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我者與他者(精裝) 版權信息
- ISBN：9787108053978
- 條形碼：9787108053978 ; 978-7-108-05397-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
我者與他者(精裝) 本書特色
中國的歷史，不是一個主權國家的歷史而已；中國文化系統，也不是單一文化系統的觀念足以涵蓋。不論是作為政治性的共同體，抑或文化性的綜合體，“中國”是不斷變化的系統，不斷發展的秩序。這一個出現于東亞的“中國”，有其自己發展與舒卷的過程，也因此不斷有不同的“他者”界定其自身。
我者與他者(精裝) 內容簡介
中國的歷史，不是一個主權國家的歷史而已；中國文化系統也不是單一文化系統的觀念足以涵蓋。不論是作為政治性的共同體，抑或文化性的綜合體，“中國”是不斷變化的系統，不斷發展的秩序。這一個出現于東亞的“中國”，有其自己發展與舒卷的過程，也因此不斷有不同的“他者”界定其自身。
到了今天，經過八次錘煉，“中國”已不再是傳統的中國。“中國”竟在幾個古老文化體系之中，經歷了優選，也可能*為的變化過程。我們甚至可以提問：原來的“中國”是否還存在？
我者與他者(精裝) 目錄
目錄
引言
1 史前時代
2 殷商時代
3 周代封建的天下
4 戰國時代的列國體制
5 中國世界的形成
6 漢代的中國
7 帝國系統的衰變
8 族群“主”與“客”的轉化
9 “我”“他”的大混合
10 唐代的中國
11 宋代：列國體制下的中國
12 蒙古的時代
13 明代中國
14 滿清帝國
15 近代的變化
16 國共兩黨的中國
后論
補跋
展開全部
我者與他者(精裝) 節選
楚的起源，是祝融八姓中的羋姓一支。祝融八姓，在中國古代史上，似是黃河下游平原上一群無所歸屬的族群，他們既不屬于山東的“東夷”，也不屬于河南、山西的諸夏這些族群，可能為了生存，結為一個六個姓族的聯盟，共同尊奉火神祝融為其祖先。六個姓族之中，有兩姓又各自分出一姓，因此成為祝融八姓。羋姓中的一支，從黃河下游，遷移到江漢之間，結合當地的“群蠻”與“百濮”，建立了楚國。楚國在南方不斷成長，到了春秋前半，已是足以挑戰中原的南方之強。齊桓晉文集結北方諸侯，建立霸權，都是以“尊王攘夷”為口號。此處的“蠻夷”，本來還包括河北的狄人，后來則似乎專指荊楚而言。楚國在南北斗爭中，不斷壯大，勢力范圍已涵蓋淮河地區，直達長江。南北爭戰的結果，由于文化及經濟交流，戰國時代的楚，已與北方的六國列強，合稱七雄；楚與六國的會盟，已儼然建構了列國體制，即使孟子還在指斥楚國為南蠻，楚國卻早就有了**批南方的“他者”，成為楚人心目中的“蠻夷”。 如前所述，楚國初建，曾與百濮、群蠻結盟。這兩個集體名稱的族群，都是秦嶺一淮河線以南的土著，其分布大致是在大巴山脈的大弧形外側，包括由漢中谷地迤邐南向，又折向西南的山林之地，也有一些滲入峽江，與巴人為鄰。這些族群，曾一度反楚，經過楚人攻略庸糜，他們遂融入楚國。楚國廣大的南方，大致可以分為三個區域。峽江之內的巴人，有其獨特的文化傳統，逐漸淪為楚人從屬，所謂“下里巴人”，已是居住在貧民下里的下層百姓。沿著長江，則是湖泊河流的谷地，也是楚人后方*為膏腴之地，但在這些地區的邊緣，還有不少深山大林，榛莽待辟，山林之中的居民，楚人勢力還不能控制。這些人則是楚人后方的“蠻夷”。由今日湖南西去，楚國的黔中，其實難以盡到，竟可包括云貴一帶漢代所謂“西南夷”諸族群，楚人的擴張未深入西南，戰國晚期楚將莊蹁進入云南（見《史記·西南夷列傳》），如果為了征戰，不應孤軍深入；我的猜測，戰國七雄爭斗，紛紛奪取資源，莊蹁西征，可能為了取得云南的銀銅與鹽。楚國東南，今日安徽江西，有大批“群舒”族群，他們的原來居地是山東一江蘇之間，淮泗流域，據說徐王偃行仁政，三十六郡均臣服于徐。這一傳說，當指徐人與群舒，他們由山東蘇北南遷，蘇南有吳人擋路，遂折入淮南再向南進入今日的江西。在楚國歷史上，群舒也是種族處理的“他者”。 長江下游的吳與寧紹沿海的越，都與在新石器時代的良渚文化地區，文化淵源不弱，于冶制金屬武器，燒制瓷器，均有可觀，已如前述。晉國為了制衡楚，在楚人后方扶植吳國，楚國為了制衡吳，在吳國后方扶植了越；吳越能夠迅速發展為挑戰中原的強國，不能全靠外來助力，他們本身必已有足夠的文化與經濟潛力，方能一觸即發。吳越兩國與浙江福建以至廣東東面華南沿海的“百越”，其文化關系，究竟如何？尚難有定論。總之，楚國在東南一路的“他者”，也不是中原原來的蠻夷，而是經由楚國發展，相伴而引入中國世界邊緣的另類“他者”。 秦漢以后，中華世界不斷南向擴張，南方山嶺中的居民，次第承受中華世界的壓力，而在中華世界主流核心的眼中，這些人都是“他者”，都是“蠻夷”。一批又一批的“他者”融入了主流，另一批則成為“蠻夷”。南方的這些族群，散處山嶺峽谷，地形分割，不能如北方草原民族，易于聚集成為大型群體。由北向南開拓的中國人，又往往挾其組織的優勢，奪下了河川湖泊的谷地，地形較為平坦，也較易發展農耕。兩者相比，強弱之勢，十分明顯。于是，中國南向發展過程中，千百年來，罕見南方有效的抵抗。中國文化是農耕為本，南方諸族，也是農耕為業。兩者同化融合，并無困難。于是，一波一波，北方中國南向發展，一次又一次，南方族群分別融人中國，不見痕跡。 上述北方與南方，兩種類型的發展，在中國歷史上，不斷重現，其烙印之深，持續之久，堪為東亞地區中華文化體系擴大的典型模式。也是因這一緣故，我在古代部分，多所陳述，但在后世歷史部分，不必重復討論了。
引自 荊楚吳越
我者與他者(精裝) 作者簡介
許倬云，江蘇無錫人，1930年出生，1953年畢業于臺灣大學歷史系，1962年獲美國芝加哥大學博士學位。先后執教于多所知名大學，現為美國匹茲堡大學歷史學系榮休講座教授、中國臺灣“中研院”院士。研究領域主要在中國文化史、社會經濟史和中國上古史。代表著作包括《中國古代社會史論》《漢代農業》《西周史》《萬古江河》等。
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