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峴泉集(全2冊) 版權信息
- ISBN：9787101158267
- 條形碼：9787101158267 ; 978-7-101-15826-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
峴泉集(全2冊) 本書特色
1、張宇初，道教正一派第四十三代天師，著名道教思想家、文學家，歷代道教天師中學問之廣博，無人出其右。《峴泉集》收錄詩歌859首，數量位居明代道教詩人之首，極具藝術價值，多被《列朝詩集》《明詩評選》《明詩綜》《石倉歷代詩選》等有影響力的選本著錄。王夫之稱張宇初為“國初**好手”，錢謙益稱其“五言古詩意匠深秀，有三謝、韋、柳之遺響”。 2、張宇初交友廣泛，對于交往的儒士、道士記載頗為詳細，有關材料可補史書之闕。如《金野庵傳》敘述元明之際著名道士金蓬頭，該文是描繪其生平*為詳細的一篇。
峴泉集(全2冊) 內容簡介
《峴泉集》，是明初有名道教領袖和道教學家張宇初的文集。其中，首卷《雜著》，集其闡論道教義理樞要之作，載有《沖道》、《慎本》、《玄問》、《太極釋》、《先天圖論》、《河圖原》、《廣原性》、《問神》、《觀植》、《讀觀物篇》、《辨陰符經》等篇，每論皆有其精辟獨到之見解。其后各卷，收錄序跋、雜記、墓志、傳記、書信、箴言、銘文、像贊、祭文、詞賦、青詞、齋意、梁文、普說、歌行、古詩、律詩、排律、絕句等各類文體的作品。此次點校，以崇禎四年刻、五十一代天師張顯庸重校《耆山無為天師峴泉集》六卷本為底本，以《正統道藏》所收十二卷本、《四庫全書》所收四卷本、乾隆十九年重刻六卷本為校本，并參校以明以來詩文選集、方志所收有關詩文，如曹學佺《石倉歷代詩選》、錢謙益《列朝詩集》、王夫之《明詩評選》、朱彝尊《明詩綜》、曾燠《江西詩征》、謝旻《江西通志》、楊長杰和黃聯鈺《貴溪縣志》等。輯補作品、作者傳記等資料附于書后。
峴泉集(全2冊) 節選
讀觀物篇 孔孟之書出而其道明，逮其道晦則王化弊。非書之不傳，言道者之不明也。列國而下，漢唐之盛，稱知行者寡矣。宋興而道著，周子暢太極未明之藴于前，邵子發先天無窮之理于后，由是而羲、文、周、孔之旨。繼絶學者，莫是若〔一〕也。 圣人之道本乎心。易，心學也。邵子之言曰：“心為太極。”“為學養心。”“先天之學心也。”其言心至矣，其論理明矣。暨圖方圓，以盡易之妙。雖天地之大，陰陽之微，鬼神之幽，象數之奧，有無之變，物之至廣，理之至神，皆出乎太極，復歸于太〔二〕極者，斂之于一心而已。充而宇宙，散而毫忽。其潔靜精微，淵深幽眇，可謂詳矣密矣。此其所謂觀之以心，而觀之以理。又曰：“不以心觀物，不以我觀物，不以物觀物也。”若堯、舜、禹、湯之禪，有德功放殺之異；周、秦、漢、楚運祚之修短，擇乎善惡而已，是知治亂由義利之所尚，邪正由言行之所致。 凡三皇、五帝、三王、五伯之事，若水鑒之燭，毫發不能隱，則其反觀者，所謂圣人能一萬物之情哉？是為窮理盡性至命之道也。大而化之，則天地陰陽之數，以無體之一以況自然，不用之一以況道也，用之者三以況天地人也，故曰：“無極之前，陰含陽也；有象之后，陽分陰也。”則天根月窟之往來，存乎無極之間矣，與周子之言豈不合歟？ 自有《易》以來，后之疏議者千百其人，而造圣人之旨者幾何，能達夫未畫之先乎？然世之慕者，徒求之幽閑逸樂之余，于其道則未知有聞焉。韓子讀《荀》，取其近孔子者，復以雄亦圣人之徒歟？若《太玄》之于《易》，方之邵子之謂“先天之學心也，后天之學跡也，出入有無死生者道也”“若用智數，由徑而求之，是屈天理而徇人欲也”，其見豈不相去遠矣？是足以知其見至廣，其聞至遠，其論至高，其樂至大。能為至廣、至遠、至高、至大之事，而中無一焉，豈非至神至圣者乎？其亦〔三〕信不誣矣。孰得善養心者，與之言心學也乎？ 嗚呼！或曰：“六合之外，圣人存而不論。”若邵子者，可謂窮神知化矣，復有謂之圣人所不論者歟？ 〔一〕「是若」，《道藏》本作「若是」。 〔二〕「太」，原作「無」，據《道藏》本改。 〔三〕「亦」，原作「一」，據《道藏》本改。
峴泉集(全2冊) 作者簡介
張宇初：道教正一派第四十三代天師、明初著名道教思想家、文學家，博學能文、創作勤勉，除《峴泉集》外，著有《道門十規》一卷、《元始無量度人上品妙經通義》四卷，編有《龍虎山志》十卷、《三十代天師虛靖真君語錄》七卷，校正《華蓋山浮丘王郭三真君事實》六卷，刪定《漢天師世家》四卷。 段祖青：侗族，湖南洪江人，湖南師范大學文學博士。現為江西農業大學人文與公共管理學院中文系教師，研究方向為中國古代文學與文化。先后在《中州學刊》、《中國文學研究》、《湖南科技大學學報》（社科版）等刊物發表論文數十篇，完成校級、廳級課題1項。
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