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（阿根廷）利蒂西婭·格洛瑟·菲奧里尼（L¥44.6¥59.8
中圖價(jià):¥35.8
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拉康派行知叢書(shū):拉康派論情感 版權(quán)信息
- ISBN：9787559858139
- 條形碼：9787559858139 ; 978-7-5598-5813-9
- 裝幀：精裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
拉康派行知叢書(shū):拉康派論情感 本書(shū)特色
這本書(shū)沿襲了□□有名精神分析學(xué)家雅克·拉康(Jacques Lacan)對(duì)結(jié)構(gòu)概念的發(fā)展，這種發(fā)展從“像語(yǔ)言一樣結(jié)構(gòu)化”的可解析的無(wú)意識(shí)開(kāi)始，延續(xù)到無(wú)意識(shí)—啦啦語(yǔ)、實(shí)在的無(wú)意識(shí)、不可解析的無(wú)意識(shí)。作者重點(diǎn)探討了拉康思想中經(jīng)常被誤解的不重視情感這一問(wèn)題，肯定了拉康認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)中確實(shí)存在著無(wú)法進(jìn)入語(yǔ)言的東西等觀點(diǎn)。書(shū)中還追蹤了拉康有關(guān)情感產(chǎn)生的理論以及一系列特定情感理論的發(fā)展，討論了情感在實(shí)踐方面的影響等問(wèn)題。
拉康派行知叢書(shū):拉康派論情感 內(nèi)容簡(jiǎn)介
這本書(shū)沿襲了法國(guó)有名精神分析學(xué)家雅克·拉康(Jacques Lacan)對(duì)結(jié)構(gòu)概念的發(fā)展，這種發(fā)展從“像語(yǔ)言一樣結(jié)構(gòu)化”的可解析的無(wú)意識(shí)開(kāi)始，延續(xù)到無(wú)意識(shí)—啦啦語(yǔ)、實(shí)在的無(wú)意識(shí)、不可解析的無(wú)意識(shí)。作者重點(diǎn)探討了拉康思想中經(jīng)常被誤解的不重視情感這一問(wèn)題，肯定了拉康認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)中確實(shí)存在著無(wú)法進(jìn)入語(yǔ)言的東西等觀點(diǎn)。書(shū)中還追蹤了拉康有關(guān)情感產(chǎn)生的理論以及一系列特定情感理論的發(fā)展，討論了情感在實(shí)踐方面的影響等問(wèn)題。
拉康派行知叢書(shū):拉康派論情感拉康派行知叢書(shū):拉康派論情感 前言
重讀這部2011年出版的 作品后，我再一次想要為它 做些什么。然而時(shí)光易逝， 精神分析圈子中爭(zhēng)論的焦點(diǎn) 有了很大的轉(zhuǎn)□。我們已經(jīng) 幾乎聽(tīng)不到那些“大人物們” 教訓(xùn)拉康，說(shuō)他對(duì)人類的情 感漠不關(guān)心；相反，作為精 神分析家和臨床工作者的拉 康已經(jīng)舉世聞名，然而，只 是在“大人物們”自己的圈子 里，誹謗的聲音逐漸平息。 拉康曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，21世紀(jì)將是 拉康派的。但要保證精神分 析的勝利，我們?nèi)孕韪嗯?力，因?yàn)槲覀冞@個(gè)時(shí)代回到 了另一個(gè)極端：機(jī)械決定論 的支持者們，與那些堅(jiān)持讓 言在主體承擔(dān)自身沖動(dòng)之責(zé) 任的人們之間的古老斗爭(zhēng)再 一次出現(xiàn)了。我們之所以回 到這一古老的爭(zhēng)論，很明顯 是因?yàn)樯锟茖W(xué)的進(jìn)步，生 物科學(xué)由此挽救了所謂的神 經(jīng)科學(xué)中那些公設(shè)的霸權(quán)性 。這股風(fēng)氣對(duì)精神分析極為 不利。 我在《拉康派論情感》 中提到的那些情感，拉康曾 經(jīng)激情洋溢地□□過(guò)，但這 些情感并不是都處在同一個(gè) 層面。其中，焦慮具有一個(gè) 獨(dú)特而主導(dǎo)性的地位。不僅 僅是因?yàn)檫@是一種人類共有 的情感，也不僅是因?yàn)楦ヂ?伊德在1926年將之視為癥 狀的創(chuàng)傷之因，同時(shí)也是分 析終點(diǎn)的巖床；還因?yàn)槔?曾經(jīng)為此做了一年的討論班 ，正是在這個(gè)討論班中，他 構(gòu)建了客體a這一概念，這 也是他（理論上）的主要?jiǎng)?chuàng) 造，這一概念被定義為在想 象、符號(hào)、實(shí)在的三界中的 “缺失之物”。客體a是一個(gè) 驅(qū)動(dòng)者，它不固定，但它保 持靜謐，如同人類這架機(jī)器 運(yùn)作的噪音，正如拉康所說(shuō) ，客體a帶來(lái)了我們這個(gè)世 界的“整個(gè)現(xiàn)實(shí)”。如今，它 更是□□□□地成了“社會(huì) 的穹頂”。 盡管如此，拉康對(duì)這些 情感的闡述中，*微妙、* 原創(chuàng)的看法卻體現(xiàn)在其他地 方：只有拉康重視了這些情 感，并認(rèn)識(shí)到了其啟發(fā)性的 功能。首先，就是分析后的 “不可預(yù)知的情感”。我借用 了他在“巴黎弗洛伊德學(xué)院 講座”（Discours a l’EFP） 中的這句表述。我曾說(shuō)過(guò)， 那些進(jìn)入一段分析的人們都 希望，*終他們只會(huì)有與情 景相匹配的情感。但很遺憾 ，經(jīng)驗(yàn)證明，情況并非如此 。同樣，只有拉康考慮到了 這一微妙的情況，而非將之 歸因于神經(jīng)癥的復(fù)發(fā)。同樣 ，我們只有提出一個(gè)假設(shè)， 即情感是語(yǔ)言裝置產(chǎn)生的一 種“效果”，才能認(rèn)識(shí)到在那 些神秘、意外的突發(fā)情況中 出現(xiàn)的信號(hào)，這種信號(hào)并不 代表著能指鏈，而是代表著 啦啦語(yǔ)（lalangue）。前者 的效果在分析中得到了探索 ；但后者充斥著數(shù)不盡的模 糊，永遠(yuǎn)孕育著新的情感。 我所謂的情感的證明，可以 補(bǔ)充拉康所謂的能指對(duì)無(wú)意 識(shí)的證明。 我已經(jīng)提到過(guò)，在拉康 討論可結(jié)束的分析的*后一 篇文章《第十一討論班英文 版序言》（Prefacde a l'edition anglaise du Seminaire XI）（簡(jiǎn)稱《序 言》）中，他的另一個(gè)原創(chuàng) 性觀點(diǎn)也很清晰，即其反對(duì) 弗洛伊德對(duì)于不可結(jié)束的分 析的看法。拉康在文中提到 了一種新的情感，一種滿足 感，這種滿足不是對(duì)隨便某 些事物的滿足，而是對(duì)…… （分析）的結(jié)束的滿足。這 一看法在拉康其他文獻(xiàn)中是 找不到的。這是一種分析本 身帶來(lái)的治療益處，因?yàn)樗?可以在分析的結(jié)束時(shí)抵消言 在主體，尤其是那些弗洛伊 德式的神經(jīng)癥們那種普遍的 不滿。并非在那篇文章里， 拉康**次提到分析的結(jié)束 帶來(lái)的益處，自《言語(yǔ)和語(yǔ) 言的功能及領(lǐng)域》 （Fonction et champ de la parole et du langage）開(kāi) 始，這個(gè)問(wèn)題就是拉康持續(xù) 的思索。他曾經(jīng)一直在探索 ，直到提出了主體的“□形” 。但是在這篇文章中，拉康 更進(jìn)一步，因?yàn)檫@種滿足感 是一種□□□□的新情感， 它標(biāo)志著一種□□了主體性 轉(zhuǎn)□的存在的轉(zhuǎn)□。 我們認(rèn)為：情感這一概 念假設(shè)一個(gè)影響者和被影響 者。另外，言在主體有兩個(gè) 被影響者，因?yàn)樗猩眢w， 身體被享樂(lè)所影響。而享樂(lè) 又被語(yǔ)言所否決和切碎，于 是享樂(lè)也影響著身體本身， 因?yàn)樯眢w不可能不遭遇享樂(lè) 。這就是我們常說(shuō)的“體驗(yàn)” 。我模仿拉康在一篇文章里 的說(shuō)法，于是可以說(shuō)：“（ 作為）精神分析家，我對(duì)情 感保持警覺(jué)……”因?yàn)椋ㄇ?感）就是我*初也是*終要 處理的內(nèi)容。聯(lián)系著癥狀的 痛苦、焦慮、抑制的情感， 就是我們*初呈現(xiàn)給分析家 的內(nèi)容，而分析的*終則是 解決性的哀悼、贊同，甚至 滿足的情感。我所模仿的那 篇拉康的文章明顯有另一個(gè) 意思：“（作為）精神分析 家，我對(duì)信號(hào)保持警覺(jué)…… ”信號(hào)并不是能指，但它和 能指有共通之處，即都是一 個(gè)有關(guān)聯(lián)性的元素，但是信 號(hào)的基礎(chǔ)是數(shù)字，在語(yǔ)義效 果上與能指秩序截然不同。 “信號(hào)的信號(hào)”意味著，一者 等同于另一者，彼此可替代 ，因此其意義并不是語(yǔ)義上 的，信號(hào)有關(guān)于享樂(lè)，既存 在于永無(wú)止境的對(duì)無(wú)意識(shí)形 成物的解碼過(guò)程中，也存在 于無(wú)法動(dòng)搖的癥狀的固著中 。隨后，被影響的享樂(lè)也會(huì) 反饋到言在主體的情感中， 我對(duì)這種“結(jié)感”（effect） 保持警覺(jué)，與此同時(shí)，對(duì)其 加倍的“信號(hào)”也是如此。精 神分析當(dāng)然是通過(guò)這類信號(hào) 而運(yùn)作的，因?yàn)榉治鼋獯a著 無(wú)意識(shí)所編碼的內(nèi)容，但是 情感的功能更清晰地體現(xiàn)
拉康派行知叢書(shū):拉康派論情感 目錄
**部分 從弗洛伊德開(kāi)始
被輕視的情感
無(wú)法被馴服的情感
第二部分 從反面再思考
以焦慮為目標(biāo)
從辭說(shuō)的角度思考焦慮
從實(shí)在的角度思考焦慮
第三部分 情感理論
有情感的生命
并非沒(méi)有辭說(shuō)
并非沒(méi)有倫理
第四部分 拉康派的情感系列
哀傷和歡欣的知識(shí)（GAY SCAVOIR）
情感與我們的“不滿”
其他情感
第五部分 神秘情感
情感的證明
知識(shí)之謎
不信感的產(chǎn)生
再來(lái)一次之愛(ài)
第六部分 分析性情感
轉(zhuǎn)移的情感
□□僵□
“通過(guò)”的情感
第七部分 分析后的情感
何種愛(ài)
“不匹配”的主體以及社會(huì)紐帶
第八部分 結(jié)論
知識(shí)的限度
詩(shī)意的解釋
致謝
被輕視的情感
無(wú)法被馴服的情感
第二部分 從反面再思考
以焦慮為目標(biāo)
從辭說(shuō)的角度思考焦慮
從實(shí)在的角度思考焦慮
第三部分 情感理論
有情感的生命
并非沒(méi)有辭說(shuō)
并非沒(méi)有倫理
第四部分 拉康派的情感系列
哀傷和歡欣的知識(shí)（GAY SCAVOIR）
情感與我們的“不滿”
其他情感
第五部分 神秘情感
情感的證明
知識(shí)之謎
不信感的產(chǎn)生
再來(lái)一次之愛(ài)
第六部分 分析性情感
轉(zhuǎn)移的情感
□□僵□
“通過(guò)”的情感
第七部分 分析后的情感
何種愛(ài)
“不匹配”的主體以及社會(huì)紐帶
第八部分 結(jié)論
知識(shí)的限度
詩(shī)意的解釋
致謝
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拉康派行知叢書(shū):拉康派論情感 作者簡(jiǎn)介
克萊特·索萊爾，□□心理學(xué)博士，精神分析家，巴黎精神分析臨床學(xué)員教師。拉康領(lǐng)域論壇的精神分析學(xué)院的創(chuàng)始成員之一。吳張彰，四川大學(xué)精神分析與心理治療碩士，巴黎第八大學(xué)精神分析碩士，四川省心理學(xué)會(huì)精神分析專委會(huì)委員。
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