中圖網小程序
一鍵登錄
更方便
本類五星書更多>
-
>
妙相梵容
-
>
基立爾蒙文:蒙文
-
>
我的石頭記
-
>
心靈元氣社
-
>
女性生存戰爭
-
>
縣中的孩子 中國縣域教育生態
-
>
(精)人類的明天(八品)
變態心理學(新報) 版權信息
- ISBN：9787576032321
- 條形碼：9787576032321 ; 978-7-5760-3232-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
變態心理學(新報) 本書特色
朱光潛是一位多方面的學問家，不僅在文學、哲學等方面取得了卓越的成就，在心理學方面也有過很深的研究并做出了極大的貢獻。弗洛伊德、考夫卡和苛勒的學說以及“行為主義”都是朱光潛先生**個引進的。書中作者將各派學者的觀點詳盡羅列，不偏不倚，不輕下論斷，只把一個眾說紛紜的學科擺在讀者面前，讓讀者自己思考，自主研判。
變態心理學(新報) 內容簡介
朱光潛先生不僅在文學、哲學等方面取得了很好的成就，在心理學方面也有過很深的研究并做出了極大的貢。弗洛伊德、考夫卡和苛勒的學說以及“行為主義”都是朱光潛先生**個引進的。本書收錄《變態心理學》和《變態心理學派別》。前者成書于1929年，1930年4月由開明書店出版。后者寫于1930年，1933年由商務印書館出版。二書在材料的運用上大致相同，不同的是前者以流派為中心，后者以問題為中心，因此可以參照閱讀。書中作者將各派學者的觀點詳盡羅列，不偏不倚，不輕下論斷，只把一個眾說紛紜的學科擺在讀者面前，讓讀者自己思考，自主研判。
變態心理學(新報) 目錄
變態心理學
自序
**章 歷史的回溯
第二章 催眠和暗示
第三章 迷狂癥和多重人格
第四章 壓抑作用和隱意識
第五章 夢的心理
第六章 弗洛伊德的泛性欲觀
第七章 心理分析法
變態心理學派別
序
**章 引論
第二章 巴黎派與南錫派
第三章 新南錫派
第四章 耶勒
第五章 弗洛伊德(上篇)
第六章 弗洛伊德(下篇)
第七章 榮格
第八章 阿德勒
第九章 普林斯
附一 參考書籍
附二 一個簡要的書目
附錄
弗洛伊德的隱意識說與心理分析
行為派(behaviourism)心理學之概略及其批評
麥獨孤與華生能否同列行為派
完形派心理學之概略及其批評
現代英國心理學者之政治思想
行為主義
自序
**章 歷史的回溯
第二章 催眠和暗示
第三章 迷狂癥和多重人格
第四章 壓抑作用和隱意識
第五章 夢的心理
第六章 弗洛伊德的泛性欲觀
第七章 心理分析法
變態心理學派別
序
**章 引論
第二章 巴黎派與南錫派
第三章 新南錫派
第四章 耶勒
第五章 弗洛伊德(上篇)
第六章 弗洛伊德(下篇)
第七章 榮格
第八章 阿德勒
第九章 普林斯
附一 參考書籍
附二 一個簡要的書目
附錄
弗洛伊德的隱意識說與心理分析
行為派(behaviourism)心理學之概略及其批評
麥獨孤與華生能否同列行為派
完形派心理學之概略及其批評
現代英國心理學者之政治思想
行為主義
展開全部
變態心理學(新報) 節選
**章 歷史的回溯 變態心理學發達遲緩的原因 變態心理學發達很遲，從它成為一種獨立科學起，才不過有幾十年的歷史。在18世紀以前，很少有人注意到變態心理學的現象。這是什么緣故呢？追溯根源，我們一方面要歸咎心理學，一方面也要歸咎醫學。 何以要歸咎心理學呢？19世紀以前的心理學家把意識看成心的全部，以為研究了意識就算盡了心理學之能事。意識只有自己的才可覺到，所以從前的心理學家的研究對象完全限于自己的意識，他們所用的方法完全是內省。凡是內省所不能達到的一切被擯于心理學范圍之外。首先被擯的自然是一切潛意識和隱意識的現象，其次就要輪到情感和本能，因為這些作用的真相是不能用內省察覺的。潛意識和隱意識完全除去了，本能和情感又被忽略過去了，變態心理學自然是無從發展。 何以要歸咎醫學呢？變態心理學的內容大部分是關于精神病的成因。18、19兩世紀的醫學隨著當時科學的潮流偏重唯物主義，以為精神失常全是由于生理作用。本來身心相關的事實很容易惹起這種誤會，例如視神經中樞損壞，視覺就要發生毛病；飲酒之后情感較為興奮，用麻醉藥之后，神經就要失其作用，這都是器官影響機能的明證。從前一般醫生由此類推，以為精神病的來源也是神經系統上的損傷。依這樣看來，精神病只是器官病(organic disorder)而不是心理病。要診治精神病必先尋出神經系統上的損傷，把這損傷醫好，精神病也自然消滅了。所以19世紀的精神病醫生特別致力于神經纖維以及腦筋分野的研究。他們想出許多奇妙方法把神經纖維染色之后放在顯微鏡下試驗，研究腦筋某部管某種知覺，某部管某種運動。他們的注意都集中在生理方面，所以變態心理學沒有人去過問。 精神病大半是機能病 但是生理研究的結果頗出乎他們意料。他們原來要替精神病尋出生理的基礎，可是他們發現許多患精神病者在神經系統方面并沒有什么損傷。例如眼睛瞎的人視神經可以安然無恙，患癱瘓麻木的人運動神經可以安然無恙。因此，現代多數精神病醫生對于19世紀的唯物主義發生一種強烈的反動。他們的結論與前一世紀醫生的結論完全相反。前一世紀醫生以為許多機能病(functional disorder)盡是器官病，現代醫生以為許多器官病盡是機能病。所謂“機能病”就是不必有生理基礎的心理病。現代醫生不僅說精神病不是器官病而是機能病，并且說以前人所認為器官病的癥候其實也還是機能失常的結果而不是它的原因。 現在我們可以舉兩個簡單的例來說明：有一個40歲左右的男子本來居在鄉鎮，因為頗有一點資產，他的婦人勸他移居巴黎。他們于是到巴黎住在一個旅館里。有一天他從外面回寓，發現他的婦人已卷款潛逃了。他的精神上受了大刺激，歇了18個月不能說話，后來雖然恢復原狀，可是每逢情感激動或疲倦時，仍然是一個啞子。如果因為他啞，便斷定他的管喉舌的神經有損傷，何以他過了18個月自然痊愈，而痊愈之后又復發作呢？再比如耶勒所診治的男子，他患麻木，整天睡在床上不能行動。但是有一天晚上，他忽然跳下床來，開門逃出室外，很靈活地爬上屋頂。這是一種睡行癥，他醒后雙足仍然麻木，記不起夢中上屋頂的經過。如果因為他的雙腿麻木，我們就斷定他的運動神經有損傷，何以在睡眠中又能走路呢？由此類推，許多貌似器官病的癥候，其病由都是心理的而不是生理的。 這個新發現就是近代變態心理學的發軔點。許多醫生知道精神病是心理的損傷而不是生理的損傷，于是丟開神經纖維和腦筋分野的研究，而去研究心理的成因和心理的治療法。*早的心理的治療法要推催眠術。 催眠術的略史 催眠術起源于動物通磁術。通磁術的始祖是18世紀奧國人麥西卯(Mesmer)。他以為人體中有一種類似磁氣的液體，在全身周流。身體各部所含磁液能保持平衡時，就是健康的現象；如果某一部分所含磁液過多或過少，那就是失了平衡，其結果即為精神病。但是磁液是可流動傳達的。所謂通磁術就是借接觸和按摩，把磁液由甲體傳到乙體，或是由同體中甲部傳到乙部，取有余以補不足，使病人因恢復磁液的平衡而得痊愈。麥西卯行通磁術時，常擺一只滿盛鐵砂玻璃粉和水的木桶在治療室的中央。病人圍著木桶站著，各從桶蓋孔中抽出一枝鐵棍，拿來觸身體上有病的部分。大家都守著一種神秘的靜默，于是麥西卯持著鐵棍繞桶游行，順次以眼光注視病人，同時用鐵棍觸他一下或是用手在他身上按摩數過。這樣通磁之后，病人常現一種迷狂狀態。病的痊愈大半都在發狂之后。 我們略加考較，便可見出這種通磁術就是催眠術的雛形。病人經過通磁術而痊愈，其實是由于受了痊愈的暗示，并非是身體中有什么磁液恢復了平衡。后來有人發現受通磁治療的人在迷狂狀態中常發類似睡行癥的舉動，對于醫生說的話都句句照辦。例如醫生告訴他現在是赴宴，他就相信自己確是在赴宴，和想象的座客作周旋。病人醒后對于這種經過便完全忘卻。這個新發現就是催眠術的始基。 南錫派和巴黎派的爭執 19世紀中研究變態心理學的風氣以法國為*盛
變態心理學(新報) 作者簡介
朱光潛（1897—1986），筆名孟實、盟石，安徽桐城人，中國現代有名的美學家、文藝理論家、教育家、翻譯家。曾任北京大學一級教授、中國社會科學院學部委員、第六屆全國政協常務委員、中國外國文學學會常務理事。著作有《朱光潛談美》、《給青年的十二封信》、《談美書簡》、《西方美學史》、《文藝心理學》等。
書友推薦
- >
上帝之肋:男人的真實旅程
- >
我從未如此眷戀人間
- >
李白與唐代文化
- >
我與地壇
- >
自卑與超越
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
- >
二體千字文
- >
唐代進士錄
本類暢銷
