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山西長(zhǎng)子崇慶寺宋塑造像藝術(shù)和信仰研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787522709932
- 條形碼：9787522709932 ; 978-7-5227-0993-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
山西長(zhǎng)子崇慶寺宋塑造像藝術(shù)和信仰研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
山西長(zhǎng)子崇慶寺三大士殿內(nèi)的彩塑遺存是我國(guó)北宋佛教造像中重要的實(shí)證代表。《山西長(zhǎng)子崇慶寺宋塑造像藝術(shù)和信仰研究》以實(shí)地考察和相關(guān)文獻(xiàn)資料為據(jù)，形成了較為完備的圖像采集、數(shù)據(jù)測(cè)量、線圖繪制、碑文考證等**手資料；探析和考辨了“三大士”與十八羅漢群像題材組合的造像思想來(lái)源和信仰轉(zhuǎn)化；分析了崇慶寺宋塑的世俗化藝術(shù)特征和羅漢像“溫潤(rùn)含蓄氣象”的時(shí)代審美意蘊(yùn)。長(zhǎng)子崇慶寺宋塑造像乃至山西北宋佛教遺像藝術(shù)，充分反映了北宋儒家思想的深刻影響，集中體現(xiàn)了佛教宗派之間，佛、儒、道之間圓融的美學(xué)思想，傳達(dá)了佛教“覺悟人格”和與儒家“共同治世”的人生審美理想。 《山西長(zhǎng)子崇慶寺宋塑造像藝術(shù)和信仰研究》以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和專業(yè)的學(xué)術(shù)精神進(jìn)行研究，旨在保護(hù)和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化遺產(chǎn)。
山西長(zhǎng)子崇慶寺宋塑造像藝術(shù)和信仰研究 目錄
緒論
一 選題緣由及價(jià)值
二 研究目的與意義
三 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
四 研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)、難點(diǎn)
**章 崇慶寺宋塑的歷史背景
**節(jié) 崇慶寺宋塑的時(shí)代背景
一 北宋經(jīng)濟(jì)文化空前發(fā)展
二 北宋理學(xué)美學(xué)思潮和禪宗美學(xué)思潮彼此遞嬗
第二節(jié) 崇慶寺宋塑的地域背景
一 北宋前期山西戰(zhàn)事紛爭(zhēng)
二 北宋中后期山西宗教藝術(shù)繁榮
第二章 崇慶寺宋塑考
**節(jié) 三大士殿宋塑造像與建筑空間
一 彩塑造像時(shí)間考
二 彩塑與三大士殿
第二節(jié) 三大士殿宋塑
一 明間彩塑
二 北次間彩塑
三 南次間彩塑
第三章 三大士殿宋塑的造像組合樣式及其信仰轉(zhuǎn)化
**節(jié) 走下神壇的三圣——“三大士”組合樣式和信仰考辨“華嚴(yán)三圣”組合樣式及其信仰
二 觀音菩薩和“三大士”組合樣式及其信仰
第二節(jié) 現(xiàn)世福報(bào)的宣揚(yáng)——十八羅漢信仰和造像探源
一 十八羅漢信仰的思想淵源
二 十八羅漢造像溯源
第三節(jié) 三大士和十八羅漢配置組合的信仰變化
一 三大士與十八羅漢配置組合的信仰轉(zhuǎn)變
二 菩薩與羅漢配置組合的類型及其信仰
第四章 三大士殿宋塑的藝術(shù)特點(diǎn)
**節(jié) 對(duì)稱平衡的排列布局
一 彩塑在建筑空間中的位置和體量變化
二 彩塑排列組合中的對(duì)稱與平衡
第二節(jié) 精致典雅的寫實(shí)造型
一 秀麗典雅的菩薩造像
二 精致寫實(shí)的羅漢造像
第三節(jié) 與晉城青蓮寺、山東長(zhǎng)清靈巖寺羅漢造像比較
一 與晉城青蓮寺觀音閣十六羅漢像比較
二 與山東長(zhǎng)清靈巖寺千佛殿羅漢像比較
第五章 崇慶寺宋塑的美學(xué)意蘊(yùn)及其美學(xué)價(jià)值
**節(jié) 崇慶寺宋塑的美學(xué)意蘊(yùn)
一 題材組合樣式中均衡平等的審美理想
二 世俗化形象塑造中“溫潤(rùn)含蓄氣象”的審美意蘊(yùn)
三 人間情境營(yíng)造中因象生境的審美追求
第二節(jié) 崇慶寺宋塑是北宋佛儒圓融美學(xué)思想的再現(xiàn)
一 佛教宗派之間和樂圓融的美學(xué)思想
二 佛教與儒家不同階層圓融的美學(xué)思想
三 三大士殿偶像崇拜中“覺悟人格”和與儒“同歸于治”的人生理想
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
一 選題緣由及價(jià)值
二 研究目的與意義
三 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
四 研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)、難點(diǎn)
**章 崇慶寺宋塑的歷史背景
**節(jié) 崇慶寺宋塑的時(shí)代背景
一 北宋經(jīng)濟(jì)文化空前發(fā)展
二 北宋理學(xué)美學(xué)思潮和禪宗美學(xué)思潮彼此遞嬗
第二節(jié) 崇慶寺宋塑的地域背景
一 北宋前期山西戰(zhàn)事紛爭(zhēng)
二 北宋中后期山西宗教藝術(shù)繁榮
第二章 崇慶寺宋塑考
**節(jié) 三大士殿宋塑造像與建筑空間
一 彩塑造像時(shí)間考
二 彩塑與三大士殿
第二節(jié) 三大士殿宋塑
一 明間彩塑
二 北次間彩塑
三 南次間彩塑
第三章 三大士殿宋塑的造像組合樣式及其信仰轉(zhuǎn)化
**節(jié) 走下神壇的三圣——“三大士”組合樣式和信仰考辨“華嚴(yán)三圣”組合樣式及其信仰
二 觀音菩薩和“三大士”組合樣式及其信仰
第二節(jié) 現(xiàn)世福報(bào)的宣揚(yáng)——十八羅漢信仰和造像探源
一 十八羅漢信仰的思想淵源
二 十八羅漢造像溯源
第三節(jié) 三大士和十八羅漢配置組合的信仰變化
一 三大士與十八羅漢配置組合的信仰轉(zhuǎn)變
二 菩薩與羅漢配置組合的類型及其信仰
第四章 三大士殿宋塑的藝術(shù)特點(diǎn)
**節(jié) 對(duì)稱平衡的排列布局
一 彩塑在建筑空間中的位置和體量變化
二 彩塑排列組合中的對(duì)稱與平衡
第二節(jié) 精致典雅的寫實(shí)造型
一 秀麗典雅的菩薩造像
二 精致寫實(shí)的羅漢造像
第三節(jié) 與晉城青蓮寺、山東長(zhǎng)清靈巖寺羅漢造像比較
一 與晉城青蓮寺觀音閣十六羅漢像比較
二 與山東長(zhǎng)清靈巖寺千佛殿羅漢像比較
第五章 崇慶寺宋塑的美學(xué)意蘊(yùn)及其美學(xué)價(jià)值
**節(jié) 崇慶寺宋塑的美學(xué)意蘊(yùn)
一 題材組合樣式中均衡平等的審美理想
二 世俗化形象塑造中“溫潤(rùn)含蓄氣象”的審美意蘊(yùn)
三 人間情境營(yíng)造中因象生境的審美追求
第二節(jié) 崇慶寺宋塑是北宋佛儒圓融美學(xué)思想的再現(xiàn)
一 佛教宗派之間和樂圓融的美學(xué)思想
二 佛教與儒家不同階層圓融的美學(xué)思想
三 三大士殿偶像崇拜中“覺悟人格”和與儒“同歸于治”的人生理想
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
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山西長(zhǎng)子崇慶寺宋塑造像藝術(shù)和信仰研究 作者簡(jiǎn)介
王麗雯，女，1975年生，山西柳林人，哲學(xué)博士，山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。主要研究領(lǐng)域?yàn)樗囆g(shù)學(xué)理論、山西古代藝術(shù)。在核心期刊發(fā)表數(shù)篇學(xué)術(shù)論文，代表論文《傳統(tǒng)語(yǔ)境下科技觀和價(jià)值論的審美形態(tài)化——以方觀承為例》《晉城高都鎮(zhèn)東岳廟金代彩塑研究》等；代表著作《雕梁畫棟銀竇莊》，并參與多部著作的撰寫和線圖繪制。
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