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包郵 30堂大師文學(xué)課:6位文學(xué)名家解讀偉大經(jīng)典/梁實(shí)秋 等
作者：梁實(shí)秋等
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
336
本類(lèi)榜單：文學(xué)銷(xiāo)量榜
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30堂大師文學(xué)課:6位文學(xué)名家解讀偉大經(jīng)典/梁實(shí)秋 等 版權(quán)信息
- ISBN：9787559666338
- 條形碼：9787559666338 ; 978-7-5596-6633-8
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
30堂大師文學(xué)課:6位文學(xué)名家解讀偉大經(jīng)典/梁實(shí)秋 等 本書(shū)特色
適讀人群 ：學(xué)生、家長(zhǎng)、文學(xué)愛(ài)好者、文學(xué)研究者★大師云集，實(shí)力奉獻(xiàn)：沈從文、汪曾祺、梁實(shí)秋、老舍、傅雷均為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)大師，蘇童為茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，6位文學(xué)巨匠聯(lián)袂解讀中國(guó)及世界文學(xué)名家名著，集體奉獻(xiàn)智慧結(jié)晶，給讀者帶來(lái)一場(chǎng)豐富的文學(xué)盛宴！ ★范圍廣泛，內(nèi)容豐富，無(wú)一不是經(jīng)典：曹雪芹《紅樓夢(mèng)》，魯迅《華蓋集續(xù)編》，老舍《駱駝祥子》《貓城記》，沈從文《邊城》《蕭蕭》《從文自傳》，張愛(ài)玲《金鎖記》《傾城之戀》，王安憶《長(zhǎng)恨歌》，阿城《棋王》，福樓拜《包法利夫人》，奧斯丁《傲慢與偏見(jiàn)》，莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》，羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》，加西亞·馬爾克斯《百年孤獨(dú)》《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》，卡夫卡《城堡》《饑餓藝術(shù)家》，納博科夫《洛麗塔》，亞米契斯《愛(ài)的教育》，雨果、蕭伯納…… ★大師解讀大師，見(jiàn)解獨(dú)到：文本細(xì)讀中國(guó)古典文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、世界文學(xué)名著，像手術(shù)刀一般剖析作品的寫(xiě)作技法、特色、風(fēng)格、意義。 ★實(shí)用性強(qiáng)，有助于閱讀寫(xiě)作：解讀的對(duì)象均為語(yǔ)文教科書(shū)推薦作家、書(shū)目，能有效幫助讀者延伸閱讀、深入理解偉大經(jīng)典，尤其適合初高中生、大學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)，堪稱(chēng)一部實(shí)用的經(jīng)典文學(xué)閱讀指南。 ★品讀經(jīng)典不僅是讀書(shū)本身，更多的是帶給我們關(guān)于生活、命運(yùn)、人生、愛(ài)情的思考，給予我們智慧的啟迪和內(nèi)在的力量，引領(lǐng)我們自我提升，邁向更加廣闊深遠(yuǎn)的人生。
30堂大師文學(xué)課:6位文學(xué)名家解讀偉大經(jīng)典/梁實(shí)秋 等 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)是一部現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名家聯(lián)袂解讀名家名著的文章合集。 在本書(shū)中，沈從文、汪曾祺、梁實(shí)秋、蘇童、老舍、傅雷一共六位現(xiàn)當(dāng)代大家從各自的角度出發(fā)，每人五篇文章（五堂課），與讀者真誠(chéng)分享自己多年的閱讀感悟、讀書(shū)筆記。六位作家細(xì)致解讀魯迅、沈從文、老舍、張愛(ài)玲、福樓拜、加西亞·馬爾克斯、卡夫卡、納博科夫、《紅樓夢(mèng)》《邊城》《駱駝祥子》《長(zhǎng)恨歌》《包法利夫人》《傲慢與偏見(jiàn)》《約翰·克利斯朵夫》《城堡》《饑餓藝術(shù)家》《百年孤獨(dú)》《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》《洛麗塔》等名家名作，見(jiàn)解精到，豐富深刻，發(fā)人深思，帶領(lǐng)讀者深入理解文學(xué)經(jīng)典。 6位知名作家，30堂文學(xué)課，一本書(shū)讀懂中國(guó)及世界文學(xué)頗具代表性的名家名著。
30堂大師文學(xué)課:6位文學(xué)名家解讀偉大經(jīng)典/梁實(shí)秋 等 目錄
沈從文
魯迅的戰(zhàn)斗 003
學(xué)魯迅 012
從徐志摩作品學(xué)習(xí)“抒情” 016
從周作人、魯迅作品學(xué)習(xí)抒情 026
由冰心到廢名 043
汪曾祺
沈從文和他的《邊城》 063
又讀《邊城》 087
讀《蕭蕭》 098
沈從文的寂寞——淺談他的散文 108
人之所以為人——讀《棋王》筆記 129
梁實(shí)秋
《華蓋集續(xù)編》 139
讀《駱駝祥子》 143
《貓城記》 147
《驕傲與偏執(zhí)》 150
《羅密歐與朱麗葉》 154
蘇 童
談?wù)劇栋ɡ蛉恕?161
讀納博科夫 178
《城堡》：有一個(gè)地方，我們永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá) 183
《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》：愛(ài)是一場(chǎng)美好的霍亂 190
王琦瑤的光芒——談王安憶《長(zhǎng)恨歌》的人物形象 196
老 舍
《紅樓夢(mèng)》并不是夢(mèng) 213
關(guān)于魯迅先生 220
唐代的愛(ài)情小說(shuō) 227
亨利·菲爾丁 238
我*愛(ài)的作家——康拉得 243
傅 雷
論張愛(ài)玲的小說(shuō) 259
羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》 284
雨果的少年時(shí)代 294
關(guān)于喬治·蕭伯訥的戲劇 320
《愛(ài)的教育》 327
魯迅的戰(zhàn)斗 003
學(xué)魯迅 012
從徐志摩作品學(xué)習(xí)“抒情” 016
從周作人、魯迅作品學(xué)習(xí)抒情 026
由冰心到廢名 043
汪曾祺
沈從文和他的《邊城》 063
又讀《邊城》 087
讀《蕭蕭》 098
沈從文的寂寞——淺談他的散文 108
人之所以為人——讀《棋王》筆記 129
梁實(shí)秋
《華蓋集續(xù)編》 139
讀《駱駝祥子》 143
《貓城記》 147
《驕傲與偏執(zhí)》 150
《羅密歐與朱麗葉》 154
蘇 童
談?wù)劇栋ɡ蛉恕?161
讀納博科夫 178
《城堡》：有一個(gè)地方，我們永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá) 183
《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》：愛(ài)是一場(chǎng)美好的霍亂 190
王琦瑤的光芒——談王安憶《長(zhǎng)恨歌》的人物形象 196
老 舍
《紅樓夢(mèng)》并不是夢(mèng) 213
關(guān)于魯迅先生 220
唐代的愛(ài)情小說(shuō) 227
亨利·菲爾丁 238
我*愛(ài)的作家——康拉得 243
傅 雷
論張愛(ài)玲的小說(shuō) 259
羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》 284
雨果的少年時(shí)代 294
關(guān)于喬治·蕭伯訥的戲劇 320
《愛(ài)的教育》 327
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30堂大師文學(xué)課:6位文學(xué)名家解讀偉大經(jīng)典/梁實(shí)秋 等 節(jié)選
《城堡》：有一個(gè)地方，我們永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)?? /蘇 童 卡夫卡是一位我認(rèn)為要“打包”推薦的作家，他的太多作品都值得我們?nèi)プx。因?yàn)槲覀兊闹袑W(xué)課本收錄了《變形記》的一部分，所以幾乎我們每個(gè)人都讀過(guò)卡夫卡的作品。 《變形記》的厲害之處在于，在整個(gè)世界——無(wú)論是哲學(xué)思潮還是文學(xué)史背景上——都還沒(méi)有出現(xiàn)“異化”這個(gè)詞的時(shí)候，卡夫卡就已經(jīng)用小說(shuō)為我們定義了“異化”。《變形記》可以代表卡夫卡作品的某一種風(fēng)格，但只讀《變形記》，還是讀不出卡夫卡作品真正的深度。 卡夫卡是小說(shuō)家中的哲學(xué)家，或者說(shuō)是一個(gè)哲學(xué)家走入“歧途”，寫(xiě)了小說(shuō)，讓哲學(xué)有了敘事、人物的因素。他的每部小說(shuō)看似不是在寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，但其實(shí)處處都在寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，這些小說(shuō)被賦予了哲學(xué)意義，其實(shí)就是對(duì)人類(lèi)生活做出的某種預(yù)言和判斷。 《城堡》就是這樣一部典型的作品。小說(shuō)的故事非常簡(jiǎn)單，土地測(cè)量員K整天在小鎮(zhèn)里跑來(lái)跑去，目的是要進(jìn)入城堡。很多次他能很近、很清楚地看到城堡，但怎么也抵達(dá)不了。 按照我們的常識(shí)，你想要去某個(gè)城堡，一定會(huì)有很多條路可以到達(dá)。但《城堡》告訴你的是，你看見(jiàn)了目的地——一座城堡，也看到了有很多路可以通向那兒，但是每一條路對(duì)你都是關(guān)閉的，都是死路，肉眼可見(jiàn)的、不遠(yuǎn)處的城堡，你始終無(wú)法進(jìn)入。這樣的問(wèn)題其實(shí)完全是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，你能看見(jiàn)某一個(gè)地方，但就是無(wú)法抵達(dá)。 小說(shuō)以捷克為背景。那時(shí)的法律，在現(xiàn)在看來(lái)是一部漏洞百出、無(wú)比荒唐的法律。比如小說(shuō)中有一份非常重要的公文，被隨意滯留在某一個(gè)地方，公文上的信息沒(méi)有被順利傳達(dá)出去，使得小鎮(zhèn)居民都不知道這個(gè)非常重要的信息。這是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影射。 小說(shuō)里這樣的隱喻和表達(dá)很多，你可以理解為荒誕，也可以理解為黑色幽默，還可以理解為政治諷喻。總之，這部小說(shuō)里藏著豐富的可闡述的意義。而主人公土地測(cè)量員K就成了這種哲學(xué)表達(dá)、政治表達(dá)，甚至是社會(huì)學(xué)表達(dá)的一個(gè)符號(hào)，當(dāng)然，更多的是文學(xué)表達(dá)的符號(hào)——一個(gè)人看見(jiàn)了一座城堡，卻無(wú)法到達(dá)。 不同于很多小說(shuō)家所慣用的敘事、描寫(xiě)以及人物的塑造，卡夫卡將這個(gè)過(guò)程壓得很扁、很小。如果用現(xiàn)實(shí)主義的方法對(duì)《城堡》進(jìn)行文本分析，那么它所塑造的人物形象是難以捕捉到的。然而讀完這部小說(shuō)，每個(gè)人都會(huì)有一種感受，就是人生當(dāng)中的某一個(gè)時(shí)刻，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你自己就是那個(gè)土地測(cè)量員K，你的命運(yùn)有可能就像這樣：你每天在看著“城堡”說(shuō)，我要到那里去。然而你走**條路走不過(guò)去，你想反正人生還很長(zhǎng)，那就走第二條路吧；但是第二條路也不通，幸好現(xiàn)在正逢中年，還可以走第三條路……但是你發(fā)現(xiàn)每一條路走到*后都是不通的。你一開(kāi)始讀這部小說(shuō)可能覺(jué)得有隔膜，但讀著讀著，你能進(jìn)入到這本書(shū)里，領(lǐng)悟到原來(lái)這本書(shū)講的是自己，講的是自己生命中的某一個(gè)時(shí)刻，或者說(shuō)是命運(yùn)當(dāng)中*幽暗的、*幽閉的某一個(gè)階段。所以，每個(gè)人在每一個(gè)時(shí)刻都有可能成為卡夫卡筆下的K，那個(gè)土地測(cè)量員。 《城堡》描寫(xiě)的不是我們?nèi)粘Ｉ罾锏氖澜纾且粋(gè)荒誕的寓言。但卡夫卡就是用這種荒誕的寓言式的闡述方式，對(duì)人類(lèi)生活做出某種充滿(mǎn)哲學(xué)性的預(yù)言，用一個(gè)“寓言”完成另外一個(gè)“預(yù)言”，用《伊索寓言》的這種“寓言”完成“諾查丹馬斯預(yù)言”的那種“預(yù)言”——這是卡夫卡作品*大的意義。這也是為什么一百多年以后，人們——無(wú)論是文學(xué)界的專(zhuān)業(yè)人士、愛(ài)好嚴(yán)肅文學(xué)的讀者，還是大眾讀者，把《城堡》看作是《圣經(jīng)》一樣的經(jīng)典文本，并且列為卡夫卡必讀的作品。 卡夫卡的另一部短篇小說(shuō)《饑餓藝術(shù)家》，與《城堡》所表達(dá)的主題有些許類(lèi)似。《饑餓藝術(shù)家》寫(xiě)了一個(gè)雜耍藝人，他不耍刀槍棍棒，也不耍猴子寵物。他的雜耍是指把自己關(guān)在鐵籠里，一直不吃飯，只“表演饑餓”。旁邊有一個(gè)像審判員一樣的人，帶著這位“饑餓藝術(shù)家”到處表演。饑餓藝術(shù)家有一個(gè)臺(tái)子，每天展示自己已經(jīng)饑餓到了第幾天，第三天……第三十天……*后餓得皮包骨頭。 他們每到一個(gè)鄉(xiāng)村，就給這個(gè)鄉(xiāng)村帶來(lái)歡樂(lè)。大家都想看一個(gè)人關(guān)在鐵籠里不吃飯能維持多長(zhǎng)時(shí)間。這其實(shí)是一種非常殘忍的文化，但更殘酷的是，饑餓藝術(shù)家的籠子，漸漸無(wú)人問(wèn)津，因?yàn)闊狒[的馬戲團(tuán)出現(xiàn)了，大家都去看新興的、時(shí)尚的馬戲表演。所有人都繞過(guò)了“人”的表演而去看動(dòng)物的表演，甚至幫饑餓藝術(shù)家完成儀式的人——饑餓藝術(shù)家旁邊的那個(gè)審判員，也去圍觀(guān)獅子表演了。*終，饑餓藝術(shù)家被遺忘了。 漸漸地，鐵籠旁邊堆滿(mǎn)了雜物，以至于人們都繞著鐵籠走，他每天都聽(tīng)得到路過(guò)之人的歡聲笑語(yǔ)，但是所有的聲音都是向著動(dòng)物而去，他的表演失去了意義，而且他已經(jīng)餓得奄奄一息。突然有一天，一個(gè)像村長(zhǎng)一樣的人物，突然發(fā)現(xiàn)路邊上的鐵籠里還有一個(gè)人。那個(gè)人消瘦得只剩一副皮囊，睡在草堆里。他就去跟饑餓藝術(shù)家說(shuō)話(huà)：“人家都不看你，為什么不出來(lái)吃點(diǎn)兒東西？反正你的表演已經(jīng)失去意義。”饑餓藝術(shù)家回答：“不是我愛(ài)饑餓，而是因?yàn)槲以谶@個(gè)世界上找不到我的食物。” 世界上有這么多食物，但一個(gè)人找不到自己的食物，這是一件很不可思議的事情。這和卡夫卡在《城堡》里想要表達(dá)的“世界上有那么一個(gè)地方，看得見(jiàn)但就是不可抵達(dá)”的主題是類(lèi)似的。卡夫卡從來(lái)不直接去寫(xiě)關(guān)于孤獨(dú)、決絕類(lèi)的詞語(yǔ)，但人與這個(gè)世界*深的隔閡，他只用那么一句話(huà)，就表達(dá)出來(lái)了。 《城堡》是一部沒(méi)完成的作品，但它成了傳世巨作，這是作者卡夫卡絕對(duì)預(yù)料不到的。 卡夫卡生前是個(gè)公務(wù)員，在法律事務(wù)所工作，這個(gè)法律事務(wù)所專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)給底層的勞動(dòng)人民、工人上保險(xiǎn)。卡夫卡每天的工作很繁忙，但他又熱愛(ài)寫(xiě)作，他認(rèn)為自己的寫(xiě)作就是寫(xiě)著玩兒，從來(lái)不認(rèn)為自己是一個(gè)大作家、好作家，這也是卡夫卡沒(méi)有寫(xiě)完一部長(zhǎng)篇小說(shuō)的原因。 中外文學(xué)史上很少有作家在生前是沒(méi)有一點(diǎn)兒自覺(jué)的，別的作家活著的時(shí)候就已經(jīng)受到追捧，卡夫卡卻認(rèn)為自己“在文學(xué)史上可能沒(méi)名氣，可能會(huì)留下幾筆”，他生前對(duì)自己的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)低到了什么程度？現(xiàn)在所謂的卡夫卡博物館里，幾乎沒(méi)有卡夫卡的創(chuàng)作手稿，因?yàn)樗X(jué)得自己的創(chuàng)作不應(yīng)該留下來(lái)，而應(yīng)該一把火燒掉。卡夫卡臨死時(shí)囑咐一個(gè)*好的朋友，在他死后要幫他把所有的、自認(rèn)為不成器的作品燒光。但是他的朋友違背了他的遺愿，因?yàn)檫@個(gè)朋友明白卡夫卡文稿的價(jià)值。他把卡夫卡的很多手稿、作品都帶到了以色列，并讓其面世。一百多年來(lái)，卡夫卡這個(gè)名字變得越來(lái)越響亮，我想這也是卡夫卡生前沒(méi)有預(yù)料到的。 因?yàn)樗呐笥寻阉暮芏嗍指濉⒆髌范紟У搅艘陨校猿霈F(xiàn)了一個(gè)特別的現(xiàn)象：幾乎所有卡夫卡的文稿都在以色列，而布拉格的卡夫卡博物館里只有卡夫卡的請(qǐng)假條！ 卡夫卡從年輕的時(shí)候就不停地生病。他做的是基層比較辛苦的工作，經(jīng)常需要出差，出差回來(lái)后就會(huì)生病，需要去醫(yī)院，需要請(qǐng)假。所以在卡夫卡的博物館里，你看到的是一個(gè)病人不停地向老板、上司請(qǐng)假，寫(xiě)的各種各樣的請(qǐng)假條。 卡夫卡生前默默無(wú)聞，死后聲名鵲起，這種差別在文學(xué)史上是罕見(jiàn)的，但是這就是卡夫卡。卡夫卡的小說(shuō)，隱喻著人類(lèi)的困境，并且這種龐大的隱喻可以穿越時(shí)間空間影響現(xiàn)在的我們。他小說(shuō)中那些看似無(wú)意的句子，卻像預(yù)言一樣。 這就是卡夫卡在哲學(xué)上的意義，以及他真正的價(jià)值所在。
30堂大師文學(xué)課:6位文學(xué)名家解讀偉大經(jīng)典/梁實(shí)秋 等 作者簡(jiǎn)介
沈從文，小說(shuō)、散文大師，代表作：《邊城》《長(zhǎng)河》《湘行散記》等。 汪曾祺，小說(shuō)、散文大師，代表作：《受戒》《邂逅集》《蒲橋集》等。 梁實(shí)秋，散文大師，代表作：《雅舍小品》《雅舍談吃》《看云集》《槐園夢(mèng)憶》等。 老舍，語(yǔ)言大師、人民藝術(shù)家，代表作：《駱駝祥子》《四世同堂》《茶館》等。 蘇童，當(dāng)代小說(shuō)大家、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，代表作：《黃雀記》《妻妾成群》《我的帝王生涯》等。 傅雷，翻譯家、作家、教育家、美術(shù)評(píng)論家，代表作：《世界美術(shù)名作二十講》《傅雷談藝錄》等。
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