視域里的精英個(gè)體及其文明體“載像”
——以卡內(nèi)蒂與卡夫卡所表現(xiàn)的“猶太之奧”與“猶太之華”為例 / 73
一、“猶太之奧”的流散意義 / 73
二、“猶太之華”的精神漫游特質(zhì) / 88
三、精英個(gè)體表現(xiàn)的文明體僑易 / 96 第三章 從“普通知識(shí)”到“高深知識(shí)”的范式轉(zhuǎn)型及其制度依托——以嚴(yán)復(fù)、辜鴻銘、王國(guó)維、陳寅恪的僑易背景
與代際評(píng)價(jià)為中心 / 110
一、嚴(yán)復(fù)、辜鴻銘的僑易背景簡(jiǎn)析：從“非學(xué)者說(shuō)”談起 / 110
二、王國(guó)維對(duì)辜鴻銘、嚴(yán)復(fù)一代的批評(píng)及其僑易背景簡(jiǎn)析 / 119
三、陳寅恪對(duì)王國(guó)維的肯定及其僑易背景簡(jiǎn)析 / 126
四、從“普通知識(shí)”到“高深知識(shí)”的范式轉(zhuǎn)型：兼論知識(shí)類型、立體系統(tǒng)與制度依托 / 131 第四章 角色符號(hào)、觀念僑易與制度變遷——以民國(guó)首任教育總長(zhǎng)蔡元培及其教育國(guó)家理念為例 / 142
一、角色符號(hào)：中華民國(guó)首任教育總長(zhǎng)的事功 / 142
二、制度變遷的視角：制度是如何形成的？ / 146
三、觀僑取象：“教育國(guó)家觀”的形成及其作為精神質(zhì)變現(xiàn)象的意義 / 164
四、察變尋異：留德時(shí)代的功用及二元文化系統(tǒng)之碰撞 / 168
五、觀念、制度、事務(wù)及其資本語(yǔ)境驅(qū)動(dòng)關(guān)聯(lián) / 182 第五章 全球語(yǔ)境、中德關(guān)系與僑易經(jīng)驗(yàn)——以關(guān)良與李可染1957年的訪德畫旅為中心的
考察 / 187
一、1950 年代的“旅外訪問(wèn)”與“東德友誼”
——以全球語(yǔ)境與中德關(guān)系為背景 / 187
二、關(guān)良與李可染 1957 年的訪德畫旅 / 196
三、藝術(shù)家的精神質(zhì)變：僑易有度 / 205 綜 論 作為個(gè)案的僑易個(gè)體及其拓展空間 / 223
一、學(xué)者使命與宏大敘事 / 223
二、拓展空間之形成：如何通向僑易群體與僑易共同體？ / 229
三、僑易構(gòu)序與混沌之眼 / 239
四、“學(xué)術(shù)靈魂”的呈現(xiàn)與證驗(yàn) / 250 主要參考文獻(xiàn) / 273
人名及關(guān)鍵詞索引 / 295
西文—中文名詞對(duì)照表 / 311
后 記 / 317
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位移與思易 僑易個(gè)體的精神質(zhì)變及其文化空間 作者簡(jiǎn)介
葉雋：同濟(jì)大學(xué)特聘教授、人文學(xué)院文化史與文化哲學(xué)博士生導(dǎo)師。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所中北歐研究室副主任，兼任北京大學(xué)德國(guó)研究中心特聘研究員、南京大學(xué)中德比較文化研究所客座研究員、中國(guó)社科院青年人文社科中心理事、中國(guó)德語(yǔ)文學(xué)研究會(huì)副秘書長(zhǎng)等。
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