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透視日本:從京都到二次元的文化巡禮 版權信息
- ISBN：9787514399684
- 條形碼：9787514399684 ; 978-7-5143-9968-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
透視日本:從京都到二次元的文化巡禮 本書特色
◎ 以京都、建筑、俳句、茶道、禪宗、美術、文學、電影、二次元幾個關鍵詞，開啟巡旅日本文化。中國社科院、北京大學、復旦大學、中國人民大學等著名學府日本研究名家，由*熟悉的文化符號引入解讀，體味日本人獨有的審美、感悟、困惑和思考。《三聯生活周刊》·中讀重磅出品。四色圖片，浸入式閱讀體驗。 ◎日本美術史家辻惟雄說：“如果能夠出現又了解日本又了解中國的學者，才有可能把這兩個國家文化的聯系說清。”本書作者大多有旅日背景，曾在東京大學、關西大學等日本學府進行研究工作。這樣的跨國視角，更有利于帶領我們進入日本人的歷史和內心。 ◎日本思想史學者孫歌，以“精致的日本文化與曖昧的日本人”兩個意象為題，解讀日本人的民族性，展開了關于為什么日本人不肯“講道理” ，日本人如何“讀空氣” ，日本天皇象征著什么，日本如何才能“永不再戰” 等話題的探索。 ◎作為現代日本的縮影，東京充分展示了一國首都的優越感。但是，想要觀察日本文化中的一貫性，京都是個更合適的窗口。復旦大學歷史系教授、日本關西大學東西學術研究所外國研究員韓昇，帶領我們漫步京都，體味純粹的日本。 ◎日本是一個重視禮儀的國家，并且十分重視上下級關系，茶道的禮法也不例外。尋其根源，有人認為這是接受了中國儒教的長幼尊卑的思想。跟隨北京大學日語系教授滕軍，學習源于敬畏的日本茶道禮法。 ◎禪宗文化對日本文學、茶道、飲食、寺院庭院滲透著諸多深遠的影響，是日本人顯性生活方式里內含的精神源頭，甚至造就了日本“斷舍離”的極簡主義生活方式。中國人民大學哲學院教授張文良，探究禪宗是如何做到適應日本的宗教土壤繼而本土化，在當代仍產生較大影響力并且進入西方思想界話語體系的。 ◎對于日本來說，其在外來美術的影響下千變萬化，卻又有永守不變的本質。著名美術史家徐小虎通過對日本美術的多面 性進行分析，探討其中日本的美學特征，以及日本人“不歌頌永恒，只追求瞬間乍現的美感”的民族性格。 ◎中國藝術研究院電影電視研究所主任編輯支菲娜，希望從影像包容度的變遷角度，觸及日本電影和電視劇美學風格走向及其背后的政治、社會、人文、技術、國際化動因，并解析21世紀以來日本電影在華傳播狀況及其深層文化因素…… ◎一端回溯古典美學，一端看顧現代生活。古今中日，風月同天。巡禮日本文化，悅目更是賞心，可以幫助我們更深入地理解日本人和風物，也思考我們的當下。
透視日本:從京都到二次元的文化巡禮 內容簡介
本書以幾個關鍵詞作為開啟日本文化觀察的獨特方式：京都、建筑、俳句、茶道、禪宗、美術、文學、電影、二次元，是一部從日本文化解讀入手，探討日本民族性的綜合性研究著作。本書作者團隊由中國社科院、北京大學、復旦大學、中國人民大學、中國藝術研究院等諸多著名學府、多樣研究領域的日本研究名家學者組成，他們由*熟悉的文化符號進入，一端回溯古典美學，一端看顧現代生活，透視在本土文化、中華文化、西方文化共同影響下的日本文化基因。他們大多有旅日背景，曾在東京大學、關西大學等日本學府進行研究工作。這樣的跨國視角，更有利于帶領我們體味日本人獨有的感悟、困惑和思考，進入他們的歷史和內心，也有利于思考我們的當下。
透視日本:從京都到二次元的文化巡禮 目錄
**篇\現實世界
序??章??精致的日本文化，曖昧的日本人 002
一??精致的日本，曖昧的日本人 003
二??為什么日本人喜歡“物哀”“幽玄”之美 008
三??為什么日本人不肯“講道理” 013
四??日本人如何“讀空氣” 017
五??日本天皇象征著什么 021
六??日本如何才能“永不再戰” 025
**章??京都：穿梭于古典與現代之間 030
一??京都：古今與中西 031
二??古代日本遷都為何選擇平安京 034
三??寺院為何成為京都的典型文化符號 040
四??現代化進程下的京都如何涅槃重生 047
五??京都的旅游為何充滿了“高級感” 051
第二章??建筑：延續與批判——日本建筑百年 056
一??
從丹下健三到隈研吾，跨越半個世紀的建筑如何對話 057
二??融合：西洋建筑思想與技術傳入日本及其本土化 064
三??沖擊：現代建筑在日本的萌芽 068
四??覺醒：日本建筑家登上世界建筑舞臺 073
五??群像：影響世界的日本建筑家 079
六??回看：日本百年建筑美學的延續與影響 084
第二篇\文化符號
第三章??俳句：體會自然與人生 090
一??俳句在日本的長盛不衰 091
二??俳句里的四季之感 096
三??俳圣還從詩圣出 100
四??欣賞俳句的風趣 105
五??俳句的含蓄與日本人的性情 110
六??天皇家不吟俳句 114
第四章??茶道：源于敬畏的日本茶道禮法 118
一??茶道禮法的精神溯源 119
二??人與人、人與物、物與物之禮 125
三??真禮、行禮、草禮 132
四??位置、順序、動作 136
第五章??禪宗：融入生活與靈魂，日本“禪”的前世今生 142
一??中國禪傳入日本的歷史源流 143
二??中國禪在日本土壤里生根 148
三??禪意融入枯山水 154
四??從“茶禪一味”看禪的生活化 160
五??禪的現代化闡釋 165
六??柳田圣山：如何看待禪宗史上的“虛構” 170
第六章??美術：不歌頌永恒，只追求瞬間乍現 174
一??吸收與創造：在變化與不變之間，永守自我 175
二??情緒與感官：用間接的方法表現直接的感情 178
三??書寫與表現：精致與詩意的藝術 185
四??世俗與享樂：在“浮世”中享受人生 190
第七章??文學：日式敘述進入世界語境 202
一??物語文學與物哀之美 203
二??川端康成文學的審美意識 207
三??大江健三郎及其《奇怪的二人組合》六部曲 213
四??“穴居人”母題和日本時代精神的反思 218
第八章??電影：家庭題材和反家庭題材 224
一??小津安二郎的三個“謎團” 225
二??大島渚與“日本電影新浪潮” 235
三??是枝裕和“下流”的偽家庭電影 245
第三篇\虛擬世界
第九章??二次元：虛擬世界創造新型偶像 258
一??在浮世繪與迪斯尼之間：二次元文化的緣起與張力 259
二??民族風格與跨媒介轉換：日本動畫的成功經驗 264
三??從阿童木到世界系：日本動畫與社會現實的互動 272
四??物語消費與數據庫消費：后現代語境下的“御宅族”文化 277
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透視日本:從京都到二次元的文化巡禮 節選
為什么日本人不肯“講道理” 和辻哲郎認為，日本的“風土”造成了一種特定的倫理感覺，使得日本人對于情感世界中各種對立的要素，在起承轉合時的轉化瞬間具有高度敏感。轉化瞬間的完成度，可以成為一個獨立的道德單元。舉個例子，日本江戶末期武士西鄉隆盛（1828—1877）在西南戰爭失敗后受了傷，本來他可以全身而退，但他選擇了剖腹自殺。他*后的選擇是很重要的，如果他全身而退，恐怕后來的日本人不會把他視為民族英雄。 其實在日本民間，這種潛在的對于瞬間完成度的道德感覺，是以各種方式存在的。舉一個我親身經歷的例子，20世紀90年代初期我在東京做過一段時間研究，我住的那幢公寓緊鄰著東京*大的墓地，多摩陵園。 有一天我的房東老媽媽跟我聊天，說她年輕的時候就住在這兒，那時時不時就會有人在陵園里自殺，她們常常去看熱鬧，*好看的是情侶自殺。她說那個時候，自殺的人們會把自己收拾得非常漂亮，所以雖然看到的是情侶之死，但是都覺得很美。然后老媽媽慨嘆了一下說：“現在的人真是不行，就算自殺也死得亂七八糟的。” 在這樣的倫理土壤里，產生了日本的審美意識，和歌、俳句、茶道、花道……這些我們比較熟悉的藝術形式，都有一個共同特征，就是追求瞬間而不追求永恒。當然這些藝術形式并非都不能跨越日本國界，比如俳句不像和歌那么依賴日語，可以透過傳達瞬間的意象而獲得世界性；茶道也通過瞬間的充實來體味禪意。這些都是我們可以通過自己的想象去接近的意境。 “理”與“道” 但有一點，對于中國人來說是有理解上的困難的，就是和對于瞬間性的追求相表里，日本人不喜歡“窮理”。日常生活中，如果你是一個經常“辯理”的人，那么周圍大概不會有太多的朋友——日本人不喜歡在日常生活中講道理。可以說“理”涉及了永恒，在日本人的日常當中，它不占據重要的位置。 中國電影《秋菊打官司》中，秋菊有一句臺詞：“我為什么要打官司？因為我要一個說法。”我相信中國老百姓對于“要一個說法”這樣一個樸素的表達，是完全沒有理解困難的。而且我們在日常生活當中，經常會以各種形式要求有一個說法。但是這樣的事情放到日本去，日本人是不太適應的。 窮理，帶有某種生硬的外來屬性，跟日本人的日常感覺之間有某種微妙的疏離。從學理上講，日本儒學雖然在表面上接受了中國儒學的影響，但是它完成了一個轉換，把中國儒學中原理性的成分架空，是日本儒學中的核心概念人格化。
透視日本:從京都到二次元的文化巡禮 作者簡介
孫歌 中國社會科學院研究員，北京第二外國語學院特聘教授。多年來一直從事政治思想史以及與中日關系、亞洲等現實政治有關的復雜問題研究，曾于20世紀90年代與溝口雄三先生共同發起連續六年的“中日知識分子對話”。 曾任日本東京大學、美國華盛頓大學客座研究員，德國海德堡大學客座教授。主要著作有《遭遇他者：跨文化的困境與希望》《尋找亞洲：創造另一種認識世界的方式》《思想史中的日本與中國》等。 2019榮獲廣受知識界關注和贊譽的坡州圖書獎著作獎。 韓昇 復旦大學歷史系教授、博士生導師，中國魏晉南北朝史學會副會長。日本東京大學東洋文化研究所、明治大學文學部、關西大學等大學教授、研究員。主要研究領域為漢唐史、東亞歷史與國際關系、佛教史。 出版有《良訓傳家》《唐太宗治國風云錄》《日本古代的大陸移民研究》《東亞世界形成史論》《盛唐的背影》等著作十余部；翻譯了號稱日本漢學研究顛峰之作的《九品官人法研究》，出版譯著十余部；發表學術研究論文一百多篇。
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