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道德政治:或建立在道德基礎(chǔ)上的國家治理 版權(quán)信息
- ISBN：9787100219945
- 條形碼：9787100219945 ; 978-7-100-21994-5
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
道德政治:或建立在道德基礎(chǔ)上的國家治理 本書特色
法國啟蒙思想家霍爾巴赫在本書中充分論述了道德的重要性。
道德政治:或建立在道德基礎(chǔ)上的國家治理 內(nèi)容簡介
《道德政治：或建立在道德基礎(chǔ)上的國家治理》是法國十八世紀(jì)有名思想家霍爾巴赫的一部重要著作。在本書中，霍爾巴赫從各個(gè)不同方面討論了道德對于國家的重要性，討論了國家各階層應(yīng)該遵循的道德原則，比如，貴族，軍人、法官和司法人員、神職人員、學(xué)者應(yīng)該遵循什么樣的道德，婚姻、家庭或私生活應(yīng)該有什么樣的道德原則，教育應(yīng)該有什么樣的道德立法，政府應(yīng)該采取什么樣的立法能使社會風(fēng)俗朝向美好的方向發(fā)展等；魻柊秃者@部著作創(chuàng)作于十八世紀(jì)，代表著法國啟蒙運(yùn)動對于道德、立法等的看法。對于今天來說，其思想仍有現(xiàn)實(shí)的意義。
道德政治:或建立在道德基礎(chǔ)上的國家治理 目錄
緒言
**章 論道德與政治的結(jié)合
第二章 論良政的基本法則
第三章 論國家要員的道德法則
第四章 論貴族階級的道德法則
第五章 論軍人的道德法則
第六章 關(guān)于法官和司法人員的道德立法
第七章 論神職人員的道德法則
第八章 論富人和窮人的道德法則
第九章 論學(xué)者、科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的道德法則
第十章 關(guān)于教育的道德立法
第十一章 關(guān)于婚姻、家庭生活或私生活的道德法則
第十二章 關(guān)于犯罪的道德立法
第十三章 關(guān)于社會惡習(xí)與墮落的道德立法
第十四章 論政府在風(fēng)俗改革和倡導(dǎo)美德方面所能采用的方法
譯名對照表
**章 論道德與政治的結(jié)合
第二章 論良政的基本法則
第三章 論國家要員的道德法則
第四章 論貴族階級的道德法則
第五章 論軍人的道德法則
第六章 關(guān)于法官和司法人員的道德立法
第七章 論神職人員的道德法則
第八章 論富人和窮人的道德法則
第九章 論學(xué)者、科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的道德法則
第十章 關(guān)于教育的道德立法
第十一章 關(guān)于婚姻、家庭生活或私生活的道德法則
第十二章 關(guān)于犯罪的道德立法
第十三章 關(guān)于社會惡習(xí)與墮落的道德立法
第十四章 論政府在風(fēng)俗改革和倡導(dǎo)美德方面所能采用的方法
譯名對照表
展開全部
道德政治:或建立在道德基礎(chǔ)上的國家治理 節(jié)選
《道德政治：或建立在道德基礎(chǔ)上的國家治理》： 英國人多么為他們的自由政體感到驕傲！可是對真正的自由，他們似乎并沒有自己的具體思想，他們永遠(yuǎn)都擺脫不了把正義和道德變成放縱和無政府主義：這種放縱和無政府主義*終都導(dǎo)致專制制度的產(chǎn)生。自由并不是可以毫無后患地騷擾公民的安寧，可以做辱罵國君、誣告大臣、誹謗他人、煽動暴亂等諸如此類的事情；自由也并不是可以不知羞恥地做傷風(fēng)敗俗的事情。如果沒有防止騷亂和犯罪的法律，就不會有真正的自由。在一個(gè)沒有正義、貪圖錢財(cái)、唯利是圖的墮落國家里，不可能存在真正的自由。自由在缺乏道德和理性的公民手里，只能是一種危險(xiǎn)的武器！ ≈挥辛己玫纳鐣L(fēng)尚才能造就良好的公民，也就是說，能夠善用自由的人，不會去濫用自由。道德教育和國家教育是為國家培養(yǎng)正直善良和值得享有自由的臣民的唯一途徑。因此，國民教育是良政應(yīng)該首先關(guān)心的問題，而可笑的是，國民教育卻被嚴(yán)重忽略；自身公正的政體應(yīng)該培養(yǎng)出與它一樣公正的公民。 法庭旨在為公民主持公道，應(yīng)該毫不動搖地依據(jù)國家基本法則和起始法則來設(shè)立。公民的命運(yùn)絕不應(yīng)該由法官們往往不正確的奇想來決定。公正是民眾*迫切的需求，將它束之高閣的人一定是有罪的；公正的力量應(yīng)該平等地惠及每一位在它看來是平等的公民，特別法庭和上級法院提審是只適合于暴政的做法，任何一個(gè)好的政府都應(yīng)該加以取締！ 』痉▌t應(yīng)該把一個(gè)民族已經(jīng)確立的宗教權(quán)利、神職人員的境遇及其應(yīng)該遵循的外在行為確定下來。但是，基本法則永遠(yuǎn)不應(yīng)該干預(yù)教義，也不應(yīng)該企圖檢查溫和公民的信念；要永遠(yuǎn)禁止排斥異教、相互爭斗和狂熱的演說，尤其是瘋狂的迫害。思想上的專制是對人類自由*殘酷、*令人憤慨和*沒有效果的侵犯。在基督教國家里，有人歪曲、否認(rèn)或踐踏宗教原則。一個(gè)有迫害狂的政府，顯然在努力把自己的一部分臣民當(dāng)作敵人和暴徒。不能容忍異己的宗教是虛假的宗教，它不是源于上帝，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造人類是讓他們在社會中生活。由于信念不同而讓人產(chǎn)生仇恨的宗教，絕對不適合生來就相互熱愛、和平共處、不以同樣的眼睛盯著同一個(gè)目標(biāo)的人們！ ≡诠t明的政府領(lǐng)導(dǎo)下，法律應(yīng)該保證思想自由：新聞自由只有對于終日提心吊膽、狼顧狐疑的暴政來說才是可怕的。一個(gè)好的政府既不畏懼森林之神，也不害怕批評，它樂意從極少數(shù)公民有時(shí)的獻(xiàn)言獻(xiàn)策中獲得好處；法律應(yīng)該使那些誹謗性文章、低俗下流的作品受到鄙視，實(shí)際上，只有它們才在危害社會。形而上學(xué)的討論只適合于極少數(shù)人。政治性文章所包含的思想，統(tǒng)治者有權(quán)做出判斷，有權(quán)接受或放棄；奶频闹贫葧艿綐O大的懲罰，被鄙視、嘲笑和遺忘！ ≡谌魏我环N政治社會里，公民都應(yīng)該獻(xiàn)出自己一部分錢財(cái)，用以保證政府能夠保護(hù)他們剩余的錢財(cái)、保衛(wèi)國家、保持國家內(nèi)部的良好秩序和安全，等等。這部分貢獻(xiàn)的名稱叫作捐稅。出于公正，捐稅應(yīng)該由社會全體成員承擔(dān)，按照他們在政府保證下方可獲得的收益比例來進(jìn)行征收。在專制而沒有公正的國家，貪婪的暴君武斷地決定國民應(yīng)該繳納的稅額，他們把國民當(dāng)作敵人來對待。在這樣的掠奪下，地位*顯赫、*富有、*幸運(yùn)的人通常都以豁免、特惠、特權(quán)的名義被免除部分捐稅，而窮苦農(nóng)民則往往被課以重稅。法律應(yīng)該永遠(yuǎn)禁止隨意征稅，它是自以為被賦予權(quán)力的人的隨心所欲之舉。法律應(yīng)該不可更改地規(guī)定，所有公民都必須對他所具有的財(cái)產(chǎn)按照盡可能公正的比例向國家納稅。稅收豁免顯然是對公正性的玷污，公正的政府永遠(yuǎn)不該參與其事。*公正和*合乎道德的法律可以廢除那些所謂的權(quán)利，因?yàn)樗鼈儗?shí)際上只是一種僭取，一種對國民不受時(shí)效約束的財(cái)產(chǎn)權(quán)的侵犯。如果君主本身公正，他就應(yīng)該自愿放棄國民認(rèn)為違背公共利益的一切權(quán)利或特權(quán)，因?yàn)樵谝粋(gè)國家內(nèi)，一切都應(yīng)該服從于公共利益！ 》捎肋h(yuǎn)以道德為指導(dǎo)，因此，它應(yīng)該消除由掠奪、侵犯和暴力造成的不勝枚舉的欺壓現(xiàn)象。為了不損害現(xiàn)有所有權(quán)者原有的不公平權(quán)利，但愿法律至少允許被沉重的賦稅壓得抬不起頭來的農(nóng)民逐漸贖回他們不公正的地役權(quán)。公民的生存應(yīng)該優(yōu)先于富人們的享樂。 ……
道德政治:或建立在道德基礎(chǔ)上的國家治理 作者簡介
霍爾巴赫，生于德國巴伐利亞一商人家庭，1735年移居法國，1744年就讀于荷蘭萊頓大學(xué)。1753年繼承伯父遺產(chǎn)和男爵封號，稱為霍爾巴赫男爵。與狄德羅等人參加了《百科全書》的編纂工作，是"百科全書派"主要成員之一。著有《自然的體系》、《社會的體系》、《揭穿了的宗教》等。其中，《自然的體系》一書有"唯物主義的圣經(jīng)"之稱。
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