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凱撒的精神:莎士比亞羅馬劇繹讀/“經(jīng)典與解釋”論叢 版權(quán)信息
- ISBN：9787220127410
- 條形碼：9787220127410 ; 978-7-220-12741-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
凱撒的精神:莎士比亞羅馬劇繹讀/“經(jīng)典與解釋”論叢 本書特色
“有說不盡的自然，便有說不盡的莎士比亞” 被稱為“自然詩人”的莎士比亞，筆下所描繪的羅馬世界是怎樣的場景？ 閱讀莎士比亞的羅馬劇，我們將會獲得關(guān)于人性的何種認(rèn)識？ 本書以政治哲學(xué)問題作為導(dǎo)引，以文本繹讀的方式逐幕逐場解說莎士比亞的《科利奧蘭納斯》《裘力斯·凱撒》《安東尼與克莉奧佩特拉》三部羅馬劇。從劇中科利奧蘭納斯激烈批駁共和制和民主制、裘力斯·凱撒面對著如何使共和制轉(zhuǎn)向君主制的棘手難題、安東尼陷入榮譽(yù)與愛欲的沖突，等等問題，引領(lǐng)讀者思考：何種政制好？共和制有何缺陷？榮譽(yù)是否至高的價值？榮譽(yù)是否需要與權(quán)謀結(jié)合？私人性的愛欲是否有意義？ 莎士比亞的羅馬劇不僅意在展示一個鮮活的羅馬世界，亦是包含著其獨(dú)特的政治哲學(xué)意味。 通過閱讀本書，將會帶領(lǐng)我們了解莎士比亞，從莎士比亞羅馬劇中學(xué)到有益于我們于塵世安身立命的教誨。
凱撒的精神:莎士比亞羅馬劇繹讀/“經(jīng)典與解釋”論叢 內(nèi)容簡介
《凱撒的精神：莎士比亞羅馬劇繹讀》聚焦于莎士比亞的《科利奧蘭納斯》《裘力斯?凱撒》《安東尼與克莉奧佩特拉》三部羅馬劇，以政治哲學(xué)問題作為導(dǎo)引，以文本繹讀的方式逐幕逐場解說戲劇。通過細(xì)密的文本解析，本書充分展現(xiàn)出每部羅馬劇獨(dú)特的藝術(shù)形式和豐富的戲劇意味；通過與柏拉圖、亞里士多德、馬基雅維利、霍布斯等政治哲學(xué)家的對照閱讀，本書闡發(fā)了莎士比亞通過羅馬劇表達(dá)的政治哲學(xué)思考，比如何種政制優(yōu)選、共和制有何缺陷、榮譽(yù)是否至高的價值、榮譽(yù)是否需要與權(quán)謀結(jié)合、私人性的愛欲是否有意義等。本書將打開我們理解莎士比亞的大門，進(jìn)而幫助我們理解人世。
凱撒的精神:莎士比亞羅馬劇繹讀/“經(jīng)典與解釋”論叢 目錄
目錄
引言 / 001
上篇《科利奧蘭納斯》繹讀 / 011
一、科利奧里之戰(zhàn) / 011
二、科利奧蘭納斯的愛與恨 / 055
三、榮譽(yù)與權(quán)謀 / 076
四、科利奧蘭納斯的悖論 / 097
五、自然與人倫 / 115
中篇《裘力斯·凱撒》繹讀 / 134
一、僭主抑或王者 / 134
二、凱撒之謎 / 170
三、愛凱撒抑或愛羅馬 / 189
四、道德與政治 / 214
五、共和之殤 / 238
下篇《安東尼與克莉奧佩特拉》繹讀 / 255
一、戰(zhàn)神的變形 / 255
二、榮譽(yù)與愛欲 / 278
三、阿克興海戰(zhàn) / 306
四、亞歷山大之戰(zhàn) / 331
五、新的秩序 / 357
參考文獻(xiàn) / 372
附錄 / 388
何謂莎士比亞的政治
——論當(dāng)代莎士比亞政治批評的四種范式 / 388
后記 / 414
展開全部
凱撒的精神:莎士比亞羅馬劇繹讀/“經(jīng)典與解釋”論叢 節(jié)選
“他的驕傲與勇猛不分上下”（1.1.30）a **場
戲劇以羅馬平民的一場叛亂開始，構(gòu)建起整部劇的 政治語境：平民與貴族的沖突。 a 文中夾注數(shù)字依次為戲劇的幕、場、行，皆依據(jù)New Cambridge Shakespeare系列（引用該版本的相關(guān)箋釋時寫作Cambridge，引用Arden版 的相關(guān)相關(guān)箋釋時寫作Arden），中譯文兼采眾家之長，間出己意。詳參 文末“參考文獻(xiàn)”部分。 為首的城民甲請求喧嘩的眾人：“聽我說” a， “你們都下了決心，寧愿死也不愿挨餓嗎？”（You are all resolved rather to die than to famish?）民眾的叛亂出 于饑餓。在普魯塔克筆下，平民的反叛并不是由于饑 荒，而是起因于元老院偏袒富人以高利貸盤剝平民， 平民無法在羅馬生存，于是集體撤離羅馬，此即羅馬 史上的**次平民脫離運(yùn)動（普魯塔克，《科利奧蘭 納斯傳》5-6）。b莎士比亞則把饑荒（dearth，1.1.53、 58，1.2.10）作為動亂的直接動因，只間接提到高利貸
（usury，1.1.67），平民的訴求在于“按自己的價買 糧”（we’ll have corn at our own price）。c
叛亂直接緣于天災(zāi)而非人禍（米尼涅斯其后稱之為“神明的旨意”），但人禍加重了天災(zāi)：民眾所要求的 無非是吃飽飯，他們作亂的訴求是正當(dāng)?shù)模響?yīng)得到貴 族的回應(yīng)，但貴族們罔顧民眾的死活。城民甲繼續(xù)聲稱 卡厄斯·馬歇斯（Caius Martius）是人民的*大公敵， 殺了他，人民就能按自己的價買糧了（參考普魯塔克，
凱撒的精神:莎士比亞羅馬劇繹讀/“經(jīng)典與解釋”論叢 作者簡介
彭磊（1982- ），男，哲學(xué)博士，現(xiàn)為中國人民大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，古典學(xué)教研室主任，中國比較文學(xué)學(xué)會古典學(xué)專業(yè)委員會理事。研究領(lǐng)域涉及古典政治哲學(xué)研究、柏拉圖研究、莎士比亞研究等，先后主持國家及省部級科研項(xiàng)目三項(xiàng)，發(fā)表論文二十余篇，出版專著兩部。
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