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萬川之月:中國山水詩的心靈境界(精裝) 版權信息
- ISBN：9787576001846
- 條形碼：9787576001846 ; 978-7-5760-0184-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
萬川之月:中國山水詩的心靈境界(精裝) 本書特色
1、著名學者胡曉明精選中國山水詩中200余首佳作，以美學和哲學視角探索中國山水詩的內涵，探索天地與人心的統一。 2、在美學闡釋的背后，作者更以哲學的思辨透析中國山水詩歌中的不同之“境”：飄泊與安頓、悲哀與復蘇、有我與無我、向上與超越、勉勵與縱浪…… 3、安頓生命，這是中國山水詩永恒的鄉愁沖動的一個側面。人在大自然的懷抱里沐浴靈魂，陶冶性情，開拓胸襟，提升人的精神存在。如果沒有這心靈的遠游，那么，人類的心智將封閉、枯竭而死亡。 4、本書共十章，分別闡釋了作者眼中中國山水詩的各種境界，旨在站在中國哲學的學術立場來看中國山水詩歌，從中國山水詩歌的特殊角度來看中國哲學，文字古典優美，清心養氣。 5、書中收錄30幅古典山水畫，詩畫同賞。 6、布面精裝，附贈藍絲帶書簽，古樸典雅。
萬川之月:中國山水詩的心靈境界(精裝) 內容簡介
《萬川之月》是一本從新的角度解讀中國山水詩歌的書。中國山水詩，乃是中國哲學精神的感性顯現，除了表達詩人的心境，更是表達著中國詩人代代相承的共通的心境，集體的意欲；這共通的心境與意欲，正映射著中國哲學的真正性靈。本書不僅僅把山水詩作為精妙優美的語言文字或風景畫來看待，更重在探究山水詩中所表現的中國文化的心靈境界，試圖發現中國山水詩隱藏在技法、家數、淵源、流派以及風格背后的共通的民族文化的詩心。從中國哲學的學術立場看中國山水詩歌，從中國山水詩歌的特殊角度看中國哲學，這是本書的宗旨所在。
萬川之月:中國山水詩的心靈境界(精裝) 目錄
作者序
**章 雪夜人歸――生命的飄泊與安頓
第二章 啼鳥處處――生命的悲哀與復蘇
第三章 花淚蝶夢――有我與無我
第四章 泰山秋水――向上與超越
第五章 逝者如斯――勉勵與縱浪
第六章 魚躍鳶飛――流動飄逸之境
第七章 荒天古木――荒寒幽寂之境
第八章 風日流麗――綺麗華滋之境
第九章 一窗梅影――清瑩透明之境
第十章 扁舟一棹――音樂與繪畫境界
結語
后記
主要參考文獻
**章 雪夜人歸――生命的飄泊與安頓
第二章 啼鳥處處――生命的悲哀與復蘇
第三章 花淚蝶夢――有我與無我
第四章 泰山秋水――向上與超越
第五章 逝者如斯――勉勵與縱浪
第六章 魚躍鳶飛――流動飄逸之境
第七章 荒天古木――荒寒幽寂之境
第八章 風日流麗――綺麗華滋之境
第九章 一窗梅影――清瑩透明之境
第十章 扁舟一棹――音樂與繪畫境界
結語
后記
主要參考文獻
展開全部
萬川之月:中國山水詩的心靈境界(精裝) 節選
詩的類型起源于某些普遍的心理需要。史詩滿足了英雄崇拜、祖先仰慕的需要；哀悼詩是出于人類向死者道別的需要而產生的形式；格言詩滿足了表達思想中歡樂經歷的需要；宴飲詩滿足了人類對“不散的筵席”的奢想；等等。 山水詩滿足什么樣的心理欲求呢？只要看中國古代山水詩中，有那么多的寧靜安謐的村莊、田園、古剎，只要再看看*早的山水詩，其實是對不自由人生的一種逃避，我們不妨認為山水詩是一個*大的補償意象（compensatory image），盡管詩人們的真實命運中，充滿了顛沛流離和不安焦慮的因素，他們對山水的崇尚心理，扎根于一種對更自由、更永恒、更真實的人生形式的持久的精神追求之中。宋人有兩句詩：“水隔淡煙修竹寺，路經疏雨落花村！保罨罩逗臣泥嵠鹗汤伞罚┢鋵崳恳粋中國詩人的心靈深處，都有一處隔水相望的“淡煙修竹寺”與“疏雨落花村”。盡管山水詩語言、風格有各種變化，但其中所代表的那一份普遍的精神需求，卻絕不會消失。 山水詩的產生，充滿了詩人生命漂泊之感，山水詩的發展，又越來越作為詩人生命安頓的形式。山水詩既包含著痛苦的體驗，又包含著愿望的實現。 元人馬致遠小令《天凈沙》云：“枯藤、老樹、昏鴉，小橋、流水、人家，古道、西風、瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯！睂嵲谑侵袊剿娨粋*精彩的詩品。這闋小令的意義，或許并不在詩的本身，而在于這種漂泊無依的情感原型，在于《秋山行旅圖》中詩人形象中具普遍意義的那一份千年游子心。 循著這一條“西風古道”，我們或許可以找到中國山水詩的真正源頭。也即是說，中國詩人背井離鄉、行役征戍以及由此產生的生命漂泊之感，與向往安頓之感，無疑構成了山水詩的一個極重要的精神源頭。凡**等的詩歌，總是包含著*基元的情感要素。你看馬致遠這首小詩：西風瘦馬斷腸人，何其孤零的身影！小橋人家流水處，何等溫馨的憧憬！ 將自然風景的描寫，染上人的漂泊感受的詩，是從《詩經》、《楚辭》開始的！对娊洝分须m然有不少關于遠離家園、行役征戍的詠唱，但詩人的漂泊感受并沒有借山水的形式來表達。只有一些不完整的自然風景片段，作為起興的引子。如清人惲敬云：“《三百篇》言山水，古簡無余詞，至屈左徒而后，瑰怪之觀，淡遠之境，幽奧朗潤之趣，如遇于心目之間！保ā队瘟_浮山記》，《大云山房文稿》二集卷三）但他還沒有說出屈原那些“侔色揣稱”、“循聲得貌”的山水之辭背后的心理原因！毒耪隆防飳懙溃 入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。 深林杳以冥冥兮，猨狖之所居。 山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。 （《涉江》） 馮昆侖以瞰霧兮，隱山以清江。 憚涌湍之礚礚兮，聽波聲之洶洶！ 悲霜雪之俱下兮，聽潮水之相擊。 （《悲回風》） “迷不知吾所如”，王逸注：“言己思念楚國，雖循江水涯，意猶迷惑，不知所之也。”一方面，水的樣式反映了人的情感心理——“猨狖之所居”，王逸注：“非賢士之道徑！绷硪环矫，山水也是非人的存在。這強烈抒發了詩人遠離故土所感到的生命的無目的與人生的無依托；浪濤狂涌，大霧藏山，深林杳杳，這些完整的自然風景，都既是漂泊生命的情感顯示，又是以“異己”的存在而表現的。 王逸《九章序》中說：“屈原放于江南之野，思君念國，憂心罔極，故復作《九章》。”又《九歌序》中說：“屈原放逐，竄伏其域，懷憂苦毒，愁思沸郁！蜃鳌毒鸥琛分乱娂褐┙Y，托之以風諫！庇帧短靻栃颉芬舱f：“屈原放逐，憂心愁悴。彷徨山澤，經歷陵陸。嗟號昊旻，仰天嘆息。……以渫憤懣，舒瀉愁思。”王逸之所以特為強調“屈原放逐”，強調從一個共同體中被拋出的狀態，強調身在異域的感受，是因為失土失根的苦痛，漂泊無依的悲涼，實在是詩人創作的心理動力之一。詩人需要表達這種漂泊的悲哀，于是以異域，也同時是異己的山水作媒介。 中國詩人為什么需要山水詩，由這里可以獲得一個新的解釋。劉勰稱“屈平所以能洞監風騷之情者，抑亦江山之助乎！”（《文心雕龍·物色》）并沒有真正懂得屈原筆下的山水，而鐘嶸所謂“離群托詩以怨”，并以“楚臣去境”為“怨”之例(《詩品·序》，何文煥輯《歷代詩話》)，則看得比劉勰深了一層。
萬川之月:中國山水詩的心靈境界(精裝) 作者簡介
胡曉明，華東師范大學中文系教授，F從事中國詩學及近現代學術思想的研究。已出版有《中國詩學之精神》《詩與文化心靈》《江南女性別集（全四編）》《靈根與情種：先秦文學思想研究》《麗娃河畔札記》《萬川之月：中國山水詩的心靈境界》《文化的認同》《文化江南札記》等。
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