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簡帛研究文庫:身份與秩序·走馬樓吳簡中的孫吳基層社會(精裝) 版權(quán)信息
- ISBN：9787559861559
- 條形碼：9787559861559 ; 978-7-5598-6155-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
簡帛研究文庫:身份與秩序·走馬樓吳簡中的孫吳基層社會(精裝) 本書特色
本書以走馬樓吳簡為中心，以身份與秩序的互動關(guān)系為視角，以家庭—國家—社會為“經(jīng)”，以個別身份考證—身份秩序建構(gòu)—身份秩序影響為“緯”，動態(tài)分析孫吳家庭結(jié)構(gòu)、士伍與公乘、姓氏使用、吏民身份序列、身份等級體系、基層吏治與政治格局、民眾生活選擇等問題，全面考察孫吳身份秩序及其演變過程，努力揭示秦漢魏晉歷史演進的社會密碼。
【本書賣點】
1．論證基礎(chǔ)可靠。本書以走馬樓吳簡資料為依據(jù)，以身份與秩序的關(guān)系為視角，從個人到群體，從家庭到社會，對孫吳基層社會的身份秩序進行整體性研究，論證基礎(chǔ)可靠。
2．研究視角新穎。本書在孫吳家庭結(jié)構(gòu)的建構(gòu)原則，士伍、還民、復民的身份考辨，孫吳身份等級體系和孫吳初期的政治格局，以及社會經(jīng)濟與身份秩序等方面，提出了新穎的學術(shù)觀點。
3．學術(shù)價值較高。本書有助于將孫吳歷史乃至三國史的研究推向深入，具有較高的學術(shù)價值。
簡帛研究文庫:身份與秩序·走馬樓吳簡中的孫吳基層社會(精裝) 內(nèi)容簡介
走馬樓吳簡是研究孫吳歷史豐富且可靠的新資料，本書以走馬樓吳簡資料為依據(jù)，以身份與秩序的關(guān)系為視角，從個人到群體，從家庭到社會，對孫吳基層社會的身份秩序進行整體性研究，論證基礎(chǔ)可靠，研究視角新穎，且在孫吳家庭結(jié)構(gòu)的建構(gòu)原則，士伍、還民、復民的身份考辨，孫吳身份等級體系和孫吳初期的政治格局，以及社會經(jīng)濟與身份秩序等方面，提出了新穎的學術(shù)觀點。通過本書可以了解孫吳時期的家庭情況和孫吳基層社會的歷史實態(tài)，還能從整體上把握孫吳的社會結(jié)構(gòu)，本書有助于將孫吳歷史乃至三國史的研究推向深入，具有較高的學術(shù)價值。
簡帛研究文庫:身份與秩序·走馬樓吳簡中的孫吳基層社會(精裝)簡帛研究文庫:身份與秩序·走馬樓吳簡中的孫吳基層社會(精裝) 前言
代序一（故宮博物院研究館員王素撰）
本書是俊林在其博士學位論文基礎(chǔ)上幾經(jīng)修改增補而成的著作。
我與俊林*早認識，是未見其人，先見其文。2014年7月，《文史》請我外審一篇名為《嘉禾吏民田家莂與孫吳基層吏治》的論文。該文談孫吳基層吏員徇私舞弊導致《嘉禾吏民田家莂》中的交納租稅數(shù)值統(tǒng)計錯誤，其中對《嘉禾吏民田家莂》中的交納租稅數(shù)值重新進行分門別類驗證，下了很大功夫，令我驚嘆不已。但由于學術(shù)史梳理不夠，內(nèi)容與題目不盡相符，我建議作者另換一個角度進行改寫，再審通過后刊用。當時實行匿名審稿，我并不知道作者是誰。
我與俊林*早見面，是2014年9月中旬，我應于振波先生之邀，赴湖南大學岳麓書院，參加俊林的博士論文預答辯？×纸o我的印象是非常溫良恭儉讓。通過深入交談，我知道了他就是《嘉禾吏民田家莂與孫吳基層吏治》一文的作者。同年11月，《文史》將俊林改寫的《嘉禾吏民田家莂與孫吳身份等級體系》論文發(fā)給我再審，我同意刊用。此文后刊《文史》2015年第3期（2015年8月）。而在此前，俊林已將原文刪去部分以《〈嘉禾吏民田家莂〉所見孫吳基層吏員的舞弊手法》為名，刊于《湖南省博物館館刊》第11輯（2015年7月）。
后來我知道，這兩篇論文并不是俊林的長沙吳簡研究處女作。在此之前，他已發(fā)表過《魏晉南北朝時期的姓氏與封爵稱謂—從吳簡中的“步侯”“呂侯”說起》（《湖南大學學報》2014年第2期）和《吳簡所見孫吳田租及相關(guān)問題》（《中國農(nóng)史》2015年第1期）兩篇論文。不過，從質(zhì)量來說，后兩篇論文肯定比前兩篇論文要高。這反映了他在長沙吳簡研究領(lǐng)域的進步。
俊林決心在長沙吳簡研究領(lǐng)域發(fā)展，并長期堅持，*終做出成績，除了他個人的興趣，還受到兩位名師的影響和提攜：一位是他的碩博導師于振波先生。于先生是我的畏友，我1999年第三次去長沙整理吳簡就與他認識了。他是60后，在他那個年齡段，只有他出版過兩部吳簡研究專著（《走馬樓吳簡初探》《走馬樓吳簡續(xù)探》，臺北：文津出版社2004、2007年）。一位是他留學的導師關(guān)尾史郎先生。2014年10月至2016年3月，俊林獲日本文部科學省資助，赴新潟大學留學，師從關(guān)尾先生。關(guān)尾先生更是我的畏友，我們在20世紀中國改革開放伊始就有書信往還。80年代初，我參加《吐魯番出土文書》整理，他開始從事吐魯番文書研究；90年代初，我主持《新中國出土墓志》整理，他開始從事安徽曹氏文字磚與十六國和高昌墓志整理；90年代末，我參加《長沙走馬樓三國吳簡》整理，他開始從事長沙吳簡研究。關(guān)尾先生的研究領(lǐng)域與我頗多契合，他的每個領(lǐng)域的研究論著，都是我必須置之座右反復參考的重要學術(shù)成果。
俊林從日本留學歸來的次月，即2016年4月，舉行博士論文正式答辯。我應于振波先生之邀，再次赴湖南大學岳麓書院，參加答辯會。我在會上，對俊林的博士論文給予了充分肯定，并指出：“這篇博士論文較前預答辯論文，還有一個顯著變化，就是俊林在日本訪學一年半卓有成效，學術(shù)史的梳理比原來更加全面豐富，特別是其中征引日本相關(guān)論著幾無遺漏。此外，研究的思路也含有日本學者的思維，圖表多達40個左右也是日本學者擅長做的工作。日本學術(shù)界競爭激烈，日本學者研究工作普遍都很扎實。這對俊林來說，應該是一筆終生享用不盡的財富，應該妥善珍惜和充分利用！笨×猪樌厴I(yè)并獲得博士學位。
此后，2016年7月至2018年7月，俊林在中國社會科學院歷史研究所，跟隨合作導師卜憲群先生，從事博士后研究工作。在京期間，我們見面機會較前增多。我對他的博士論文修改增補工作一直很關(guān)心？×植┦亢蟪稣竞，到西南大學歷史文化學院工作。同年11月，他給我寫信，主要談他關(guān)于博士論文修改增補的新思路，說本書稿預計明年（2019）12月可以提交給相關(guān)出版社，按照當下出版社的要求，想請我寫一份本書稿的出版推薦書，我自然同意了。
我大約用了半個月的時間，將俊林寄給我的書稿又看了一遍。我的出版推薦書**段是這樣寫的：“中國歷代正史及官修書籍，均詳中央而略地方，導致基層社會研究長期薄弱，尤以三國時期為然。1996年長沙走馬樓三國吳簡的出土，雖然改變了地方史料缺乏這一現(xiàn)狀，但運用三國吳簡研究孫吳基層社會并不容易，實際上一直缺乏值得稱道的成果。直到蘇俊林完成根據(jù)博士論文修改增補而成的本書稿，才使這種情況有所改觀！边@不是溢美，是我的心里話。
轉(zhuǎn)瞬過去將近四年。2022年9月上旬，俊林給我打電話，說書稿已經(jīng)完成，即將交付出版社，先給我寄一份，請我寫序。我與俊林和本書稿既有如上淵源，寫序自然無法推辭。只是我很奇怪，按時間推算，本書早就應該出版了，怎么會遲至今日，還沒交付出版社？轉(zhuǎn)念一想，其間三年，正是新冠疫情暴發(fā)，大家渾渾噩噩，都有難言之隱，也不宜一問究竟。既然如此，還是先看書稿吧。
這是本書的*終定稿。全書主體部分是緒論和正文八章，緒論詳細梳理相關(guān)學術(shù)史，正文從家庭結(jié)構(gòu)入手，圍繞爵制變化、姓氏稱謂、身份種類、等級體系、租稅賬目、土地畝產(chǎn)等長期聚訟難決的棘手問題，對孫吳基層社會身份秩序進行了整體辨析研究，具有一定的集成性。可以看作是俊林將自己從2012年6月博士論文開題到現(xiàn)在超過十年的長沙吳簡研究做了一個階段性回顧？傮w上看，視野開闊，角度新穎，在不少方面都有較大突破。歸納特點，主要有三：
一是材料占有充分。這里材料分兩種：一種是原始材料，主要為簡牘材料，與本書問題有關(guān)的簡牘材料，吳簡外，秦簡、漢簡、晉簡等，幾乎全部占有。一種是學術(shù)史材料，涵蓋古今中外，包括前面特別提到過的日本方面的學術(shù)史材料，也幾乎全部占有。實證史學以窮盡材料為要旨，本書得其精髓。
二是研究重視變化。歷史研究*忌一成不變地看問題。對典章制度尤其需要動態(tài)地進行觀察。本書在這方面十分注意。譬如對士伍的研究，首先梳理漢晉間士伍身份演變脈絡(luò)，再對從吳簡中統(tǒng)計出來的476名士伍的身份進行分析，總結(jié)出四大特征，并與公乘進行仔細比較，站在演進的高度分析其異同。
三是方法不斷更新。吳簡研究一直都是各行其是，缺乏公認的方法。俊林曾因本書需要，撰寫《走馬樓吳簡研究方法述評》（《簡帛研究2017》春夏卷），對各人的研究方法進行歸納評述，尋找共同點，堪稱目前吳簡研究唯一的一篇方法論文章。本書重視研究方法的更新，自是毋庸置疑。此外，本書用日本學者提出的“連記簡”概念研究家庭結(jié)構(gòu)，從方法論上看也是一種更新。
簡帛研究文庫:身份與秩序·走馬樓吳簡中的孫吳基層社會(精裝) 目錄
緒 論
**節(jié) 吳簡的出土與價值
第二節(jié) 研究史的回顧與問題的提出
第三節(jié) 本書的思路與結(jié)構(gòu)
**章 走馬樓吳簡與孫吳家庭結(jié)構(gòu)
**節(jié) “家庭”與“家庭簡”的范圍
第二節(jié) 家庭簡中成員的位次關(guān)系
第三節(jié) 孫吳家庭結(jié)構(gòu)的建構(gòu)原則與影響因素
第二章 走馬樓吳簡與士伍、公乘及孫吳爵制
**節(jié) 漢晉時期士伍的身份及變化
第二節(jié) 吳簡所見士伍、公乘的特征
第三節(jié) 孫吳爵制的價值
第三章 走馬樓吳簡與孫吳姓氏使用
**節(jié) 吳簡中“無姓”與“有姓”現(xiàn)象
第二節(jié) 姓氏與封爵稱謂—從“步侯”“呂侯”說起
第四章 走馬樓吳簡與孫吳吏民身份
**節(jié) 吳簡中“還民”問題再討論
第二節(jié) 吳簡所見復民身份辨析
第三節(jié) 吳簡中民的種類與等級
第四節(jié) 吳簡中吏的種類與等級
第五節(jié) 吏民的身份轉(zhuǎn)變
第五章 吳簡《田家莂》與孫吳身份等級體系
**節(jié) 田家莂中的數(shù)值錯誤
第二節(jié) 田家莂數(shù)值錯誤與校核吏員之關(guān)系
第三節(jié) 田家莂中諸吏、諸卒、士、復民等的租稅交納
第四節(jié) 田家莂所見孫吳身份等級體系
第六章 文書錯誤、基層吏治與孫吳政治格局
**節(jié) 文書錯誤現(xiàn)象與孫吳基層吏治
第二節(jié) 孫吳治理基層吏治的兩種取向
第三節(jié) 地方大族、本地屬吏與孫吳政治格局的形成
第七章 孫吳田租、畝產(chǎn)與民眾生活選擇
**節(jié) 吳簡所見孫吳田租及相關(guān)問題
第二節(jié) 漢晉時期的土地產(chǎn)量與田租制度
第三節(jié) 國家的經(jīng)濟政策與民眾的生活選擇
第八章 結(jié)論：身份秩序視野下的孫吳基層社會
**節(jié) 孫吳家庭結(jié)構(gòu)建構(gòu)問題的再論述
第二節(jié) 身份的種類性、等級性與孫吳身份秩序
第三節(jié) 身份認同與生活選擇
參考文獻
后 記
**節(jié) 吳簡的出土與價值
第二節(jié) 研究史的回顧與問題的提出
第三節(jié) 本書的思路與結(jié)構(gòu)
**章 走馬樓吳簡與孫吳家庭結(jié)構(gòu)
**節(jié) “家庭”與“家庭簡”的范圍
第二節(jié) 家庭簡中成員的位次關(guān)系
第三節(jié) 孫吳家庭結(jié)構(gòu)的建構(gòu)原則與影響因素
第二章 走馬樓吳簡與士伍、公乘及孫吳爵制
**節(jié) 漢晉時期士伍的身份及變化
第二節(jié) 吳簡所見士伍、公乘的特征
第三節(jié) 孫吳爵制的價值
第三章 走馬樓吳簡與孫吳姓氏使用
**節(jié) 吳簡中“無姓”與“有姓”現(xiàn)象
第二節(jié) 姓氏與封爵稱謂—從“步侯”“呂侯”說起
第四章 走馬樓吳簡與孫吳吏民身份
**節(jié) 吳簡中“還民”問題再討論
第二節(jié) 吳簡所見復民身份辨析
第三節(jié) 吳簡中民的種類與等級
第四節(jié) 吳簡中吏的種類與等級
第五節(jié) 吏民的身份轉(zhuǎn)變
第五章 吳簡《田家莂》與孫吳身份等級體系
**節(jié) 田家莂中的數(shù)值錯誤
第二節(jié) 田家莂數(shù)值錯誤與校核吏員之關(guān)系
第三節(jié) 田家莂中諸吏、諸卒、士、復民等的租稅交納
第四節(jié) 田家莂所見孫吳身份等級體系
第六章 文書錯誤、基層吏治與孫吳政治格局
**節(jié) 文書錯誤現(xiàn)象與孫吳基層吏治
第二節(jié) 孫吳治理基層吏治的兩種取向
第三節(jié) 地方大族、本地屬吏與孫吳政治格局的形成
第七章 孫吳田租、畝產(chǎn)與民眾生活選擇
**節(jié) 吳簡所見孫吳田租及相關(guān)問題
第二節(jié) 漢晉時期的土地產(chǎn)量與田租制度
第三節(jié) 國家的經(jīng)濟政策與民眾的生活選擇
第八章 結(jié)論：身份秩序視野下的孫吳基層社會
**節(jié) 孫吳家庭結(jié)構(gòu)建構(gòu)問題的再論述
第二節(jié) 身份的種類性、等級性與孫吳身份秩序
第三節(jié) 身份認同與生活選擇
參考文獻
后 記
展開全部
簡帛研究文庫:身份與秩序·走馬樓吳簡中的孫吳基層社會(精裝) 節(jié)選
本書的思路與結(jié)構(gòu)
不論處于何種社會、何種時代，身份都是人們必不可少的社會符號。身份有先天性身份和社會性身份之分，具有種類性、差異性和等級性等特征。不論是家庭還是國家乃至整個社會，身份都無處不在，并因身份的種類、差異和等級差別，規(guī)定了每個社會成員的具體位置，*終形成了家庭秩序、國家秩序和社會秩序。這種以身份為基礎(chǔ)建構(gòu)的秩序體系，我們稱之為“身份秩序”。為了建立秩序，就必須賦予成員某種身份。身份賦予是秩序建構(gòu)的必然要求。隨著身份的不斷賦予，以及身份之間關(guān)系的多樣化，多種類型的身份秩序逐漸形成。身份秩序的形成是社會發(fā)展的必然結(jié)果。
身份秩序由家庭、國家、社會多個層面的體系構(gòu)成，走馬樓吳簡中也出現(xiàn)了龐雜的身份體系。有的屬于家庭體系，有的屬于國家體系。學者對某些具體身份的性質(zhì)進行了考釋，或?qū)彝ソY(jié)構(gòu)進行分析，但多限于個別問題或局部研究，缺乏對孫吳身份秩序全面、系統(tǒng)的研究。這正是我們努力的方向。
雖然我們試圖對孫吳身份秩序進行全面、系統(tǒng)的研究，但身份秩序本身是一個十分龐雜的系統(tǒng)，加之吳簡中對身份有非常詳細的區(qū)分，絕對全面、系統(tǒng)的研究目前尚難實現(xiàn)。有鑒于此，我們采取“局部突破”的策略，選擇從身份系統(tǒng)中較為重要的家庭身份、爵制身份、姓氏、吏民稱謂等身份入手，分析身份的差異性、等級性以及各種身份享受的國家政策和現(xiàn)實待遇。為此，我們將以走馬樓吳簡為依據(jù)，綜合運用二重證據(jù)法、古文書學方法、統(tǒng)計分析法、結(jié)構(gòu)分析法、階級分析法等多種方法，通過對吳簡中不同身份的多角度分析，對孫吳基層社會的身份秩序進行細致考察。具體而言，本書的主要內(nèi)容如下：
**章主要討論吳簡所見孫吳家庭結(jié)構(gòu)。此部分主要以記錄 2位以上家庭成員的連記簡為依據(jù)，分析家庭成員之間的位次關(guān)系，進而總結(jié)出孫吳家庭結(jié)構(gòu)的建構(gòu)原則，并對影響孫吳家庭結(jié)構(gòu)建構(gòu)的因素進行討論。
第二章主要討論吳簡所見士伍、公乘及孫吳爵制。此部分首先對秦漢時期士伍的身份性質(zhì)進行考察，對漢晉時期士伍的身份、地位及其變化進行分析。然后，在對吳簡中士伍和公乘數(shù)量統(tǒng)計的基礎(chǔ)上，比較分析士伍和公乘的特征。*后對孫吳時期爵位的價值進行簡要討論。
第三章主要討論吳簡所見孫吳姓氏使用問題。此部分將就兩個學界關(guān)注較少的問題進行考察。一是人名使用時是否登錄姓氏的“無姓”和“有姓”現(xiàn)象，二是侯爵等封爵稱謂中使用姓氏的現(xiàn)象。通過對這兩種現(xiàn)象的分析，揭示姓氏的社會屬性。
第四章主要討論吳簡所見孫吳吏民身份問題。此部分首先對吳簡中“還民”“復民”的身份性質(zhì)進行辨析，接著對吏、民的種類和等級進行梳理，*后對吏、民身份的轉(zhuǎn)變問題進行討論。
第五章主要討論吳簡所見孫吳身份等級體系。此部分將主要以《嘉禾吏民田家莂》中的租稅交納為依據(jù)，通過對田家莂中數(shù)值錯誤的數(shù)量統(tǒng)計，分析諸吏、諸卒、士、復民等在租稅交納上的身份性差異和等級性差異，進而總結(jié)出孫吳的身份等級體系。
第六章主要討論孫吳政治格局的形成問題。此部分首先依據(jù)田家莂來分析孫吳基層吏員的舞弊手法，以及文書錯誤現(xiàn)象，以此來考察孫吳基層吏治的現(xiàn)狀。然后結(jié)合傳世文獻，考察孫權(quán)和地方長官對待基層吏治的兩種態(tài)度取向。*后，討論孫氏皇族、地方大族、本地屬吏之間的關(guān)系，分析孫吳政治格局的形成。
第七章主要討論身份秩序下孫吳民眾的生活選擇。此部分首先分析孫吳田租及土地產(chǎn)量，然后對漢晉時期的土地產(chǎn)量和田租制度進行考察，厘清秦漢魏晉時期社會經(jīng)濟發(fā)展變化情況，*后對身份秩序下國家經(jīng)濟政策與民眾生活選擇進行討論。
*后為結(jié)論部分。對孫吳家庭結(jié)構(gòu)建構(gòu)問題進行補充論述，總結(jié)吳簡所見身份的特征，分析孫吳身份秩序的構(gòu)成與影響，結(jié)合民眾的生活選擇分析孫吳身份秩序的崩潰，*后結(jié)束全文。
本書將以家庭—國家—社會為“經(jīng)”，以個別身份考證—身份秩序建構(gòu)—身份秩序的社會影響為“緯”，試圖呈現(xiàn)出多樣化、網(wǎng)絡(luò)化的孫吳基層社會身份秩序。內(nèi)容寫作上我們將不局限于孫吳或者三國歷史的時間范疇，也不受限于學界對中國歷史的斷代劃分，而是將孫吳歷史置身于戰(zhàn)國秦漢魏晉南北朝時期的歷史長河中進行動態(tài)考察。通過分析近千年歷史中社會、經(jīng)濟的變遷，討論孫吳在此變化過程中的歷史地位和意義。這也是本書的寫作意圖之一。
孫吳歷史的研究長期受資料限制而未能深入，走馬樓吳簡的出土極大彌補了研究史料的不足。數(shù)量巨大且內(nèi)容豐富的走馬樓吳簡是孫吳時期臨湘侯國（縣）的檔案，為研究孫吳歷史提供了寶貴資料。以走馬樓吳簡資料為依據(jù)，以身份與秩序的關(guān)系為視角，從個人到群體，從家庭到社會，對孫吳基層社會的身份秩序進行整體性研究，不僅可以了解孫吳時期的家庭情況，了解孫吳基層社會的歷史實態(tài)，還能從整體上把握孫吳的社會結(jié)構(gòu)，有助于將孫吳歷史乃至三國史的研究推向深入，具有重要的學術(shù)價值。此外，通過對孫吳與秦漢、魏晉歷史的比較研究，不僅可以了解秦漢魏晉南北朝時期社會歷史的變遷，也有助于弄清孫吳在這一歷史演變過程中的地位和意義。
——選自《身份與秩序：走馬樓吳簡中的孫吳基層社會》，蘇俊林 著，廣西師范大學出版社2023年7月
簡帛研究文庫:身份與秩序·走馬樓吳簡中的孫吳基層社會(精裝) 作者簡介
蘇俊林，西南大學歷史文化學院副教授、碩士生導師。主要研究秦漢三國史、簡牘學、古文書學。主持國家社科基金冷門“絕學”專項項目、教育部人文社科青年項目、中國博士后基金項目等多項，在《中國史研究》《史學月刊》《文史》等國內(nèi)外刊物發(fā)表論文、譯文、書評50余篇，合譯《物流改變世界歷史》。
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