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蟋蟀在堂 版權信息
- ISBN：9787807683858
- 條形碼：9787807683858 ; 978-7-80768-385-8
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
蟋蟀在堂 本書特色
《蟋蟀在堂》是李零暌違雜文出版領域九年，繼《放虎歸山》《花間一壺酒》《何枝可依》《鳥兒歌唱》后，與《我的天地國親師》一并推出的新作，同為首次結集出版的雜文集。 李零此前出版的雜文集，主題各有側重。《蟋蟀在堂》收錄的則是一些不易歸類但作者尤為重視的內容，凸顯雜文之“雜”的趣味。全書分為三輯：**輯“說話要說大實話”探討傳統文化的去向，觀照國運和人文的宿命，格局宏大；第二輯“我的讀書生活”是讀書心得與生活雜談的交融，辛辣幽默；第三輯“歷史、考古與漢學”所聚焦的主題則多是李零的主攻方向，兼具專業層面的真知灼見和行文上深入淺出的特點。 這些文章的寫作時間跨度較大，記錄的多是“眼前發生的‘一剎那’”——正如作者所言，“多少年過去，回頭一看，這不就是‘今天’剛變‘昨天’、學者叫作‘歷史’的東西嗎，一幕一幕，歷歷在目”。在當下與過往的互文中，這部印刻著思想軌跡的文集，能帶給讀者新的啟迪。
蟋蟀在堂 內容簡介
“蟋蟀在堂”含有時序更替、步入歲暮的意味，本書則帶有“拾遺”色彩，收錄的是李零看重的一些發言、訪談、讀書心得和隨感，橫跨二十年（2001—2021）。這些文章首次結集成書，滲透著作者“躲在學術后面”的感受和“奇思怪想”，是“人生片段”與“學術敘錄”的交融，別具生趣。
蟋蟀在堂 目錄
寫在前面
**輯 說話要說大實話
傳統為什么這樣紅
——二十年目睹之怪現狀
有話好好說，別一提孔子就急
——和立華談心
血薦軒轅
——抗戰勝利七十周年祭
20 世紀猛回頭
——被圍、突圍與入圍
人文的宿命
——訪中文系李零老師
從燕京學堂想起的
我勸天公重抖擻
愛我中華，振興中華
和三聯一起過生日
賀三聯韜奮書店重新開業
我與文研院
第二輯 我的讀書生活
為什么說曹劌和曹沫是同一人.
——為讀者釋疑，兼談兵法與刺客的關系
南白和北白
——讀《歷史的壞脾氣》
南城讀書記
說名士，兼談人文幻想
萬歲考
談談《論語》
世界杯感言
歷史與文學
電視、魚缸及其他
——座談會：藝術??未來生長點（兩段對話）
讀《聶紺弩舊體詩全編》
十問十答
我的讀書生活
——以閱讀經典為例
第三輯 歷史、考古與漢學
偉大不需要吹牛
——“中國歷史發展階段和特點”討論會上的發言
《書品》訂正
我對“夏”的理解
從“文明”二字想起的
——《了不起的文明現場》引言
西高泉秦墓發掘記
——我的點滴回憶和感想
送鼠迎牛
——我的賀歲書
百年高羅佩
——談《中國古代房內考》
同一個中國，不同的夢想
——我對法國漢學、美國中國學和所謂國學的點滴印象
沙畹
——從《泰山》到《投龍》，一個沒有講完的故事
展開全部
蟋蟀在堂 節選
選摘一 傳統為什么這樣紅 ——二十年目睹之怪現狀（節選） 傳統為什么這樣紅 這是我和大家討論的問題，大家身邊非常熱鬧的問題。 前一陣兒有件事，大家都知道，就是“紅心鴨蛋”事件。鴨蛋為什么這樣紅？事情比較簡單，質監局一查就查出來了，鴨蛋里面放了蘇丹紅。但我們要談的事可不一樣，后邊的背景很復雜。 臺灣有家報紙，登過篇文章，題目是《孔子為什么這樣紅》。它是學我們的老電影，《冰山上的來客》，雷振邦的插曲《花兒為什么這樣紅》。 孔子為什么這樣紅？這是個敏感問題。不了解前因后果，不能理解它。比如，于丹為什么這樣紅？知識分子的眼睛為什么這樣紅？不管是高興的紅、生氣的紅、嫉妒的紅——電視廣告詞：酸不溜丟的山里紅。 現在，《論語》走進千家萬戶，民工發，監獄學，領導高興，群眾歡喜，知識分子不能太孤立，自絕于領導和群眾。 有人說，孔子死了，兩千五百年才出了個于丹，太可愛，太可愛；就她把孔子講透了，講活了，了不起，了不起。這是捧。 有人說，此人活像一說書的，講的全是心靈雞湯，心得是她的心得，跟《論語》有什么關系？夫子之道，全讓她糟蹋了，我們得保衛孔子，保衛他的道。這是罵。 還有人，深得中庸之道，說人民群眾讀《論語》，傳統文化被發揚，畢竟是好事，我支持你，但《論語》也分雅《論語》和俗《論語》，人民群眾歸你管，知識分子的地盤你休想進。我們知識分子講《論語》，那是另一番天地，我才不帶你玩兒。 這三種反應，和我無關。 不錯，我是知識分子，但*不樂意戴這頂帽子。儒這個林大了，什么鳥沒有？ 填表，我是群眾（群眾是集合概念，其實應叫群眾分子，和知識分子一樣）。群眾有什么了不起？人多勢眾，未必真理在握。我還是群眾一分子呢。一分子就是一分子，他們代表不了我，我也代表不了他們。 一本書，一人讀，想不到鬧出這么大動靜。我讀《論語》，就是我讀《論語》，自己寫點讀書筆記，講點個人想法，誰也不代表，犯不著綁上一堆人說事。 現在，舉國若狂，復古一邊倒，不正常。我的聲音太小，但我要大聲說給你們聽，請大家認真想一想，傳統為什么這樣紅？ 什么是傳統？ “傳統”這個詞兒，現在地位很高，高得嚇人，除了過去的“革命”，啥都比不了，誰敢說個不字？ 大家記住了，這是上世紀末、本世紀初的神話，將來肯定是笑話。 傳統是什么？不就是過去，好的壞的，一鍋亂燉？跟現在沒什么兩樣，用不著拔高，用不著貶低。《蘭亭序》說，“后之視今，亦猶今之視昔”。我兒子看我，和我看我爸爸，道理差不多。祖宗留下的東西，什么沒有？你別以為，大浪淘沙，剩下的全是金子。 孔子說，“三年無改于父之道”才叫“孝”。楊伯峻說，“道”是正面的東西，爸爸的合理部分。但父母留下來的東西，合理的，三年不許改，三年以后就可以改了嗎？難道我們要改的，不是爸爸不合理的部分，反而是他的合理部分嗎？ 我的看法，祖宗留下的寶貝，*大一件寶貝，是中國人。古今中外，一切遺產，都是為我所用。人吃飯，人是主體。不管什么飯，總是被人吃。飯不能分體用。“中餐為體，西餐為用”，那不是笑話？但我們自己，也有毛病，甚至是渾身的毛病。《孝經》，開宗明義**章，說“身體發膚，受之父母”，好壞都不能拒絕。比如我爸爸的禮物是震顫，我媽媽的禮物是過敏。遺傳病，年輕沒事，年紀大了才暴露。可見就是體，也是好壞參半。 傳統，誰都有。比如美國，立國不過兩百三十年，家家藏槍，就是傳統，所以老有校園槍擊案。當然了，溜門撬鎖的也要小心，私闖民宅，人家會開槍。 孩子是自己的好，但別人的孩子未必比你的差。你排斥人家，人家不排斥你，吃虧的是自己。西方人，開口閉口，言必稱國際，你的我的，都是他的。國際二字，背后有霸道，但他們四海為家，氣魄比我們大。 西化有什么可怕 全盤西化是個不爭的事實，但大家*愛爭。我講全盤西化，不是價值判斷，而是事實判斷。不管好不好，愛不愛，這是大局已定的事情。你只要睜眼看一看，周圍的一切，幾乎全是西方文化，哪怕是國產自己造。 我們中國人，特別自豪的一件事，就是歷史上，我們特別能化人。古書上講的“柔遠能邇”“遠人來服”“歸義”“歸化”，都是講這類事。就連*不濟的宋以來，漢族多次被異族統治，我們還是把他們給化了。還有，抗戰時，我們講四大發明，國人稱之為文化饋贈，很自豪。但結果怎么樣？人家學了，卻拿船堅炮利來還禮，我們又學他們。 可見，老師和學生是換著當。 中國人的心態很簡單，我化別人，我愛聽；別人化我，絕不行。近代中國，明明已經被人化了，有人還在幻想，說元代怎么樣，清代怎么樣，那么大的塊頭兒，不也叫咱們漢族給化了？多少年后，還會大翻盤。鳳凰衛視，文化大觀園，文懷沙說，王魯湘，你的唐裝是滿服，我穿的和服才是唐裝，倘若日本把中國滅了，沒關系，結果是，中國多了個日本族，第五十六個少數民族（這話，不僅中國人聽了生氣，日本人聽了也生氣）。 現在的日本，現在的美國，你給我化化看，別做夢了。想不到這種明擺著的事，照樣有人犯糊涂。 誰化誰，表面是爭誰的文化更優越，其實是爭支配權。我占有這個勢，怎么化都行，什么你的我的，全都是我的。沒有，才分彼此，才爭高下。想不通的事，換位思考，道理很簡單。 中國近代史是部挨打的歷史。中國人挨打，中國文化也挨打，打得失魂落魄。一是揍出一個國學來，我叫它“國將不國之學”。二是剩下一堆國粹，其實是全盤西化還來不及化，或化而不動，*后剩下來的東西。好像熬藥，藥被人喝了，留在砂鍋里的，全是藥渣。原汁原味，本來是藥，沒有藥，只好拿藥渣說事。所謂國粹，其實很多是國渣。前一陣兒，各地申遺，什么都申，很多就是這類東西。其實不少是這兩年剛造出來的東西。 還有一樣，令人自豪，則是我們的國寶。這是真正的寶貝，西化化不動的東西，只能毀而不能造。造出來的都不是國寶。我們中國，歷史悠久，文明輝煌，當然很自豪。古跡、古物和古書，盡管使勁糟蹋，留下的東西還是不少。物質文化遺產，實實在在；非物質文化遺產，虛虛假假。 古董，很多本來也是普通玩意兒，日用的東西，家家都有。毀的毀，棄的棄，*后剩下來，全是寶貝。保古和西化，如影隨形。西化的破壞，反而抬高了古董的身價。 文物，擺進博物館的展柜，都是稀罕玩意兒，無所謂精華糟粕。糟粕精華，只有進入現代生活的東西，還在使用的東西，才有這類問題。我們把古董擺進展柜，但不必把自個兒也擺進去。 國寶要保不要造 中國歷史太悠久，地上地下寶貝多。古人說，地不愛寶，稍一動土，就有發現。 古跡古物，和我們的萬里河山分不開。保護自然生態，保護文化生態，是我們肩上的重任。 我們的地面遺跡，長城、大運河，很宏偉。長城斷斷續續，運河斷斷續續，保護起來*費勁。后者的現狀非常慘，我親眼所見，不是排污渠道，就是垃圾坑。利用南水北調，古的變新的，不像話；不利用南水北調，又沒有錢。 中國的考古發掘，年年大豐收，但盜掘也十分猖獗。 傳世品和出土品，書畫、陶瓷、青銅器，博物館的收藏很豐富。近兩年，全國都在蓋新館。但很多文物流入私人手中，流入海外市場。 地面遺跡，《封禪書》《郊祀志》《水經注》等書所載，如甘泉宮、后土祠、八主祠等等，都是了不起的古代遺跡。岳鎮瀆海的廟，也有存留。古建，山西*多，主要是元大德癸卯年地震后的劫后余存。 這些都是真古物、真古跡，一定要保。 假古跡，也不少，用《紅樓夢》上的話說，很多都是“從這敬愛上穿鑿出來”的東西。比如陜西的黃帝陵，湖南的炎帝陵和舜廟，河南的二帝陵和太昊陵，山東的少昊陵，紹興的大禹陵，江蘇的泰伯祠，還有各地的關廟，等等。這些古跡，歷代翻修，本身也是古跡。但各地公祭，燒香磕頭，十分滑稽。不僅如此，為了尋根問祖，弘揚中華傳統文化，各地還拆了不少真古跡，造了不少假古跡，十分荒誕的假古跡。保護真的沒錢，造假倒有錢。 現在的中國，文物古跡大破壞，超過歷史上的任何時期，不能怪“五四”，不能賴“文革”。中國的地方官、旅游部門、施工單位、考古文博單位，都有責任。 ………… 中國傳統再偉大，也不能靠毀真造假來弘揚。推而廣之，就是古代思想，也是同樣的問題。真孔子，沒人愛。大家更愛假孔子。
蟋蟀在堂 作者簡介
李零，北京大學人文講席教授。研究、著述范圍涉及諸多領域，如考古、古文字、古文獻，以及方術史、思想史、軍事史、藝術史和歷史地理。 李零已在三聯書店出版了《我們的經典》《我們的中國》《波斯筆記》《鑠古鑄今》《萬變》《簡帛古書與學術源流》《蘭臺萬卷》《小字白勞》《十二生肖中國年》等書。他說，他的書都是讀書筆記。
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