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謝維揚(yáng)，趙爭(zhēng)主編¥60.2¥128.0
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無(wú)籍之徒:中國(guó)流氓的變遷(增修版) 版權(quán)信息
- ISBN：9787203125013
- 條形碼：9787203125013 ; 978-7-203-12501-3
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
無(wú)籍之徒:中國(guó)流氓的變遷(增修版) 本書(shū)特色
◎在中國(guó)歷史上，流氓曾扮演過(guò)重要的角色。兩千多年來(lái)，流氓意識(shí)作為傳統(tǒng)政治文化的一個(gè)重要內(nèi)容，深刻地影響著中國(guó)歷代政治、經(jīng)濟(jì)、民生、文化、藝術(shù)等方方面面。流氓問(wèn)題實(shí)為中國(guó)史研究中一個(gè)不可或缺的課題。流氓古雖有之，于今為烈。此書(shū)不僅有學(xué)術(shù)價(jià)值，更有現(xiàn)實(shí)意義。 ◎本書(shū)初版于1993年，是**部系統(tǒng)闡述中國(guó)流氓問(wèn)題的專(zhuān)著。縱向上，從先秦時(shí)期寫(xiě)到清朝末年；橫向上，探討了各個(gè)時(shí)期流氓與社會(huì)各個(gè)面向的關(guān)系。二十年間，經(jīng)過(guò)數(shù)次修訂，愈加完備。 ◎哈佛大學(xué)將此書(shū)列為學(xué)生研究漢學(xué)的參考書(shū)。 ◎增修版新增了部分史料舉證，修訂了大量引文訛誤。 ◎增修版精選24幅明清時(shí)期流氓主題插圖，將流氓的多種形態(tài)生動(dòng)呈現(xiàn)。
無(wú)籍之徒:中國(guó)流氓的變遷(增修版) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
流氓是社會(huì)過(guò)剩的勞動(dòng)階級(jí)，也是俠客墮落的產(chǎn)物，是社會(huì)上暴力性力量的一部分。對(duì)流氓來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)社會(huì)的法律、道德規(guī)范一概不具任何約束力。流氓的頻繁活動(dòng)，干擾平民百姓的日常生活，威脅有產(chǎn)階級(jí)的利益，甚至導(dǎo)致社會(huì)局勢(shì)極不穩(wěn)定，流氓意識(shí)也隨之滲透至政治、經(jīng)濟(jì)、軍事與文化領(lǐng)域。在中國(guó)歷史上，流氓曾扮演過(guò)重要的角色。 本書(shū)是**部系統(tǒng)闡述中國(guó)歷史上流氓階層及其活動(dòng)的論著。陳寶良先生爬梳各類(lèi)典籍，從“四書(shū)五經(jīng)”到“二十四史”，從先秦諸子到《全唐文》，從野史筆記到官方實(shí)錄、司法文書(shū)，從小說(shuō)到報(bào)刊，乃至于地方志，就流氓的起源及變遷作了詳盡的敘述，將中國(guó)歷史上流氓這一社會(huì)階層的生活狀態(tài)、形象以及與社會(huì)的關(guān)系，加以系統(tǒng)地勾勒出來(lái)。全書(shū)綱舉目張，條理分明，旁征博引，文筆流暢，是流氓史領(lǐng)域的一部力作。
無(wú)籍之徒:中國(guó)流氓的變遷(增修版) 目錄
緒??論 / 1
一、流氓的定義與稱謂的變遷 / 3
二、流氓與游民的區(qū)別及聯(lián)系 / 30
**章 先秦時(shí)期的惰民與游俠 / 53
第二章 秦漢時(shí)期的惡少年 / 69
第三章 魏晉南北朝時(shí)期的無(wú)賴 / 99
第四章 隋唐時(shí)期的坊市惡少與市井兇豪 / 115
第五章 宋代的破落戶與搗子 / 131
第六章 元代的無(wú)籍之徒 / 157
第七章 明代的光棍與喇唬 / 169
第八章 清代的無(wú)賴棍徒 / 295
第九章 流氓手段舉隅 / 421
第十章 流氓活動(dòng)與中國(guó)社會(huì) / 469
余??論 / 555
一、擾亂社會(huì) / 557
二、行俠仗義 / 564
主要參考文獻(xiàn) / 573
后??記 / 595
再版后記 / 603
展開(kāi)全部
無(wú)籍之徒:中國(guó)流氓的變遷(增修版) 節(jié)選
余論（節(jié)選） 流氓是俠客墮落以后的產(chǎn)物。換言之，真正意義上的俠客、劍俠一流人物，理應(yīng)是秉天地之正氣，能為人雪不平之事，霜鋒怒吼，雨血橫飛，*稱得上是世間**快人、行世上**快事。所惜者，后世所謂的俠客，已經(jīng)很少得此真?zhèn)鳌Ｊ廊伺既粚W(xué)得幾路拳，舞得幾路刀槍?zhuān)銉叭蛔悦鼮閭b客，不是貽禍身家，便是行同盜賊，*后還是把一個(gè)“俠”字弄壞了。 何以言此？這可以從《水滸傳》的出現(xiàn)加以說(shuō)明。清初人劉廷璣盡管承認(rèn)《水滸傳》一書(shū)，在刻畫(huà)英雄好漢形象時(shí)有諸多成功之處，但*后還是不得不指出，《水滸傳》的作者即使“才大如海”，然所尊尚者不過(guò)是“賊盜”，未免與司馬遷《游俠列傳》的立意相同。他進(jìn)而指出，若是“不善讀《水滸》”，難免會(huì)產(chǎn)生一種“狠戾悖逆之心”。清代乾嘉時(shí)期著名學(xué)者錢(qián)大昕也明確指出，自很多小說(shuō)作品出來(lái)后，逐漸影響到民間百姓的一些倫理道德觀念，也即“以殺人為好漢，以漁色為風(fēng)流，喪心病狂，無(wú)所忌憚”。上面所謂的“以殺人為好漢”，其實(shí)即指《水滸傳》一書(shū)而言；而“以漁色為風(fēng)流”，則指《金瓶梅》一書(shū)。清末曾任江蘇巡撫的丁日昌更是坦然承認(rèn)，自從《水滸傳》、《西廂記》一類(lèi)的戲曲、小說(shuō)出來(lái)后，“幾于家置一編，人懷一篋”。而其*后的結(jié)局，則會(huì)導(dǎo)致“少年浮薄”之人“以綺膩為風(fēng)流”，而“鄉(xiāng)曲武豪”之人，則“借放縱為任俠”，甚至將“犯上作亂之事”視為尋常。這三人的說(shuō)法，不能不說(shuō)有夸大小說(shuō)戲曲功能之嫌，但有一點(diǎn)則無(wú)疑可以肯定，即自從《水滸傳》出來(lái)以后，俠客確實(shí)不再是完美的正面典型，而是“以殺人為好漢”，“借放縱為任俠”。簡(jiǎn)言之，俠客已經(jīng)流為一種像梁山泊一百單八將那樣的“賊盜”。用清代小說(shuō)《仙俠五花劍》的作者海上劍癡的話說(shuō)，在《水滸傳》一類(lèi)小說(shuō)中，盡管也說(shuō)一些“義俠”的事，但確實(shí)已經(jīng)將那種“頂天立地”的“大俠”弄得像是“做強(qiáng)盜一般”，所以所做的盡是一些“插身多事，打架尋仇，無(wú)所不為，無(wú)孽不作”的事。其*后的結(jié)局，不免會(huì)使一般的平民百姓將一個(gè)“俠”字與“賊”、“盜”兩字并在一起，很難再加區(qū)分。可見(jiàn)，在“強(qiáng)盜”與“好漢”之間，不過(guò)只有一線之隔。當(dāng)他們行俠仗義之時(shí)，即為好漢；而當(dāng)他們打家劫舍之時(shí)，則為強(qiáng)盜。 流氓作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)階層，歸根結(jié)底仍是游民群體中的一個(gè)分層。在傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)中，游民是一個(gè)具有很大寄生性的社會(huì)群體，除了在經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行掠奪之外，還有其本身特殊的社會(huì)寄身方式。這種寄身方式不僅決定了游民的社會(huì)地位，而且決定了游民與大社會(huì)中各階級(jí)之間的關(guān)系。 流氓是游民隊(duì)伍中闖蕩于鄉(xiāng)鎮(zhèn)、無(wú)所事事的職業(yè)游手。他們大量出現(xiàn)，并長(zhǎng)期游蕩于城鄉(xiāng)社會(huì)之間，從而成為一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。流氓的活動(dòng)帶有很大的盲目性，并且常常是無(wú)所顧忌。對(duì)流氓來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)社會(huì)的法律、道德規(guī)范一概不具任何約束力。流氓的頻繁活動(dòng)，*終導(dǎo)致社會(huì)局勢(shì)變得極不穩(wěn)定，不僅有產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)利益受到很大威脅，而且一般平民百姓的正常生活也受到干擾與破壞。如清代有一位叫“王禿子”的流氓，兇狡無(wú)賴，所到之處“童稚皆走匿，雞犬亦為不寧”。*值得指出的是，流氓通過(guò)掠奪性的手段迫使社會(huì)向他們提供維持生活乃至享樂(lè)揮霍的費(fèi)用，而這些費(fèi)用*終還是由從事生產(chǎn)勞動(dòng)的平民百姓來(lái)負(fù)擔(dān)。這樣，流氓階層的存在，事實(shí)上加重了平民百姓的額外負(fù)擔(dān)，更加導(dǎo)致了平民百姓的貧困化。而這些平民百姓，他們安分守己，向朝廷納稅服役，是傳統(tǒng)統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)。他們的貧困化，*終也會(huì)動(dòng)搖傳統(tǒng)統(tǒng)治秩序。顯然，流氓活動(dòng)具有很大的消極作用。 在中國(guó)歷史上，對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)*高統(tǒng)治者構(gòu)成極大威脅的不外乎下面兩類(lèi)人：一是地方豪強(qiáng)，如曹操、楊堅(jiān)、李世民之流；二是流氓，即被統(tǒng)治者罵為“亂民”的那批人，如劉邦、朱元璋之流。大致說(shuō)來(lái)，地方豪強(qiáng)有財(cái)有勢(shì)，平時(shí)積累財(cái)富，招納亡命，聚集門(mén)客，一旦社會(huì)動(dòng)蕩，他們就會(huì)起兵奪權(quán)，便于成功。而流氓光棍一條，一無(wú)所有，了無(wú)牽掛，所以能做到勇于冒險(xiǎn)，無(wú)所顧忌。盡管歷史上流氓爭(zhēng)奪帝位的斗爭(zhēng)頻繁發(fā)生，但其成功者卻寥寥無(wú)幾。當(dāng)然，爭(zhēng)奪帝位的野心，卻是這些流氓人人具備的。 需要指出的是，在中國(guó)歷史上，盡管豪強(qiáng)與流氓是兩個(gè)不同的社會(huì)集團(tuán)與社會(huì)階層，但他們的行為卻頗多相似之處。尤其是，豪強(qiáng)需要流氓，流氓也離不開(kāi)豪強(qiáng)。他們臭味相投，雖不可能結(jié)成永久性的聯(lián)盟，卻也能一時(shí)狼狽為奸。流氓一旦依附于豪強(qiáng)，其違法活動(dòng)就會(huì)得到庇護(hù)，得以逃避?chē)?guó)家法律的懲罰；而豪強(qiáng)如果得到流氓的支持，就會(huì)在原有財(cái)勢(shì)的基礎(chǔ)上，增加一些潑皮的膽氣與手段，從而在政治角逐中所向披靡。 歷史學(xué)者薩孟武曾說(shuō)：“中國(guó)的流氓與羅馬時(shí)代的貧民不同。羅馬時(shí)代的貧民乃出身于公民階級(jí)，他們有公權(quán)（選舉權(quán)），他們可利用公權(quán)向國(guó)家及富豪勒索金錢(qián)，以維持自己的生活。他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上雖然沒(méi)有直接的貢獻(xiàn)，而卻有間接的作用。”此論頗當(dāng)。中國(guó)的流氓，實(shí)是游民，是“無(wú)籍之徒”，既然沒(méi)有向國(guó)家納稅服役的義務(wù)，所以也就無(wú)“公民”的權(quán)利。他們與安分守己的農(nóng)民與各務(wù)生理的手工業(yè)勞動(dòng)者不同。農(nóng)民與手工業(yè)勞動(dòng)者雖然也過(guò)著窮苦的生活，但他們是創(chuàng)造財(cái)富的生力軍，構(gòu)成傳統(tǒng)社會(huì)階級(jí)中“四民”的成員。一旦他們停止勞動(dòng)，也去社會(huì)上游蕩，就不僅動(dòng)搖了傳統(tǒng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而且使社會(huì)的傳統(tǒng)秩序陷于混亂。而流氓則是一批不務(wù)生理的游手好閑之徒，他們不參加生產(chǎn)勞動(dòng)，也懶得勞動(dòng)，社會(huì)并不依靠他們而存在，有時(shí)朝廷將他們另立籍冊(cè)，嚴(yán)加看管，而流氓則需要依靠勞動(dòng)者的成果而生活。換言之，流氓不僅是農(nóng)村勞動(dòng)力的過(guò)剩，同時(shí)也是城市勞動(dòng)力的過(guò)剩，即使他們?nèi)肯觯膊粫?huì)給社會(huì)造成任何威脅。相反，流氓的消亡，倒會(huì)使社會(huì)秩序變得安定。 對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，*令他們撓頭的確是無(wú)知“強(qiáng)盜”，即流氓一類(lèi)。流氓豈無(wú)人心？豈不畏法度？其實(shí)，有一批不拿刀斧的流氓強(qiáng)盜，平常百般剝削驅(qū)迫，使農(nóng)民日益貧困化。窮弱者只好茍且逃亡，成為流移他鄉(xiāng)的“流民”，而那些本身就極具流氓性的壯士，就落草為“寇”，做起了土匪或流氓的買(mǎi)賣(mài)。所以，“貧窮的普遍化就是暗示中國(guó)社會(huì)快要發(fā)生大亂了。……歷史都可以證明：因貧窮而作亂的，多由流氓發(fā)動(dòng)。他們沒(méi)有‘身家性命’，而生活又不安定，生的快樂(lè)既未嘗過(guò)，死的痛苦也不恐怖。他們*肯冒險(xiǎn)，由九死一生之中，突然地置身于云霄之上。他們個(gè)人雖然沒(méi)有勢(shì)力，而成群結(jié)隊(duì)之后，就可以橫行江湖。紳士怕他們搗亂，農(nóng)民怕他們魚(yú)肉，他們?cè)谥袊?guó)社會(huì)上，乃是化外之民，隱然成為一個(gè)勢(shì)力”。
無(wú)籍之徒:中國(guó)流氓的變遷(增修版) 作者簡(jiǎn)介
陳寶良，現(xiàn)任西南大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。代表作有《中國(guó)的社與會(huì)》《明代社會(huì)生活史》《明代士大夫的精神世界》等。
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