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包郵 神經(jīng)癥與人的成長(zhǎng)(LOFT)//2023新定價(jià)
作者：[美]卡倫·霍尼著
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
552
本類榜單：社會(huì)科學(xué)銷量榜
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神經(jīng)癥與人的成長(zhǎng)(LOFT)//2023新定價(jià) 版權(quán)信息
- ISBN：9787532770830
- 條形碼：9787532770830 ; 978-7-5327-7083-0
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
神經(jīng)癥與人的成長(zhǎng)(LOFT)//2023新定價(jià) 本書特色
適讀人群 ：對(duì)心理學(xué)感興趣的專業(yè)人士和愛(ài)好者霍尼把人的核心矛盾分為兩個(gè)，每一個(gè)都是一場(chǎng)生與死的搏斗。一個(gè)是“自謙”與“夸張”傾向間的矛盾，另一個(gè)更為根本的也更為隱蔽的，是“理想自我”與“真我”的沖突。在這里，不同于弗洛伊德的“超我”之克制“本我”，而是大大地向前邁了一步，認(rèn)為“理想自我”殘酷而瘋狂地打壓“真我”，而“真我”又殊死搏斗、頑強(qiáng)求生才是一切神經(jīng)癥的根源。《神經(jīng)癥與人的成長(zhǎng)》堪稱作者晚年的集大成作品。
神經(jīng)癥與人的成長(zhǎng)(LOFT)//2023新定價(jià) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
在《神經(jīng)癥與人的成長(zhǎng)》這本書中，卡倫?霍尼把神經(jīng)癥患者的人際關(guān)系傾向劃分為“親近人”“逃避人”“攻擊人”三種形式，又稱為“自謙型”“脫離型”“夸張型”。常人也會(huì)運(yùn)用這三種模式，但是在神經(jīng)癥患者身上，這三種傾向都是強(qiáng)迫性的，不由分說(shuō)的，一旦某一傾向占了優(yōu)勢(shì)，則是絕對(duì)而不能自由切換的。另外，不同于一切從童年經(jīng)驗(yàn)里挖掘根源的弗洛伊德，霍尼通過(guò)大量的臨床經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)指出，神經(jīng)癥系統(tǒng)乃是一個(gè)動(dòng)態(tài)的機(jī)制，它自成一體，獨(dú)立并且隨時(shí)隨地發(fā)展變化。例如它會(huì)被挫傷，然后不經(jīng)由當(dāng)事人的意識(shí)發(fā)現(xiàn)而能自動(dòng)重生。恰如出賣靈魂給魔鬼的神話所述，神經(jīng)癥患者為獲得“永恒”“無(wú)限”“偉大”“光榮”，與魔鬼簽約，卻付出了一生囚禁于內(nèi)心牢獄的慘痛代價(jià)。
神經(jīng)癥與人的成長(zhǎng)(LOFT)//2023新定價(jià) 目錄
代序
譯者序
緒論——進(jìn)化的道德律
**章探求榮譽(yù)
第二章神經(jīng)癥的要求
第三章“應(yīng)該”之暴政
第四章神經(jīng)癥的自負(fù)
第五章自恨與自卑
第六章脫離自我
第七章緩解緊張之法
第八章夸張型的解決法——征服一切
第九章自謙型的解決法——愛(ài)之渴求
第十章病態(tài)的依賴性
第十一章退卻——渴求自由
第十二章人際關(guān)系上的神經(jīng)癥障礙
第十三章工作上的神經(jīng)癥障礙
第十四章精神分析治療之路
第十五章理論的探討
后記
展開(kāi)全部
神經(jīng)癥與人的成長(zhǎng)(LOFT)//2023新定價(jià) 節(jié)選
神經(jīng)癥的自負(fù) 雖然神經(jīng)癥患者費(fèi)盡苦心，努力以求完美，同時(shí)對(duì)已得到的完美深具信心，但他們?nèi)晕吹玫阶约褐孕目是笾?自信與自尊。即使在想象中自己如神一般，但他還是缺乏天真的牧羊人所具有的純樸自信。 高貴的地位，滿載的名譽(yù)使他感到自傲，卻沒(méi)帶給他內(nèi)心的安全感。他依舊真實(shí)地感到自己不為人所需要、易被傷害，而且需要不斷地證實(shí)自己的價(jià)值。只有他支配了權(quán)勢(shì)，具有影響力，而且被贊美與敬重時(shí)，他才可能會(huì)感到堅(jiān)強(qiáng)而有意義。但這種興奮的感覺(jué)，當(dāng)他在陌生的場(chǎng)合中失去扶持時(shí)、在他遭遇失敗時(shí)或當(dāng)他獨(dú)處時(shí)都甚易崩潰。天國(guó)的大門不會(huì)為只會(huì)表演的人打開(kāi)。 讓我們觀察在神經(jīng)癥的發(fā)展中，“自信”這一領(lǐng)域內(nèi)發(fā)生了什么。明顯地，為了自信心的發(fā)展，小孩需要外界的幫助。他需要溫暖、感到受歡迎、被照顧、被保護(hù)，以及有信任氛圍的環(huán)境、對(duì)他的行為的鼓勵(lì)、建設(shè)性的紀(jì)律。被給予這些因素，則他可發(fā)展出對(duì)人的“基本信賴”，利用瑪麗?拉塞選的術(shù)語(yǔ)而言，這包含了對(duì)他人及自我的信賴。 但如果有多種傷害性的因素同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，必然就會(huì)阻止小孩個(gè)性的發(fā)展，這些因素及其一般的影響吾人已于**章中討論過(guò)，此地我想進(jìn)一步說(shuō)明使他特別難于獲得適當(dāng)?shù)摹白晕以u(píng)價(jià)”的理由何在。盲目的溺愛(ài)也許會(huì)使他感到自己的重要性，他會(huì)因此而感到為人所需要、 被人喜歡及賞識(shí)，但這并非由于他自己，而只是由于他滿足了他父母親對(duì)崇拜、特權(quán)或權(quán)力的需要所致。一種力求完美的生硬紀(jì)律，或許會(huì)使他因無(wú)法達(dá)成這些需求而產(chǎn)生自卑感。譬如，在學(xué)校的惡劣行為或壞成績(jī)會(huì)使他遭受到嚴(yán)厲的懲戒，而善行與良好成績(jī)則被視為是理所當(dāng)然的；趨于自主與獨(dú)立的行動(dòng)可能被嘲弄。所有這些因素，再加上普遍缺乏真正的溫暖與關(guān)心，帶給他一種無(wú)價(jià)值與不被愛(ài)的感覺(jué)——或始終讓他覺(jué)得除非改造自己，否則他一文不值。 此外，因早期眾多不恰當(dāng)?shù)囊蛩囟纬傻纳窠?jīng)癥發(fā)展會(huì)削弱他的生存重心。他會(huì)因此變得與自我疏遠(yuǎn)(脫離)而且感到分裂，他的“自我理想化”乃是一種企圖，想通過(guò)提升心目中的自我，以超越有關(guān)他自己或別人的殘酷現(xiàn)實(shí)來(lái)補(bǔ)救這一切所造成的損害。于是就如“魔鬼協(xié)定”此一故事中所述的，他在想象中(有時(shí)是在事實(shí)上)獲得了所有的榮譽(yù)，但他所得到的并非自信，而是其價(jià)值頗受懷疑的一項(xiàng)輝煌禮物:神經(jīng)癥的自負(fù)。 這兩樣，感覺(jué)上和看起來(lái)極其相像，以致大部分人對(duì)它們的差異常有著理解上的混淆。例如在韋伯斯特(Webster)舊著中的定義是:自負(fù)乃是一種自尊，基于真實(shí)或想象中的自我價(jià)值而產(chǎn)生的。區(qū)別就在于真實(shí)的與想象的優(yōu)點(diǎn)之間，但它們卻都被稱為“自我尊重”，仿佛此種差異乃是無(wú)關(guān)緊要的。 這種混淆也是因大部分病人將“自信”認(rèn)為雖無(wú)來(lái)源，但卻*為大家所渴求的一種神秘特質(zhì)而產(chǎn)生的。如此一來(lái)，他們會(huì)期望分析師利用某些方法將它緩緩灌輸?shù)剿麄冃闹校头浅７线壿嬃恕＿@使我們想起了一部卡通，其中有一只兔子和一只老鼠都打了勇氣之針；而后它們長(zhǎng)成平常體形的五倍大，勇敢而充滿不屈不撓的戰(zhàn)斗精神。病人所不知道(以及因焦慮而變成真的不了解)的乃是個(gè)人所具有的優(yōu)點(diǎn)與自信感間的嚴(yán)密因果關(guān)系，這種關(guān)系比下面所述者更為明確，即一個(gè)人的金融狀況乃取決于他的財(cái)產(chǎn)、他的積蓄或他的謀生能力，如果這些因素都滿足了，那這個(gè)人將會(huì)獲得經(jīng)濟(jì)上的安全感。或者，另舉一例，漁夫的自信乃基于下列這些實(shí)質(zhì)性的因素:擁有形態(tài)良好的船只，擁有改良的漁網(wǎng)，具有有關(guān)天氣與水性的知識(shí)以及強(qiáng)壯的體力。 個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)多少因我們生活的文化背景而有差異。如西方文化中，個(gè)人優(yōu)勢(shì)包含有下列這些性質(zhì)或特點(diǎn):有自主的信念且依此行事，有因開(kāi)發(fā)我們的潛能而生的自恃與自我負(fù)責(zé)，對(duì)自我的資產(chǎn)、負(fù)債與局限能予以真實(shí)的評(píng)價(jià)，有強(qiáng)大的力氣以及坦率的情感，有建立與培養(yǎng)良好人際關(guān)系的能力。這些因素完善作用的結(jié)果可以主觀地表現(xiàn)出自信的感覺(jué)，若它們無(wú)法健全地作用，則自信必會(huì)因之動(dòng)搖。 同樣地，正常的驕傲也以堅(jiān)實(shí)的品行為基礎(chǔ)，它可以基于一種特殊成就；就如，以有正義感的勇敢行為為傲或以做好一件工作為傲；或者，它也許是我們對(duì)于自身價(jià)值的一種普遍感覺(jué)，或?qū)ψ饑?yán)的一種靜默的體察。就“神經(jīng)癥的自負(fù)”對(duì)于“傷害”的極端敏感性而論，我們易于認(rèn)為這乃是正常的驕傲的極端發(fā)展。但它們的差異乃在于質(zhì)的差異，而非量的差異上。 神經(jīng)癥的自負(fù)較為空幻，且完全以不同的因素為根據(jù)，這些因素都屬于或支持個(gè)人自我榮譽(yù)化。它們可以是外來(lái)的東西——如威望——或者也可由個(gè)人所自稱具有的品行與能力組成。 在“神經(jīng)癥的自負(fù)”的種類中，“威望”的自負(fù)似乎是*接近正常的。譬如在我們的傳統(tǒng)中，一般人都因擁有迷人的女友、來(lái)自有聲望的家庭、生于本地、身為南方人或新英格蘭人、來(lái)自有威望的政治或?qū)I(yè)團(tuán)體、謁見(jiàn)過(guò)顯要人物、人見(jiàn)人愛(ài)、擁有好的汽車或住在好的社區(qū)而引以為傲。 在這里“神經(jīng)癥自負(fù)”的特性變得格外明朗化了，神經(jīng)癥患者并不以他作為人的特質(zhì)而自傲。當(dāng)我們知道他對(duì)自己的錯(cuò)誤看法后，我們就不會(huì)因他的自負(fù)抹殺了他的困難與有限性而感到驚奇了。他甚至于多半不以自己所具有的優(yōu)點(diǎn)為傲，他或者只模糊地覺(jué)察到它們；或者真的否定它們，但即使他真的認(rèn)出自己的某些優(yōu)點(diǎn)，這些對(duì)他而言也不具重要性。譬如，如果分析師吸引他注意他工作上的優(yōu)越能力，或他在生活中所表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)毅性格，或者指出——縱使他具有心理問(wèn)題——他寫出了一本好書，病人也許會(huì)真實(shí)地或裝模作樣地聳聳肩，帶著明顯的漠不關(guān)心，將贊美輕描淡寫地置之度外。他特別不贊賞一切勞而無(wú)獲的奮斗。譬如，他寧愿放棄為求深究煩惱根源的真誠(chéng)努力，雖然他曾經(jīng)一次次嚴(yán)肅地表示出愿意進(jìn)行心理分析及自我分析。 文學(xué)家易卜生筆下的培爾?金特(PeerGynt)或許是一個(gè)*好的實(shí)例。他并不特別強(qiáng)調(diào)他自己有很多的資產(chǎn)、高超的智慧、冒險(xiǎn)精神以及堅(jiān)強(qiáng)的生命力，他卻以并不存在的一件事——“他是真正的他自己”為傲。事實(shí)上，在他的意念中他并非是他自己，而是他“理想化的自我”，它具有無(wú)限的“自由”與無(wú)限的權(quán)力。 更常見(jiàn)的是，自負(fù)并非特別附著于想象，而是附著于所有的精神過(guò)程:智力、理性和意志力。神經(jīng)癥患者認(rèn)為自己所具有的無(wú)限力量，歸根結(jié)底，是“心思之力”，所以必然的，他為它著迷而且引以為傲。理想化的形象乃是他想象的產(chǎn)物，但絕非在一夜之間就產(chǎn)生的。智力與想象(大都在潛意識(shí)里)不斷地作用，以維持個(gè)人的虛構(gòu)世界，它們經(jīng)由合理化、正當(dāng)化、外移作用以及沖突意念間之和解——簡(jiǎn)言之，即想方設(shè)法以使事物看上去與原來(lái)不同。 神經(jīng)癥患者“自覺(jué)有權(quán)要求”的能力與特權(quán)，也會(huì)產(chǎn)生于這種自負(fù)。譬如，他會(huì)以一種虛幻的“不能被害”為傲，就身體而言，這意味著他從不遭遇任何疾病或身體的損傷；就精神方面而言，意味著從不感到被傷害。還有些人可能會(huì)因幸運(yùn)、“為神所眷顧”而驕傲。又如，在瘧疾區(qū)域未曾得病、賭贏了、遠(yuǎn)足時(shí)天氣宜人等，都是這種人引以為傲之事。 當(dāng)我們由神經(jīng)癥的一般觀察進(jìn)展到對(duì)個(gè)人特性的觀察時(shí)，乍見(jiàn)之下，一切現(xiàn)象顯得讓人迷惑。簡(jiǎn)直沒(méi)有一事不被自負(fù)所包圍，一個(gè)人覺(jué)得那是自己明顯的優(yōu)點(diǎn)，在另一人看來(lái)卻成了可恥的缺點(diǎn)。一個(gè)人以粗暴待人為傲；但另一個(gè)人卻以粗暴無(wú)禮為恥，而以仁慈待人為傲。一個(gè)人以其在生活中一貫的虛張聲勢(shì)為傲；而另一個(gè)人卻以吹牛為恥。有些人以相信別人為榮，但也有人等量地以猜疑他人為傲——諸如此類。 ……
神經(jīng)癥與人的成長(zhǎng)(LOFT)//2023新定價(jià) 作者簡(jiǎn)介
卡倫·霍尼，1885年出生于德國(guó)漢堡。1914年師從亞伯拉罕，逐漸成為柏林精神分析運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)。希特勒?qǐng)?zhí)政后移居美國(guó)。通過(guò)自己的臨床實(shí)踐，及與阿德勒、沙利文、弗洛姆之間相互影響，逐漸對(duì)弗洛伊德學(xué)說(shuō)產(chǎn)生懷疑，并與之決裂。不久，她創(chuàng)辦了美國(guó)精神分析促進(jìn)會(huì)，并擔(dān)任主席。1952年在紐約逝世。 霍尼是新精神分析社會(huì)文化學(xué)派的主將。她自稱曾應(yīng)用弗洛伊德理論于臨床實(shí)踐達(dá)15年之久，后由于不滿意治療效果而產(chǎn)生了重新評(píng)價(jià)精神分析運(yùn)動(dòng)的想法。她強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境、特別是家庭環(huán)境、雙親在對(duì)人格形成中的作用，認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)是真我、實(shí)我和理想我的組合；人的發(fā)展變化取決于文化環(huán)境的影響，而文化是復(fù)雜的社會(huì)過(guò)程的產(chǎn)物。她將精神分析的解釋重心從個(gè)體之內(nèi)轉(zhuǎn)向個(gè)體之外，從生物本能轉(zhuǎn)向社會(huì)文化。她的學(xué)說(shuō)基本內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了弗洛伊德限定的范圍，把精神分析引向了一個(gè)更為寬廣的道路。
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