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文藝百家談. 2021年. 第1輯 : 總第26輯 版權信息
- ISBN：9787569946413
- 條形碼：9787569946413 ; 978-7-5699-4641-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
文藝百家談. 2021年. 第1輯 : 總第26輯 內容簡介
《文藝百家談.2021年.第1輯：總第26輯》主要內容包括習近平關于文藝工作重要論述研究與實踐，現實題材文藝創作研討會，新時代文藝談，脫貧攻堅主題文學創作研討會。
文藝百家談. 2021年. 第1輯 : 總第26輯 目錄
習近平關于文藝工作重要論述研究與實踐
堅持以人民為中心的文藝評論方向
試論習近平對毛澤東文藝批評思想的繼承與發展
論當代文學人民性的觀念新辯及實踐偏離
堅持以人民為中心的攝影創作導向——以安徽省文聯系列主題攝影活動為考察案例
現實題材文藝創作研討會
在安徽省首屆現實題材文藝創作研討會上的發言
現實主義的“真”與“偽”
重建當下文學創作的政治維度與現實關切
現實題材網絡小說的“硬核”
宅男的冒險——盧德坤小說讀札
評儲兆慶的扶貧主題長篇小說《春到茶崗》人性的無奈——讀黃復彩長篇小說《墻》
從現實主義角度淺談長篇小說《大江大海》的創作得失在異質文化中尋找“我是誰”——讀李峴的《微時代VS青春祭》
且看心理負能量如何緩釋——讀李前鋒《湖邊的伊甸園》
新時期中國現實主義油畫創作中的農民形象
民族的才是世界的——在關注國際環境與弘揚民族主體意識中建構中國當代美術
略論慣性思維與安徽油畫的慣性創作
中國畫《黃梅戲藝術的春天》的主題性表達
以美育人——淺談廣西偏苗少數民族女性題材現實繪畫創作
平生江湖心，聊寄筆硯中——陸游論書詩中的豪情與逸致
新時代中國攝影發展之路
鏡頭持續關注現實的意義——“習近平總書記文藝工作座談會重要講話精神”學習體會
時代強音，世紀絕響——作曲家童方《中國“戰疫”三部曲》淺析
站在巨人肩膀上的思索——淺論王少舫的創新精神對當下黃梅戲創作的指導意義
讓詩意照亮現實——關于現實題材戲曲創作的一點思考
黃梅戲美學品格的拓展或錯位——安徽黃梅戲現代戲40年管窺
蠡談現實題材支撐下的曲藝現實性文本創作
比較視域中新主旋律大片《中國機長》與《攀登者》的敘事得失
……
新時代文藝談
脫貧攻堅主題文學創作研討會
堅持以人民為中心的文藝評論方向
試論習近平對毛澤東文藝批評思想的繼承與發展
論當代文學人民性的觀念新辯及實踐偏離
堅持以人民為中心的攝影創作導向——以安徽省文聯系列主題攝影活動為考察案例
現實題材文藝創作研討會
在安徽省首屆現實題材文藝創作研討會上的發言
現實主義的“真”與“偽”
重建當下文學創作的政治維度與現實關切
現實題材網絡小說的“硬核”
宅男的冒險——盧德坤小說讀札
評儲兆慶的扶貧主題長篇小說《春到茶崗》人性的無奈——讀黃復彩長篇小說《墻》
從現實主義角度淺談長篇小說《大江大海》的創作得失在異質文化中尋找“我是誰”——讀李峴的《微時代VS青春祭》
且看心理負能量如何緩釋——讀李前鋒《湖邊的伊甸園》
新時期中國現實主義油畫創作中的農民形象
民族的才是世界的——在關注國際環境與弘揚民族主體意識中建構中國當代美術
略論慣性思維與安徽油畫的慣性創作
中國畫《黃梅戲藝術的春天》的主題性表達
以美育人——淺談廣西偏苗少數民族女性題材現實繪畫創作
平生江湖心，聊寄筆硯中——陸游論書詩中的豪情與逸致
新時代中國攝影發展之路
鏡頭持續關注現實的意義——“習近平總書記文藝工作座談會重要講話精神”學習體會
時代強音，世紀絕響——作曲家童方《中國“戰疫”三部曲》淺析
站在巨人肩膀上的思索——淺論王少舫的創新精神對當下黃梅戲創作的指導意義
讓詩意照亮現實——關于現實題材戲曲創作的一點思考
黃梅戲美學品格的拓展或錯位——安徽黃梅戲現代戲40年管窺
蠡談現實題材支撐下的曲藝現實性文本創作
比較視域中新主旋律大片《中國機長》與《攀登者》的敘事得失
……
新時代文藝談
脫貧攻堅主題文學創作研討會
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文藝百家談. 2021年. 第1輯 : 總第26輯 節選
《文藝百家談》： 文學藝術的邏輯不等于也不能等于現實生活的邏輯，但這并不表明作家可以隨意“改變”現實，指鹿為馬或削足適履，以迎合某種特定的主流思想。換句話說，文學的現實不是生活的現實，也不是單向度的某種主觀想象的或政治觀念的現實，歸根結底，是“以人民為中心”的人的現實，要遵從藝術的邏輯、心靈的邏輯。 在這里，我想重提一部現實主義作品：皖籍作家許春樵的長篇小說《男人立正》。小說寫的是20世紀90年代初下崗工人陳道生為救女兒被朋友騙去了東挪西借的30萬元，為了還這30萬元錢，他開始了八年漫長的含辛茹苦、妻離子散的還債的苦難歷程，直至生命的*后一息。這部小說是想通過陳道生這個小人物悲壯的生活經歷，喚醒人們業已麻木的誠信、道義、廉恥、信譽的意識，試圖在一個小人物的命運中重建社會的信任與道德理想。相比較“新寫實”小說對底層小人物瑣碎平庸的生活現實“原生態”般的描寫和體驗，以及現實批判立場的缺失和主體批判意識的缺席，《男人立正》這樣的現實題材作品具有深刻的現實批判意味，它沒有停留在對底層苦難生活現實的平面展示上，而是將筆觸更深地探進底層大眾的精神處境和心靈困境之中，“從生活的內里寫起”，寫出了對現實的對抗與改變。當遭遇種種苦痛、打擊、背叛、欺騙的時候，陳道生所表現出的堅韌意志和對生命的抗爭、對人性尊嚴和道義的堅守，不同于“福貴”（余華《活著》）那樣隱忍，作者的目的“顯然是要從一般意義的道德命題進入更深層次的人性命題，探尋并表現人性覺悟與人性升華的路徑及其豐富性”，作品“從處于生存絕境中的卑微者陳道生身上提升出自我拯救和維護尊嚴的人性力量”，從而達到對種種背信棄義行為的批判和反思。“這是《男人立正》*有價值的創構，由此而與單純敘寫苦難厄運一類的小說拉開了距離，并且由此而通向世俗人道主義新思潮之中，從卑微的小人物身上發掘出高尚的人性精神。”在小說的*后，騙錢出逃的劉思昌派人給已經死去的陳道生送來一張50萬元人民幣的支票，這于陳道生而言已不重要，但于讀者或整個小說來說，卻格外重要，至少它讓我們看到了對底層小人物的人性尊嚴和道義有了一絲肯定和安慰。從這個意義上說，我以為這是一部批判現實、審問靈魂、為背叛贖罪、為人性謳歌的作品，具有強烈的人道主義精神和時代精神，是一部現實主義精品力作。 一個時代有一個時代的現實，一個時代有一個時代的現實主義。羅杰·加洛蒂在《論無邊的現實主義》中，分別介紹了畢加索、圣瓊·佩斯、卡夫卡，從繪畫、詩歌、小說三個領域，論證了現實主義的“無邊”。也就是說，盡管他們作品的形式迥異于傳統，但依舊是現實的真實反映，比如卡夫卡以荒誕的形式表現現代人情冷漠的真實，因此仍屬于現實主義范疇的創作。這給我們以啟示：現實永遠是流動的，文學永遠是流動的，文學永遠不是簡單地模仿現實、反映現實，而是發現現實，甚至創造現實。這種發現和創造很大程度上體現于作家對藝術形式的再發現和再創造，而這恰恰是那些迷信內容的“題材決定論者”所忽略的。很顯然，就敘述效果而言，傳統現實主義因過分追求對現實的模仿而遵從于生活本身的線性邏輯，顯得過于沉穩和僵化，缺少與現代人的娛樂愁怨相匹配的開放和靈動，也難以與當下多元變動的社會生活和讀者的閱讀心理相一致。從這個意義上說，真正的現實主義，不僅呈現在作品內容的批判性和人文性上，也必然要求在形式上充滿探索性和當代性，而不能故步自封、抱殘守缺，還自我標榜是“現實主義的堅守者”。 比如同樣是扶貧題材的兩部小說，長篇小說《授漁記》（《啄木鳥》2020年第2期）通過掛職扶貧干部梁雙喜在崖上村的所見所聞所思所想，表現了脫貧攻堅的艱難歷程，塑造了一群真實可感的底層民眾群像，充滿生活的質感。作者意在凸顯“授人以魚，不如授人以漁”的主題，但在形式上非常傳統，平鋪直敘，十分單一，尤其是中間部分，幾乎流于故事串聯，甚至許多政治話語直接摻入，一定程度上削弱了主題的表達和深層意蘊的揭示。相反，中篇小說《拯救那片莊稼地》（《作家天地》2020年第9期）卻有意在形式上做文章，作者以澮灣農場的三場對話和一場茶館對話來塑造人物、推動情節，借用巴赫金的話來說，這是一種“多聲部性”的、“全面對話”的“對話體小說”。作者有意通過兩兩對話、多人對話、群體對話、人物之間的對話、人物自身對話等多種對話形式，展現官員、商人、農民等不同人物的身份、思維、性格、語言等差異，加速推進敘事視角的轉換，在小說文本內部呈現多聲部的碰撞與融合，在眾聲喧嘩中凸顯敘述聲音。此外，對話形式還呈現出典型的戲劇化特征，人物、時空、情節相對集中并富有戲劇性，尤其是茶館和農場大會的兩場對話，仿佛舞臺上的方言版群口相聲，語流密集且迅速，信息豐富而形象，具有強大的裹挾力和感染力，讓人如聞其聲、如臨其境。尤其值得一提的是，在對話形式中作者還建構了多重嵌套結構，比如在土地對話中嵌入淮海戰役的支前故事，自然而然地交代了這片土地和人民的光榮歷史，豐富和強化了小說的歷史內涵和紅色基因。可以說，對話不僅創造了藝術的新形式，更使得扶貧題材的表達有聲有色、靈動而不生硬、通俗而不庸俗，從而保證了作品的藝術價值。 ……
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