中圖網(wǎng)小程序
一鍵登錄
更方便
包郵 《世說(shuō)新語(yǔ)》通識(shí)--中華經(jīng)典通識(shí)/劉強(qiáng)著
作者：劉強(qiáng)著
開(kāi)本：
其他
頁(yè)數(shù)：
262
本類(lèi)榜單：古籍銷(xiāo)量榜
本類(lèi)五星書(shū)更多>
-
>
線(xiàn)裝中華國(guó)粹:晏子春秋
-
>
東坡詞
-
>
邵雍集
-
>
塞涅卡全集(1-4冊(cè))
-
>
(精裝)古典名著普及文庫(kù):增廣賢文·弟子規(guī)·孝經(jīng)
-
>
道德經(jīng)全集(全四冊(cè))
-
>
后漢書(shū)
買(mǎi)過(guò)本商品的人還買(mǎi)了
中圖價(jià):¥31.8
加入購(gòu)物車(chē)
《世說(shuō)新語(yǔ)》通識(shí)--中華經(jīng)典通識(shí)/劉強(qiáng)著 版權(quán)信息
- ISBN：9787101162103
- 條形碼：9787101162103 ; 978-7-101-16210-3
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
《世說(shuō)新語(yǔ)》通識(shí)--中華經(jīng)典通識(shí)/劉強(qiáng)著 本書(shū)特色
1.《世說(shuō)新語(yǔ)》研究“大咖”的“大家小書(shū)”。同濟(jì)大學(xué)《世說(shuō)新語(yǔ)》研究專(zhuān)家劉強(qiáng)教授研究《世說(shuō)新語(yǔ)》近二十年，出版的相關(guān)著作涉及《世說(shuō)新語(yǔ)》的各個(gè)方面：既有綜述，也有資料匯編；既有研究史論，也有評(píng)論集成；既有文本解析，也有辭典纂輯。本書(shū)是作者關(guān)于《世說(shuō)新語(yǔ)》的一部通識(shí)著作，凝聚了作者的研究精華。
2.“百家講壇”主講嘉賓的典普及新成果。作者一直致力于典著作的普及工作，特別是儒家典和《世說(shuō)新語(yǔ)》，并曾于視“百家講壇”主講“竹林七賢”，其行文無(wú)半點(diǎn)“學(xué)究氣”，明白如話(huà)，曉暢淋漓，實(shí)現(xiàn)真“悅讀”。
3.由書(shū)而人，知人論世。《世說(shuō)新語(yǔ)》的魅力在于魏晉風(fēng)度和名士風(fēng)流，又不只風(fēng)流。這本《通識(shí)》，通過(guò)對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》一書(shū)的細(xì)致爬梳，不僅聚焦于書(shū)里所寫(xiě)的名士——一個(gè)個(gè)鮮活的人，更推而論及由這些人所構(gòu)成的魏晉社會(huì)和文化的鮮明特質(zhì)，搭建真正讀通《世說(shuō)新語(yǔ)》的知識(shí)骨架。
4.文字之外，畫(huà)像上的名士風(fēng)流。全書(shū)配有四十余幅圖片，全彩精印，除了《世說(shuō)新語(yǔ)》珍稀版本書(shū)影外，更多的是古代著名畫(huà)家筆下、畫(huà)像磚里的魏晉名士形象和場(chǎng)景再現(xiàn)。關(guān)于魏晉名士清談的標(biāo)志性道具麈尾，也以敦煌莫高窟壁畫(huà)中的《維摩詰經(jīng)變像》予以呈現(xiàn)。這些圖片可以幫助讀者更好地理解文字內(nèi)容，重構(gòu)文學(xué)空間和歷史場(chǎng)景。除閱讀圖書(shū)外，讀者還可以?huà)呙璺獾锥S碼，觀看作者的細(xì)致講解。
《世說(shuō)新語(yǔ)》通識(shí)--中華經(jīng)典通識(shí)/劉強(qiáng)著 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《世說(shuō)新語(yǔ)》是中國(guó)小說(shuō)史和文學(xué)目前的經(jīng)典，其中體現(xiàn)出的魏晉風(fēng)度和名士風(fēng)流常常令后人神往不已。然而由于時(shí)代和語(yǔ)言的關(guān)系，今天的讀者直接閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》是有一定難度的。《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉通識(shí)》，通過(guò)對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》一書(shū)來(lái)龍去脈的爬梳，對(duì)作者及其編撰方法、門(mén)類(lèi)設(shè)置的揭示，對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》所反映的魏晉時(shí)代精神、重大議題、名士全景圖卷的描繪，引領(lǐng)讀者打開(kāi)《世說(shuō)新語(yǔ)》的大門(mén)，穿過(guò)歷史的迷霧，真切感受鮮活的魏晉文化，追尋早已逝去的名士風(fēng)流。
《世說(shuō)新語(yǔ)》通識(shí)--中華經(jīng)典通識(shí)/劉強(qiáng)著 目錄
《世說(shuō)新語(yǔ)》是本怎樣的書(shū)
一 《世說(shuō)新語(yǔ)》是怎么來(lái)的
1 到底是誰(shuí)寫(xiě)了《世說(shuō)新語(yǔ)》
2 從《世說(shuō)》到《世說(shuō)新語(yǔ)》
3 分門(mén)別類(lèi)有講究
二 《世說(shuō)新語(yǔ)》的編撰藝術(shù)
1 “人之書(shū)”與“分類(lèi)學(xué)”
2 “關(guān)系網(wǎng)”與“故事鏈”
3 “立體志人法”
4 “變史家為說(shuō)家”
三 “清談全集”的思想光影
1 清議與清談的“話(huà)術(shù)”轉(zhuǎn)換
2 名教與自然的現(xiàn)實(shí)角力
3 清談盛宴的華麗榜單
4 “清談?wù)`國(guó)”哂未休
四 “魏晉風(fēng)度”的魅力舞臺(tái)
1 容止之風(fēng)
2 服藥之風(fēng)
3 飲酒之風(fēng)
4 任誕之風(fēng)
5 雅量之風(fēng)
6 隱逸之風(fēng)
7 藝術(shù)之風(fēng)
五 “世說(shuō)學(xué)”：典的形成與影響
1 一門(mén)專(zhuān)學(xué)
2 四大系統(tǒng)
3 四段分期
4 七個(gè)分支
后 記
一 《世說(shuō)新語(yǔ)》是怎么來(lái)的
1 到底是誰(shuí)寫(xiě)了《世說(shuō)新語(yǔ)》
2 從《世說(shuō)》到《世說(shuō)新語(yǔ)》
3 分門(mén)別類(lèi)有講究
二 《世說(shuō)新語(yǔ)》的編撰藝術(shù)
1 “人之書(shū)”與“分類(lèi)學(xué)”
2 “關(guān)系網(wǎng)”與“故事鏈”
3 “立體志人法”
4 “變史家為說(shuō)家”
三 “清談全集”的思想光影
1 清議與清談的“話(huà)術(shù)”轉(zhuǎn)換
2 名教與自然的現(xiàn)實(shí)角力
3 清談盛宴的華麗榜單
4 “清談?wù)`國(guó)”哂未休
四 “魏晉風(fēng)度”的魅力舞臺(tái)
1 容止之風(fēng)
2 服藥之風(fēng)
3 飲酒之風(fēng)
4 任誕之風(fēng)
5 雅量之風(fēng)
6 隱逸之風(fēng)
7 藝術(shù)之風(fēng)
五 “世說(shuō)學(xué)”：典的形成與影響
1 一門(mén)專(zhuān)學(xué)
2 四大系統(tǒng)
3 四段分期
4 七個(gè)分支
后 記
展開(kāi)全部
《世說(shuō)新語(yǔ)》通識(shí)--中華經(jīng)典通識(shí)/劉強(qiáng)著 節(jié)選
四 “魏晉風(fēng)度”的魅力舞臺(tái)
1927年夏，在國(guó)民黨政府廣州市教育局主辦的“廣州夏期學(xué)術(shù)演講會(huì)”上，時(shí)年四十六歲的魯迅作了一場(chǎng)現(xiàn)在看來(lái)十分重要的演講，題為《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》。在這篇著名的演講中，魯迅談到了三個(gè)方面：一是魏晉文章及其特點(diǎn)，概括下來(lái)就是清峻、通脫、華麗、壯大；二是以“正始名士”何晏為祖師的服藥之風(fēng)；三是以“竹林名士”為代表的飲酒之風(fēng)。盡管除了題目，正文中并未對(duì)“魏晉風(fēng)度”作過(guò)具體闡釋?zhuān)斞傅囊馑籍?dāng)是，魏晉文章及名士們扇起的服藥與飲酒兩大風(fēng)氣，是魏晉風(fēng)度為重要的表現(xiàn)及標(biāo)志。
此后，“魏晉風(fēng)度”便成為一大文化關(guān)鍵詞，以之為題作文章者代有其人，絡(luò)繹不絕，而且?guī)缀鯚o(wú)一例外，大家都要重點(diǎn)參考和大量征引《世說(shuō)新語(yǔ)》。一本看似瑣碎饾饤的小說(shuō)書(shū)，竟成了一個(gè)時(shí)代的佳代言，并為后人搭建了一座展示名士風(fēng)骨、風(fēng)度和風(fēng)流的無(wú)與倫比的魅力舞臺(tái)—這在整個(gè)人類(lèi)文化史上，恐怕也是不可多得的小概率事件。
那么，究竟什么是魏晉風(fēng)度呢？
我以為，所謂魏晉風(fēng)度，是指漢末魏晉時(shí)期形成的一種時(shí)代精神和人格理想，具體說(shuō)就是在道家學(xué)說(shuō)和玄學(xué)清談思潮影響下產(chǎn)生的，一種追求自然（與名教相對(duì)）、追求自我（與外物相對(duì)）、追求自由（與約束相對(duì)）的時(shí)代風(fēng)氣，以及由此在上層貴族階層中形成的，一種超越性的人生價(jià)值觀和審美性的人格風(fēng)神與氣度。
這種對(duì)“自然”“自我”“自由”的追求，以及“超越性的人生價(jià)值觀和審美性的人格風(fēng)神與氣度”，至今仍具有參考價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
前面談過(guò)的清議與清談，本就是魏晉風(fēng)度的重要組成部分。除此之外，諸如容止、服藥、飲酒、任誕、品鑒、雅量、隱逸、藝術(shù)、汰侈、嘲戲等風(fēng)氣，也是魏晉風(fēng)度的題中應(yīng)有之義。這里，我們無(wú)法面面俱到，姑且擇取幾個(gè)有趣的面向稍作介紹。
1. 容止之風(fēng)
容止，也即容儀舉止。古書(shū)中常有“容止可觀”之語(yǔ)，如《左傳·襄公三十一年》：“周旋可則，容止可觀。”又《孝經(jīng)·圣治章》：“容止可觀，進(jìn)退可度。”稱(chēng)贊某人有容貌風(fēng)度，也常說(shuō)“美容止”或“善容止”。《禮記·月令》有“雷將發(fā)聲，有不戒其容止者，生子不備，有兇災(zāi)”的告誡，漢儒鄭玄注稱(chēng)：“容止，猶動(dòng)靜。”由此可知，傳統(tǒng)的容止觀念含有禮儀方面“動(dòng)靜合宜”的要求，似乎更偏重在“止”上。
到了魏晉，隨著人物品藻逐漸由重德行向重才性發(fā)展，人物天生的稟賦如容貌、音聲、風(fēng)神、氣度、才情等更受重視，容止的要求則更偏重在“容”上了—這與“越名教而任自然”的玄學(xué)思潮是合拍的。《論語(yǔ)·子罕》中孔子曾感嘆：“吾未見(jiàn)好德如好色者也。”“好德”之于名教，“好色”之于自然，兩相呼應(yīng)，其事正對(duì)。
毫不夸張地說(shuō)，魏晉就是一個(gè)“好色”勝過(guò)“好德”的時(shí)代；尤其是，魏晉還是一個(gè)對(duì)男性美的欣賞超過(guò)女性美的時(shí)代。我們從《世說(shuō)新語(yǔ)》的《容止》一門(mén)，便可窺見(jiàn)此中消息。古代女子有所謂“四德”（德、言、容、功），“婦容”不可或缺，而《容止》門(mén)三十九條故事竟無(wú)一條與女性有關(guān)。
《世說(shuō)新語(yǔ)》通識(shí)--中華經(jīng)典通識(shí)/劉強(qiáng)著 作者簡(jiǎn)介
劉強(qiáng)
同濟(jì)大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師，詩(shī)學(xué)研究集刊《原詩(shī)》主編，貴陽(yáng)孔學(xué)堂學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，視《百家講壇》主講嘉賓。研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)古典文學(xué)與文化、先秦諸子典、儒學(xué)與古典詩(shī)學(xué)、文言筆記小說(shuō)等。
著有《世說(shuō)新語(yǔ)會(huì)評(píng)》《竹林七賢》《魏晉風(fēng)流》《世說(shuō)學(xué)引論》《論語(yǔ)新識(shí)》《世說(shuō)三昧》《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉研究史論》《世說(shuō)新語(yǔ)資料匯編》《四書(shū)通講》《世說(shuō)新語(yǔ)新評(píng)》等；主編《中華少兒詩(shī)教親子讀本》十一卷、《原詩(shī)》四輯、《世說(shuō)新語(yǔ)鑒賞辭典》等。
書(shū)友推薦
- >
羅庸西南聯(lián)大授課錄
- >
我與地壇
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書(shū)
- >
月亮虎
- >
人文閱讀與收藏·良友文學(xué)叢書(shū):一天的工作
- >
名家?guī)阕x魯迅:朝花夕拾
- >
羅曼·羅蘭讀書(shū)隨筆-精裝
- >
朝聞道
本類(lèi)暢銷(xiāo)
