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![絲綢之路上的科學技術--絲綢之路學叢書/[中]王陽,[中]陳巍著](http://image12.bookschina.com/2023/20230731/1/B9002595.jpg)
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絲綢之路上的科學技術--絲綢之路學叢書/[中]王陽,[中]陳巍著 版權信息
- ISBN：9787101159110
- 條形碼：9787101159110 ; 978-7-101-15911-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
絲綢之路上的科學技術--絲綢之路學叢書/[中]王陽,[中]陳巍著 本書特色
1． 勾股定理在中國、巴比倫、希臘是如何被發現和表述的？其差異性體現了怎樣的文化基因？ 2． 為什么說二十八宿起源于中國？它體現了中國古代天文學什么樣的圖景？ 3． 古代也有計算機？從指南車、記里鼓車到提花機，如何抓住其科學理路？
絲綢之路上的科學技術--絲綢之路學叢書/[中]王陽,[中]陳巍著 內容簡介
書稿共六章，分別從數學、天文學、醫學、物理學、建筑學、機械等方面，選擇歷史上絲綢之路國家和地區的一些能夠展現科學技術與人類文明進步的有趣案例和突出亮點，基于世界的觀點，透過中外的比較，展示了古代科學技術隨著時代、文化、地域環境的轉變而發生的變化和差異，凸顯了絲綢之路的歷史意義和永恒價值。
絲綢之路上的科學技術--絲綢之路學叢書/[中]王陽,[中]陳巍著 目錄
《絲綢之路學叢書》序言 /I
前 言 /V
**章 絲綢之路上的數學 /1
**節 勾股定理（畢達哥拉斯定理）的中西起源 /1
一、定理發現的標準及其應用 /1
二、巴比倫數表是否意味著畢達哥拉斯定理的發現？ /6
三、《周髀算經》的重新解讀 /12
四、*后的結論 /18
第二節 思于無窮：古代東西方的無限觀念 /21
一、東西方*早的無窮觀念 /21
二、開方術與無理數的*早提出 /28
三、圓周率、圓的面積和球的體積 /34
四、無窮思想在伊斯蘭世界的發展 /39
五、高次方程根的求解 /42
第二章.絲綢之路上的天文學 /47
**節 二十八宿起源與古代中國天學傳統 /47
一、二十八宿起源：近代中西會通凸顯的主題 /47
二、古代中國天學傳統的內涵 /52
三、二十八宿的起源與古代中國天學傳統的確立 /59
第二節 西域扎馬魯丁與元代天文學的發展 /68
一、扎馬魯丁《萬年歷》：古代中國頒行的外來歷法 /69
二、扎馬魯丁與回回天文臺的建立 /73
三、回回天文臺的阿拉伯語書籍 /77
四、回回司天臺與漢人司天臺的關系 /82
五、結語 /90
第三章 絲綢之路上的醫學 /91
**節 外科手術傳統在古代中國的形成 /92
一、外科手術傳統概念：古代中國外科史分析的視角 /92
二、前“古代中國外科手術傳統”的發展 /96
三、古代中國外科傳統的確立過程 /104
第二節 乳香之路：絲綢之路的另一種認知 /115
一、“乳香之路”：從陸路到海路的發展 /115
二、三國起始的乳香認知：主要為香料功能 /119
三、唐代的乳香認知：多方位的藥物功能 /122
四、海上乳香之路的形成及其發展 /126
五、結語：重視絲綢之路與乳香之路的經濟本性 /131
第四章 絲綢之路上的物理學 /133
**節 古代東西方文明中的力學 /133
一、古典時代的力學與機械學理論 /134
二、古希臘力學知識的傳播及其在中世紀的發展 /141
三、絲綢之路上的器物與力學知識舉隅：被中香爐 /147
第二節 古代東西方的光學知識 /154
一、古文明中的光學實踐 /154
二、古典時期的光學理論 /159
三、中世紀東西方光學知識的發展 /166
第五章 絲綢之路上的建筑 /175
**節 混凝土與古羅馬建筑革命的地方性 /175
一、古羅馬建筑的新認知：一場技術的革命 /177
二、羅馬混凝土的發明：新建筑革命的起點 /180
三、混凝土與古羅馬建筑型式的革命 /186
四、古羅馬建筑革命：一場無法全球化的技術革命 /189
第二節 坎兒井技術及其傳播 /191
一、坎兒井的詞源及歷史記載 /193
二、坎兒井的技術特征與開鑿過程 /196
三、坎兒井的起源和傳播 /203
第六章 絲綢之路上的機械 /213
**節 絲綢之路上的簡易機械舉隅：輪軸 /214
一、絲綢之路上的陶輪 /215
二、古代車輛的輪軸 /226
三、古代學者對輪軸的認識 /241
第二節 古代絲綢之路上的計算機 /249
一、指南車與記里鼓車 /250
二、靜態天文鐘：從安提基西拉裝置到星盤 /258
三、讓天文鐘動起來：東方機械創新的黃金時代 /270
四、絲綢之路上的提花機與模擬計算機 /279
主要參考文獻 /293
人名譯名對照表 /325
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絲綢之路上的科學技術--絲綢之路學叢書/[中]王陽,[中]陳巍著 節選
勾股定理（畢達哥拉斯定理）的中西起源 關于中西文化起源的問題，一直是中外學界持續爭論的話題。在數學史領域，勾股定理是*早的數學證明，典型地體現了數學的證明精神。如下試圖闡明，勾股定理的普遍性表述和證明帶有明顯的中西文化差異，應當看作各自獨立起源。 …… 筆者認為古巴比倫人已經掌握了畢達哥拉斯定理的普遍性表述，只是他們沒有明確地表述出來。筆者認為曲安京的觀點是合理的，即中國*早的數學著作《周髀算經》中商高的對話已經具有勾股定理的證明，其時間是公元前 7世紀，早于畢達哥拉斯學派晚期在公元前 4世紀的證明。 上述中西關于勾股定理的發現如果停留于優先權的爭論沒有實質性意義，因為中西方的證明思路完全不同，各自的數學具有獨立起源和不同的數學傳統。比較發現時間的意義，更多體現在幫助理解人類整體文化的發展上，如《九章算術》與《幾何原本》差不多在同一時期出現，更早一些，古希臘與春秋戰國兩大文化高潮也幾乎在同一時期涌現。如果是東西文化獨立發現，無論時間早一些或者晚一些，都屬于原始性創新，體現出各自的不同文化特質：古代中國形成形數統一的傳統，埃及人也沒有把算術與幾何分開；古希臘則是算術與幾何證明分離的傳統。在古希臘羅馬世界，希臘與埃及、巴比倫的近東世界有著充分的交流，先有巴比倫數組，后有畢達哥拉斯定理的證明，古希臘的證明是在埃及和巴比倫基礎上的推進。時至今日，仍然有西方數學家堅持認為，嚴格的數學證明在計算情況下沒有意義。海明認為：“數學的研究對象，以及其規范等等，常常并不適應于計算，不適應于數學的各種應用！嬎氵^程是*基本的，而嚴格的數學證明在計算情況下常常是無意義的！ 古希臘與中國各自不同的證明思路，在一定程度上佐證了各自的獨立發現。古希臘與中國存在著山脈、海洋、沙漠這些天然的地理阻隔，F在很難有確定的證據，顯示古希臘或者埃及、巴比倫與中國的數學交流（中國與古巴比倫的天文學交流一直都是爭論的問題）。但是一個明顯的事實是，中國表現出與古希臘不同的證明思路。古代中國的“寓理于算”也是一種值得重視的數學思路，“算”術是重要的，算是具體的，普遍性表述不是證明的必要條件。“算”術不是簡單的計算，或是僅僅依靠經驗得以證實，它也需要學理的說明，需要必然性的邏輯推導。這是關于具體之“算”的“理”，也是“寓理于算”的思路。普遍性表述和證明的更重要的價值，不是它的獨立存在，而是為“算”提供說明和論證。 古代中國的數學傳統是以“算”學為中心，普遍性表述和證明都是為了“算”而服務的，“算”的重要性高于普遍性表述和證明。如果我們過高地理解普遍性表述和證明的價值，難免會用今天的眼光去理解古代的歷史？茖W史家林德伯格（ David C. Lindberg）認為：“如果科學史家只把過去那些與現代科學相仿的實踐活動和信念作為他們的研究對象，結果將是歷史的歪曲。這一歪曲之所以在所難免，因為科學的內容、形式、方法和作用都已發生了變化。這樣，歷史學家面對的就不是一個過去實存的歷史，而是透過不完全相符的網格去看歷史。如果我們希望公正地從事歷史研究這一事業，就必須把歷史真實本身作為我們研究的對象。這就意味著我們必須抵抗誘惑，不在歷史上為現代科學搜尋榜樣或先兆。我們必須尊重先輩們研究自然的方式，承認這種方式盡管與現代方法相去甚遠，卻仍是重要的，因為它是我們現代人理智生活的先驅。這才是理解我們現在之所以是這個樣子的惟一合理途徑！
絲綢之路上的科學技術--絲綢之路學叢書/[中]王陽,[中]陳巍著 作者簡介
王陽，哲學博士，華僑大學哲學與社會發展學院教授，主要研究方向為中西科學文化比較，主持教育部留學回國人員科研啟動基金課題《李約瑟與西方科學史觀重構》，發表論文有《乳香之路：對絲綢之路的另一種認知》等數十篇。 陳巍，科學技術史博士，中國科學院自然科學史研究所副研究員。主要研究領域為古代絲綢之路技術史、中國古代數學社會史，已在相關領域發表論文十余篇，出版專著《古代絲綢之路與技術知識傳播》。
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