包郵大學(xué)生學(xué)業(yè)生涯規(guī)劃與素質(zhì)拓展導(dǎo)

作者：本書編寫組編著

出版社：東北大學(xué)出版社出版時(shí)間：2022-09-01

開本： 24cm 頁數(shù)： 312頁

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版權(quán)信息
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大學(xué)生學(xué)業(yè)生涯規(guī)劃與素質(zhì)拓展導(dǎo) 版權(quán)信息

ISBN：9787551731393
條形碼：9787551731393 ; 978-7-5517-3139-3
裝幀：一般膠版紙
冊數(shù)：暫無
重量：暫無
所屬分類：
社會科學(xué)
>
教育
>
各級教育

大學(xué)生學(xué)業(yè)生涯規(guī)劃與素質(zhì)拓展導(dǎo) 內(nèi)容簡介

本書作為遼寧高校輔導(dǎo)員大學(xué)生思想政治教育課程教材之一，被列入遼寧省高校大學(xué)生思想政治教育圖書書庫。目前已修訂過四版。具體內(nèi)容包括識讀大學(xué)、適應(yīng)大學(xué)生活、制定學(xué)業(yè)生涯規(guī)劃、掌握學(xué)習(xí)方法、實(shí)現(xiàn)個(gè)性發(fā)展、提升思想境界、拓展專業(yè)素質(zhì)、融入社會舞臺、大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃、素質(zhì)拓展學(xué)分網(wǎng)絡(luò)認(rèn)證實(shí)務(wù)等。

大學(xué)生學(xué)業(yè)生涯規(guī)劃與素質(zhì)拓展導(dǎo) 目錄

**章識讀大學(xué)

**節(jié)大學(xué)沿革及使命

一、中外大學(xué)的起源

二、大學(xué)使命的演變

三、大學(xué)理念的認(rèn)知

四、中國大學(xué)的未來

第二節(jié)大學(xué)精神與大學(xué)

一、大學(xué)精神與大學(xué)文化的內(nèi)涵

二、大學(xué)精神與大學(xué)文化的解析

三、大學(xué)精神與大學(xué)文化的載體

第三節(jié)大學(xué)與大學(xué)生發(fā)展

一、大學(xué)階段對大學(xué)生成長的意義

二、大學(xué)精神對大學(xué)生思想的提升

三、大學(xué)生對大學(xué)文化的融人與傳承

第二章適應(yīng)大學(xué)生活

**節(jié)大學(xué)生活的特點(diǎn)

……

展開全部

大學(xué)生學(xué)業(yè)生涯規(guī)劃與素質(zhì)拓展導(dǎo) 節(jié)選

　　《大學(xué)生學(xué)業(yè)生涯規(guī)劃與素質(zhì)拓展導(dǎo)論（第5版）》：　　大一新生進(jìn)入大學(xué)校門后，是否應(yīng)繼續(xù)采用中學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)方法呢？許多教育研究機(jī)構(gòu)對此做出了闡釋：在大學(xué)里，學(xué)生除了要有刻苦鉆研、堅(jiān)韌不拔的治學(xué)精神，而且非常有必要掌握一種科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，而這種方法與中學(xué)時(shí)期是截然不同的。本章將從大學(xué)學(xué)習(xí)的意義與內(nèi)容、態(tài)度與方法、常見問題及應(yīng)對等方面為同學(xué)們解答如何對待大學(xué)學(xué)習(xí)、如何科學(xué)地完成大學(xué)學(xué)習(xí)等問題。　　**節(jié)大學(xué)學(xué)習(xí)的意義與內(nèi)容　　“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這句話告訴我們，大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到*完善的境界。大學(xué)階段的學(xué)習(xí)意義正在于此。　　一、大學(xué)學(xué)習(xí)的意義　　大學(xué)是青年的舞臺，是人生發(fā)展中*為關(guān)鍵的階段。開展好大學(xué)階段的學(xué)習(xí)，對于一個(gè)人的發(fā)展具有至關(guān)重要的意義。大學(xué)的學(xué)習(xí)是對無限知識的探求。從高中升入大學(xué)，意味著一名學(xué)子學(xué)習(xí)之路的延伸，大學(xué)不是可以停下歇腳的港灣，大學(xué)學(xué)習(xí)是一個(gè)新的開始，在這里探求知識，追尋真理。大學(xué)的學(xué)習(xí)，內(nèi)容更加豐富，不僅包括數(shù)學(xué)、英語等基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)習(xí)，還有各專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，涉及機(jī)械、材料、力學(xué)等自然科學(xué)，歷史、語言等人文科學(xué)，經(jīng)濟(jì)、管理、社會、法律等社會科學(xué)知識，能夠系統(tǒng)化地構(gòu)建學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)。大學(xué)的學(xué)習(xí)，是遨游在知識海洋中對未知的探求。　　1.有助于提高大學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和主動性　　“學(xué)習(xí)”即人自身的發(fā)展和自我改造，是人類實(shí)踐活動的內(nèi)容和任務(wù)之一。這表明學(xué)習(xí)在社會發(fā)展中極其重要的社會地位和作用。唯物史觀認(rèn)為，人類的歷史就是一部實(shí)踐活動和勞動發(fā)展史，實(shí)踐活動是人類基本的生存方式，由此推論，人類的歷史也是一部學(xué)習(xí)史，學(xué)習(xí)也是人類的生存方式。社會越發(fā)展，人類的學(xué)習(xí)活動就越重要。學(xué)習(xí)活動與外部世界的發(fā)展不同，但又是須臾不可離開的相輔相成、相互作用的方面。在現(xiàn)實(shí)生活中，伴隨著社會發(fā)展的歷史潮流，人們自身也在不同程度地發(fā)展。但大多數(shù)人的發(fā)展是一種沒有充分認(rèn)識自身發(fā)展必要性及發(fā)展規(guī)律的、不自覺的、片面的發(fā)展。在許多人看來，一提發(fā)展，就只是物質(zhì)的發(fā)展、財(cái)富的發(fā)展、金錢的發(fā)展、生活的發(fā)展、享受的發(fā)展，很少主動考慮人自身如何發(fā)展。他們中的許多人雖然也在學(xué)習(xí)，但其學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)態(tài)度則大多數(shù)是迫于社會、家庭和他人的種種壓力，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種牟取私利和個(gè)人地位的活動。有些人的學(xué)習(xí)僅僅是為了一張文憑。這些人一旦文憑、地位、利益到手，就不再學(xué)習(xí)。還有些人僅僅把學(xué)習(xí)看作學(xué)校學(xué)生的事情，離開學(xué)校之后，學(xué)不學(xué)完全是個(gè)人自愿的事情。造成這種狀況除深刻的社會根源之外，從世界觀、人生觀和價(jià)值觀的角度以及認(rèn)識的角度分析，學(xué)習(xí)者認(rèn)識不到學(xué)習(xí)在社會生活大坐標(biāo)中的重要位置、認(rèn)識不到人自身的發(fā)展是社會發(fā)展中必不可少的重要內(nèi)容、認(rèn)識不到人自身的發(fā)展對社會的發(fā)展的重要意義、認(rèn)識不到社會發(fā)展中的兩個(gè)方面的辯證統(tǒng)一關(guān)系是造成學(xué)習(xí)者極端輕視和忽視學(xué)習(xí)的內(nèi)在原因。　　2.有助于大學(xué)生自身素質(zhì)、能力的提高和主體性的增強(qiáng)　　主體性是哲學(xué)理論界20世紀(jì)80年代到90年代討論和研究的一個(gè)熱門話題。絕大多數(shù)哲學(xué)工作者都承認(rèn)馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀體現(xiàn)了人的主體性原則。所謂主體性，就是實(shí)踐者實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來的自覺性、主動性、獨(dú)立性、為我性、創(chuàng)造性等。但不是每一個(gè)人在具體的實(shí)踐活動中都具有主體性，或者說主體性都完全相同。就人類的歷史發(fā)展來說，今天人們的主體性就要大于歷史上人們的主體性，但并不是說，今天的某個(gè)具體的人的主體性都比以往歷史上的某個(gè)具體的人的主體性強(qiáng)。今天現(xiàn)實(shí)生活中的每一個(gè)人的主體性也不完全相同，而人發(fā)展的*主要的內(nèi)容就是在實(shí)踐過程中成為主體以及不斷增強(qiáng)主體性。一個(gè)國家的人們作為群體要增強(qiáng)主體性，一個(gè)民族的人們要增強(qiáng)主體性，一個(gè)政黨的基本成員要增強(qiáng)主體性，每一個(gè)具體的人也要增強(qiáng)主體性。人們學(xué)習(xí)的*直接或者說*終的目的（就自身而言）就是使自己成為主體并不斷增強(qiáng)主體性的過程，人的基本素質(zhì)和能力的提高、發(fā)展就是主體性增強(qiáng)的具體表現(xiàn)。　　……

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