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智慧與哲學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787218137520
- 條形碼：9787218137520 ; 978-7-218-13752-0
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
智慧與哲學(xué) 本書特色
1.東西方兩大哲學(xué)陣營，跨越千年的史詩對話。2500年來，人類先賢的終極思考。
2.孔子、莊子、朱熹與柏拉圖、亞里士多德、海德格爾等大家跨越時空，思想碰撞。
3.書中講述諸子百家、奇聞逸事、希臘名篇、哲學(xué)經(jīng)典等，并呈現(xiàn)了全球化、環(huán)境倫理學(xué)、分析形而上學(xué)等當(dāng)代論題。
4.全書提供了理解智慧如何與哲學(xué)聯(lián)系的新途徑，并強(qiáng)調(diào)了將其重新引入當(dāng)下哲學(xué)實(shí)踐的意義和必要性。
5.陰陽究竟隱喻著什么！閱讀本書，感悟陰陽合一的動態(tài)智慧。
6.從“道可道，非常道”至“言無言”，從“不二法門”到“拈花一笑”，書中引領(lǐng)我們進(jìn)入中國古代不可言說的智慧世界。
7.終極真理終是一種非真理；而實(shí)現(xiàn)道家目標(biāo)的方法，即承認(rèn)這種非真，是一種非法：一方面是無為，讓事情順其自然；另一方面，以荒謬、悖論、形象和寓言的方式，來為不智之人傳達(dá)一種不可言傳的暗示。因?yàn)楸举|(zhì)不能用語言來表達(dá)，莊子試圖闡釋那些無法說出口的抽象的人生哲理。
——《中國哲學(xué)傳統(tǒng)中不可言說的智慧》
8.正如朱熹的“道”一樣，亞里士多德的“神”是萬物本性、物質(zhì)之源。他們的不同之處在于，道作為一種原因，甚至在萬物存在之前就存在于其中，包含著具體的原則，而這并不是亞里士多德所認(rèn)為的神產(chǎn)生萬物的方式。相反，神作為導(dǎo)致其他一切事物的主要實(shí)體，作為一個不動的推動者，這是一個必然存在的現(xiàn)實(shí)。
——《與亞里士多德和朱熹一起尋求智慧》
9.雖然海德格爾和莊子在時代、文化和哲學(xué)背景上有巨大的不同，但他們都聚焦于一種深刻的世俗化思維，因此他們更關(guān)注智慧及其實(shí)踐部分，而不僅是抽象的知識。他們二人都尋求在具體和特定的環(huán)境下，實(shí)現(xiàn)他們的思維方式。
——《海德格爾與莊子論：作為實(shí)踐的智慧》
10.未經(jīng)思考的人生不值得一過，所以我們一定要讀哲學(xué)！
智慧與哲學(xué) 內(nèi)容簡介
《智慧與哲學(xué)》從跨文化的角度探討了智慧與哲學(xué)之間的本質(zhì)關(guān)系，論述了東西方在尋求智慧方面的相似與不同之處，并反思了將二者結(jié)合起來的嘗試。孔子、莊子、朱熹與柏拉圖、亞里士多德、海德格爾等大家跨越時空，思想碰撞。內(nèi)容包括諸子百家、奇聞逸事、希臘名篇、哲學(xué)經(jīng)典等，并呈現(xiàn)了全球化、環(huán)境倫理學(xué)、分析形而上學(xué)等當(dāng)代論題。全書提供了理解智慧如何與哲學(xué)聯(lián)系的新途徑，并強(qiáng)調(diào)了將其重新引入當(dāng)下哲學(xué)實(shí)踐的意義和必要性。
智慧與哲學(xué) 目錄
譯者前言 1
前 言 3
部分 中國智慧 1
章 御者的智慧：舊實(shí)踐，新視角 2
陰陽究竟隱喻著什么！通過駕馭車馬，感悟陰陽合一的動態(tài)智慧。
第二章 愚蠢的教訓(xùn)：智慧與宋國人 22
為何在春秋時期，宋國人頻頻被黑？通過辨析這些反映宋國人愚蠢行為的故事，我們可以從中窺見一絲中國傳統(tǒng)中“智慧”的含義。
第三章 中國哲學(xué)傳統(tǒng)中不可言說的智慧 45
從“道可道，非常道”至“言無言”，從“不二法門”到“拈花一笑”，本章將引領(lǐng)我們進(jìn)入中國道佛兩教中不可言說的智慧世界。
第二部分 東西方智慧比較 97
第四章 作為知識的智慧和作為行動的智慧：柏拉圖、海德格爾、西塞羅和孔子… 98
對于智慧這一概念，中西方學(xué)者們跨越時空開展了辯論。
第五章 無名圣人：希臘-中國哲學(xué)中的智慧與名望 129
對于數(shù)字媒體時代的名譽(yù)觀，柏拉圖、亞里士多德、儒家和道家，他們都有話要說。
第六章 與亞里士多德和朱熹一起尋求智慧 162
作為對“存在是什么”這一終極問題的探索，亞里士多德的“神”與朱熹的“理”之間發(fā)生了奇妙的碰撞。
第七章 海德格爾與莊子論：作為實(shí)踐的智慧 187
對于真正的智慧，海德格爾和莊子不約而同地強(qiáng)調(diào)，用實(shí)踐去獲取真知。
第三部分 當(dāng)代智慧 231
第八章 作為一種精神修行的哲學(xué)：舊觀念重提的時代已經(jīng)來臨 232
面對消費(fèi)主義主宰全球文化的情形，我們要回歸哲學(xué)，我們呼吁實(shí)踐哲學(xué)，我們需要關(guān)注自我。
第九章 面向未來的東西方哲學(xué)與智慧 258
哲學(xué)的工作是面向未來，應(yīng)該堅(jiān)持瑣碎的事情，并敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，走向積極推理。
第十章 概念隱喻與哲學(xué)目標(biāo) 289
從“知即見”到“知即行”，循道而行，以致天人合一。
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智慧與哲學(xué) 作者簡介
漢斯-格奧爾格·梅勒，德國著名漢學(xué)家，主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊軐W(xué)和比較哲學(xué)。現(xiàn)為澳門大學(xué)哲學(xué)教授，著有《道德經(jīng)的哲學(xué)：一個德國人眼中的老子》《東西之道：與西方哲學(xué)》等。 安德魯·k.懷特海德，美國肯尼索州立大學(xué)的哲學(xué)副教授，專門研究東西方比較哲學(xué)
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