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中國文化常識課(全八冊) 版權信息
- ISBN：9787559664976
- 條形碼：9787559664976 ; 978-7-5596-6497-6
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國文化常識課(全八冊) 本書特色
★32開平裝，聯合讀創出品，北京聯合出版公司出版
★名家經典：集結*具代表力的中國文化論著
★深挖文化內核：激發人文省思，建立文化自信
★小巧便攜：隨時隨地享受閱讀，拯救碎片化時間
★裝幀精美：專色印刷，覆膜工藝
友情提示：本書原裝函套有不同程度的磨損、破損，介意的讀者慎拍
中國文化常識課：全8冊，包含：王力《文化課》、潘伯鷹《書法課》、林徽因《建筑課》、鄭振鐸《文學課》、胡適《哲學課》、呂思勉《歷史課》、曹伯韓《國學課》、陳師曾《繪畫課》
1.王 力：文化課
“風師謂之飛廉，雨師謂之荓翳，云師謂之豐隆，日御謂之羲和，月御謂之望舒”
中國傳統文化是歷史悠久、博大精深的，它起源于上古時期的神農氏以前，傳承于中華民族、神州大地。彼時的我們，沒有高樓大廈，但喜歡在夜晚觀星，討論天文；彼時的我們也沒有情人節、圣誕節一類西方的節日，但是有自己的節日和歷法。我們會在清明祭奠先人；在七夕祈福求姻緣；在中秋我們不約而同地，望向月亮彼此思念；在重陽，我們登高飲酒憶故人……這是我們的傳統文化，也是我們刻在骨子里的浪漫。
2.潘伯鷹：書法課
“我們若希望能欣賞藝術，必須先要練習自己的一套懂得藝術的功夫。”
“無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂。”正是用來形容中國書法的。
如今“筆墨紙硯”已與大多平常人家之生活相去甚遠，但中國書法作品仍是隨處可見的。我們見到好字時，或“蒼勁有力”或“娟秀端凝”一類的評價也總會浮現于心，這表示我們對其仍保留著一定的欣賞能力，卻總歸浮于皮毛。
中國書法作為中國一門獨特的藝術，是不同時期中國文化的獨特表現，我們在鑒歷史、品文學的同時，尤不應忽略了它。
3.林徽因：建筑課
“一般人常誤會中國建筑根本簡陋無甚發展，較諸別系建筑低劣幼稚。”
在中華數千年的文明長流中，中國建筑庇蔭了無數的華夏兒女。相較于其他文化，它對于中華民族的貢獻是巨大的，無可取代的。正如作者林徽因，作為中國**位女建筑學家，她在中國建筑史上的功績，也永遠無法被她其他的光芒掩蓋，她說：“我們不能坐視，也不能忍受一座或一組壯麗的建筑物遭受到各種各式直接或間接的破壞，使它們委曲在不調和的周圍里，受到不應有的宰割。”
顧盼四周，或許我們該溫習一下中國建筑常識。
4.鄭振鐸：文學課
“新世紀的中國文學必將為一個空前燦爛的新時代。本書即終止于這個希望、這個預言中。”
作家黃亞洲曾說，“文學是一個民族的精神名片。”
正如要懂得俄羅斯民族，得看列夫·托爾斯泰、肖洛霍夫；要懂得法蘭西民族，得看巴爾扎克一樣；要懂得中華民族，則要從我們兩千多年來流傳的經典中尋覓。
古代的中國文學，是《詩經》的古色古香；是《楚辭》的滿目琳瑯；是史書的千古流芳；是諸子的百花齊放；是唐詩的蕩氣回腸；是宋詞的婉約豪放；是元曲的雅俗共賞；是明清的驚世奇章……
作者以*美好的希冀結束了此書，現在我們可以帶著答復翻開這一堂文學課。
5.胡適：哲學課
“悠悠宇宙，將無窮極，愿吾朋友勿草草人生！”
什么是哲學？哲學作為一門歷史悠久的學問，在這個基本問題上卻始終存在爭議，西方主流觀點認為：哲學源自于人們對世間萬物本質的思考，是人們對絕對真理的探求。而中國作為世界三大哲學起源地之一，我們對哲學的理解又是怎樣的呢？胡適先生作為中國哲學史的開山者，他認為：“凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個根本的解決：這種學問，叫作哲學。”那么什么是“切要”？又何謂“根本”？且細聽分說。
6.呂思勉：歷史課
“原始人除專屬于他的女子以外，滿足性欲的機會，正多著呢。”
中國人是重視歷史的，從古起，便有《春秋三傳》、《二十四史》等史書，如今也有各種各樣的文字、影視作品可供我們學習了解。以至于歷史上重要的政治人物和事件我們都已爛熟于心。但是呂思勉先生曾寫到：“昔人稱《左傳》為相斫書；近代的人稱《二十四史》為帝王的家譜，說雖過當，也不能謂其全無理由了。單看了這些事，能明白社會的所以然嗎？”就像國家從來都不只是皇家一樣，即使在封建社會時期，歷史也從來都不只是政治。這堂課，請隨呂思勉先生，從古代人民衣食住行、婚姻教育等生活文化的層面，了解一些不一樣的歷史常識。
7.曹伯韓：國學課
“因為一個中國人，對于中國的固有文化，應該知道一個大概，才可以免掉‘數典忘祖’的譏誚。”
所謂“國學”，乃指中國傳統思想文化學術，學術范圍極廣泛，以先秦的經典及諸子百家為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學、明清實學以及同時期的詩詞歌賦、戲曲小說等等。面對著如此龐雜繁復的學科，曹伯韓先生進行了精心的整理，終于才有了今天這內容全面、條理清晰、體例嚴謹的一套國學常識課。它是學者鉆研考究的必要參考，也是我們了解國學常識的一條捷徑。
8.陳世曾：繪畫課
“吾國美術自古以來*為發達，書畫、雕塑、建筑皆能表國民性之特長，為世界所注目。”
陳師曾大師所言，非自捧也，中西繪畫自古以來就有著較大差距。西方繪畫以寫實為主，“印象派”的繪畫變革則是19世紀60年代才開始的。而中國繪畫早在宋代就已經把“寫意”推到了高峰，蘇軾就曾提出“論畫以形似，見與兒童鄰。”的見解。且中國繪畫內容更加豐富，它還包含著文學，詩歌，書法，篆刻。正是這樣出色的傳統繪畫藝術，長久滋養著整個中華民族的文化素質、審美水平、藝術思想。故此，中國繪畫是該作為一門常識為我們所了解的。
中國文化常識課(全八冊) 內容簡介
中國文化常識課：全8冊，包含：王力《文化課》、潘伯鷹《書法課》、林徽因《建筑課》、鄭振鐸《文學課》、胡適《哲學課》、呂思勉《歷史課》、曹伯韓《國學課》、陳師曾《繪畫課》 1.王 力：文化課 “風師謂之飛廉，雨師謂之荓翳，云師謂之豐隆，日御謂之羲和，月御謂之望舒” 中國傳統文化是歷史悠久、博大精深的，它起源于上古時期的神農氏以前，傳承于中華民族、神州大地。彼時的我們，沒有高樓大廈，但喜歡在夜晚觀星，討論天文；彼時的我們也沒有情人節、圣誕節一類西方的節日，但是有自己的節日和歷法。我們會在清明祭奠先人；在七夕祈福求姻緣；在中秋我們不約而同地，望向月亮彼此思念；在重陽，我們登高飲酒憶故人……這是我們的傳統文化，也是我們刻在骨子里的浪漫。 2.潘伯鷹：書法課 “我們若希望能欣賞藝術，必須先要練習自己的一套懂得藝術的功夫。” “無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂。”正是用來形容中國書法的。 如今“筆墨紙硯”已與大多平常人家之生活相去甚遠，但中國書法作品仍是隨處可見的。我們見到好字時，或“蒼勁有力”或“娟秀端凝”一類的評價也總會浮現于心，這表示我們對其仍保留著一定的欣賞能力，卻總歸浮于皮毛。 中國書法作為中國一門獨特的藝術，是不同時期中國文化的獨特表現，我們在鑒歷史、品文學的同時，尤不應忽略了它。 3.林徽因：建筑課 “一般人常誤會中國建筑根本簡陋無甚發展，較諸別系建筑低劣幼稚。” 在中華數千年的文明長流中，中國建筑庇蔭了無數的華夏兒女。相較于其他文化，它對于中華民族的貢獻是巨大的，無可取代的。正如作者林徽因，作為中國**位女建筑學家，她在中國建筑目前的功績，也永遠無法被她其他的光芒掩蓋，她說：“我們不能坐視，也不能忍受一座或一組壯麗的建筑物遭受到各種各式直接或間接的破壞，使它們委曲在不調和的周圍里，受到不應有的宰割。” 顧盼四周，或許我們該溫習一下中國建筑常識。 4.鄭振鐸：文學課 “新世紀的中國文學必將為一個空前燦爛的新時代。本書即終止于這個希望、這個預言中。” 作家黃亞洲曾說，“文學是一個民族的精神名片。” 正如要懂得俄羅斯民族，得看列夫·托爾斯泰、肖洛霍夫；要懂得法蘭西民族，得看巴爾扎克一樣；要懂得中華民族，則要從我們兩千多年來流傳的經典中尋覓。 古代的中國文學，是《詩經》的古色古香；是《楚辭》的滿目琳瑯；是史書的千古流芳；是諸子的百花齊放；是唐詩的蕩氣回腸；是宋詞的婉約豪放；是元曲的雅俗共賞；是明清的驚世奇章…… 作者以好看好的希冀結束了此書，現在我們可以帶著答復翻開這一堂文學課。 5.胡適：哲學課 “悠悠宇宙，將無窮極，愿吾朋友勿草草人生！” 什么是哲學？哲學作為一門歷史悠久的學問，在這個基本問題上卻始終存在爭議，西方主流觀點認為：哲學源自于人們對世間萬物本質的思考，是人們對絕對真理的探求。而中國作為世界三大哲學起源地之一，我們對哲學的理解又是怎樣的呢？胡適先生作為中國哲學史的開山者，他認為：“凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個根本的解決：這種學問，叫作哲學。”那么什么是“切要”？又何謂“根本”？且細聽分說。 6.呂思勉：歷史課 “原始人除專屬于他的女子以外，滿足性欲的機會，正多著呢。” 中國人是重視歷史的，從古起，便有《春秋三傳》、《二十四史》等史書，如今也有各種各樣的文字、影視作品可供我們學習了解。以至于歷史上重要的政治人物和事件我們都已爛熟于心。但是呂思勉先生曾寫到：“昔人稱《左傳》為相斫書；近代的人稱《二十四史》為帝王的家譜，說雖過當，也不能謂其全無理由了。單看了這些事，能明白社會的所以然嗎？”就像國家從來都不只是皇家一樣，即使在封建社會時期，歷史也從來都不只是政治。這堂課，請隨呂思勉先生，從古代人民衣食住行、婚姻教育等生活文化的層面，了解一些不一樣的歷史常識。 7.曹伯韓：國學課 “因為一個中國人，對于中國的固有文化，應該知道一個大概，才可以免掉‘數典忘祖’的譏誚。” 所謂“國學”，乃指中國傳統思想文化學術，學術范圍極廣泛，以先秦的經典及諸子百家為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學、明清實學以及同時期的詩詞歌賦、戲曲小說等等。面對著如此龐雜繁復的學科，曹伯韓先生進行了精心的整理，終于才有了今天這內容全面、條理清晰、體例嚴謹的一套國學常識課。它是學者鉆研考究的必要參考，也是我們了解國學常識的一條捷徑。 8.陳世曾：繪畫課 “吾國美術自古以來*為發達，書畫、雕塑、建筑皆能表國民性之特長，為世界所注目。” 陳師曾大師所言，非自捧也，中西繪畫自古以來就有著較大差距。西方繪畫以寫實為主，“印象派”的繪畫變革則是19世紀60年代才開始的。而中國繪畫早在宋代就已經把“寫意”推到了高峰，蘇軾就曾提出“論畫以形似，見與兒童鄰。”的見解。且中國繪畫內容更加豐富，它還包含著文學，詩歌，書法，篆刻。正是這樣出色的傳統繪畫藝術，長久滋養著整個中華民族的文化素質、審美水平、藝術思想。故此，中國繪畫是該作為一門常識為我們所了解的。
中國文化常識課(全八冊) 目錄
"目錄：
1.《文化課》 王力
**章天文
第二章歷法
第三章樂律
第四章地理
第五章職官
第六章科舉
第七章姓名
第八章禮俗
2.《書法課》 潘伯鷹
**章“書畫同源”與筆法
第二章執筆
第三章用筆
第四章結字和用筆
第五章臨習
第六章范本
第七章筆墨紙硯
第八章參考書舉例
第九章欣賞
3.《建筑課》 林徽因
**章 中國建筑之特征
第二章 中國建筑發展的歷史階段
第三章 從遠古到殷
第四章 西周到春秋·戰國
第五章 秦·漢·三國
第六章 晉·南北朝·隋
第七章 唐·五代·遼
第八章 兩宋到金·元
第九章 明·清兩朝和舊中國時期
第十章 結論
4. 《文學課》 鄭振鐸
**章 詩經與楚辭
第二章 史書
第三章 漢代文學
第四章 魏晉文學
第五章 南北朝文學
第六章 唐代文學
第七章 五代文學
第八章 宋代文學
第九章 金元文學
第十章 元明文學
第十一章 小說
第十二章 清代文學
第十三章 晚清文學
5.《哲學課》 胡適
**章 哲學
第二章 老子
第三章 孔子
第四章 墨子
第五章 莊子
第六章 《大學》與《中庸》
第七章 孟子
第八章 荀子
第九章 古代哲學的終局
第十章 中古時代
第十一章 齊學
第十二章 漢之哲學
第十三章 道家
第十四章 儒家
第十五章 近世哲學
第十六章 清代思想史
6.《歷史課》 呂思勉
**章婚姻
第二章衣食
第三章住行
第四章教育
7.《國學課》 曹伯韓
**章概說
第二章經學
第三章諸子
第四章佛學
8.《繪畫課》 陳師曾
**章三代之繪畫
第二章漢代之繪畫
第三章六朝之繪畫
第四章魏晉之繪畫
第五章南北朝之繪畫
第六章隋朝之繪畫
第七章唐朝之繪畫
第八章五代之繪畫
第九章宋朝之繪畫
第十章元朝之繪畫
第十一章明朝之繪畫
第十二章清朝之繪畫"
展開全部
中國文化常識課(全八冊) 節選
中國文化常識課(全八冊) 作者簡介
王力（1900年8月10日—1986年5月3日），字了一，廣西博白縣人，中國語言學家、教育家、翻譯家、散文家、詩人，中國現代語言學奠基人之一。1926年考進清華大學國學研究院，1927年赴法國巴黎大學留學，1954年調北京大學任教授，1956年被聘為中國科學院哲學社會科學部委員。王力一直從事語言科學的教學和研究工作，為發展中國語言科學、培養語言學專門人才作出了重要的貢獻。他在語言學方面的專著有40多種，論文近200篇，共約1000萬余字，內容幾乎涉及語言學各個領域，有許多且具有開創性。其代表作有《中國音韻學》《中國現代語法》等等。
潘伯鷹（1905年1月29日-1966年），原名式、嬰，字伯鷹，后以字行，號鳧公、有發翁、卻曲翁，別署孤云，安徽安慶人，屬龍。現代書法家、詩人、小說家。著小說《人海微瀾》《隱刑》《強魂》《雅瑩》《殘羽》和《蹇安五記》。論著有《書法雜論》《中國的書法》《中國書法簡論》。作品出版有《潘伯鷹行草墨跡》等。潘伯鷹是舉世公認的書法名家。坊間論及潘書，多言他是“二王書風的積極追慕者”。
林徽因（1904年6月10日－1955年4月1日），原名“徽音”，漢族，祖籍福建閩侯（今福建福州），出生于浙江杭州。為中國近現代建筑學家、文學家，清華大學建筑系教授。
民國九年（1920年）隨父林長民赴歐洲游歷，民國十二年（1923年）參加新月社活動。民國十三年（1924年）留學美國，入賓夕法尼亞大學美術學院，選修建筑系課程，獲美術學士學位（2024年獲追授建筑學學士學位）。后就讀于美國耶魯大學戲劇學院舞臺美術系。民國十七年（1928年）與梁思成在加拿大溫哥華結婚。民國二十六年（1937年）與梁思成圈閱批注中國營造學社藏本《大唐西域記》（數百處唐代建筑及地名），發現唐代建筑——五臺山佛光寺。
新中國成立后，林徽因在中華人民共和國國徽設計、人民英雄紀念碑設計和景泰藍工藝革新等方面做出了貢獻，著有《林徽因詩集》《林徽因文集》。1951年林徽因參加天安門人民英雄紀念碑的設計和修建工作，并具體承擔碑座飾紋與花圈浮雕的設計任務，她出色地完成了這項創作任務。1953年中國建筑學會成立，林徽因當選為第一屆理事會理事，并擔任《建筑學報》編輯。同時她又是建筑研究委員會委員。1954年她與梁思成、莫宗江合著《中國建筑發展的歷史階段》這部名著。
1955年4月1日，林徽因與世長辭，享年51歲。
鄭振鐸（1898年12月19日－1958年10月17日），生于浙江永嘉，原籍福建長樂，原名木官，字警民，筆名西諦、郭源新。中國現代文學家、社會活動家、文物收藏家、鑒定家、考古學家、藏書家，景星學社社員，中國科學院學部委員。
鄭振鐸于1917年入讀于北京鐵路管理學校；1921年，任職于商務印書館編譯所，5月，主編的《文學旬刊》創刊；1924年，編著出版《俄國文學史略》；1931年，任清華大學教授，后任教于燕京大學中文系，并主編《文學》《文學季刊》；1934年，編著出版論文集《中國文學論集》《佝僂集》等；1936年，任中國文藝家協會理事；1938年，編著出版《中國俗文學史》；1949年，當選為中國文學藝術界聯合會常務委員；1950年任中國科學院考古研究所所長，另創辦文物出版社及《考古學報》《考古通訊》《文物參考資料》等期刊；1952年任北京大學歷史系考古專業教授；1954年任中華人民共和國文化部副部長；1954年9月—1958年10月，當選為中華人民共和國第一屆全國人民代表大會代表；1955年當選為中國科學院學部委員。
1958年10月17日，在出訪途中因飛機失事殉難，享年60歲。
胡適（1891年12月17日—1962年2月24日），曾用名嗣穈，學名洪骍，后改名適，字適之。籍貫安徽省績溪縣，生于江蘇省松江府川沙縣（今上海市浦東新區）。中國現代思想家、文學家、哲學家。
宣統二年（1910年），赴美國康奈爾大學留學學習農科，后轉入哥倫比亞大學哲學系，師從哲學家約翰·杜威。民國六年（1917年），回國受聘北京大學教授。民國七年（1918年），加入《新青年》編輯部。民國八年（1919年），出版論著《中國哲學史大綱》。民國九年（1920年）2月，出版白話詩集《嘗試集》。民國十一年（1922年），任《國學季刊》雜志編輯，創辦《努力周報》雜志。民國十七年（1928年），出版論著《白話文學史》。民國二十一年（1932年），被聘為全國財政委員會委員，創辦《獨立評論》雜志。民國二十二年（1933年），被聘為農村復興委員會委員。民國二十七年（1938年），當選為“國民參政會”參政員。民國二十七至三十一年（1938—1942年），出任駐美大使。民國三十四年（1945年）4月25日，出席舊金山會議。民國三十五至三十七年（1946—1948年），任北京大學校長。
1949年，前往美國。1952年，擔任聯合國教科文組織世界人類科學文化史編輯委員會委員；同年，應邀返臺講學。1957年，始任“中研院”院長。1962年2月24日，在臺北病逝。
呂思勉（1884年2月27日—1957年10月9日），字誠之，筆名駑牛、程蕓、蕓等，江蘇省常州市人。中國近代歷史學家、國學大師。代表作品有《白話本國史》《呂著中國通史》《秦漢史》《先秦史》等。
1884年，呂思勉出生于常州的書香門第，16歲起，自學古史典籍。1914年7月，進中華書局當編輯。1918年，經介紹去沈陽高等師范學校任教。1923年，呂思勉出版《白話本國史》四冊，是較早的一部有系統的中國通史，對當時史學界很有影響，后又著成《呂著中國通史》兩冊。1923年，應校長王飲鶴聘，赴江蘇第一師范學校執教。1926年，前往光華大學任教。晚年從事斷代史研究，先后出版有《先秦史》、《秦漢史》、《魏晉南北朝史》、《隋唐五代史》等著作。1951年起，任華東師范大學教授。
1957年10月9日，呂思勉逝世。
曹伯韓（1897—1959），湖南省長沙市長沙縣路口臺田人。當代著名語言學家。曾任國家出版總署編審局通俗讀物編審處處長，人民出版社第二編輯室主任，漢字整理部副主任等職。1959年，曹伯韓病逝于北京。
陳師曾（1876年3月12日—1923年9月17日），出生于湖南鳳凰，祖籍江西義寧（今江西修水），原居福建上杭，屬客家民系，名衡恪，字師曾，號槐堂、朽者、朽道人，齋名安陽石室、染倉室，中國近代畫家、書法家、金石篆刻家、詩人、美術史家、美術教育家。撰有《文人畫之價值》《中國文人畫之研究》等文章，出版有《陳師曾先生遺墨集》《陳師曾先生遺詩》《中國繪畫史》等書籍。
陳師曾于1898年考入南京江南陸師學堂附設礦務學堂。1902年，赴日本留學，先后就讀于東京弘文學院、高等師范學校博物科。1909年，返回中國，在江西教育司任職，后在南通師范學校和中學擔任博物學教員。1913年，任長沙第一師范教員。同年任北京政府教育部編篡處編審。1915年2月，獲聘為國立北京高等師范學校國畫教師。1916年，任北京高等師范學校手工圖畫專修科國畫教員。1918年，任國立北京美專中國畫教授。1922年，受邀攜吳昌碩、齊白石、王夢白等繪畫作品，前往日本參加“中日聯合繪畫展覽會”。
1923年9月17日，在南京去世，終年48歲。
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